Matn Alfiyyah Ibn Malik

Matn Alfiyyah Ibn Malik

[مُقَدِّمَةُ النَّاظِمِ]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang

١. قَالَ مُحَمَّدٌ هُوَ ابْنُ مَالِكِ … أَحْمَدُ رَبِّي اللَّهَ خَيْرَ مَالِكِ

1. Muhammad, yaitu Ibnu Malik berkata … Aku memuji Tuhanku Allah, sebaik-baik Pemilik

٢. مُصَلِّيًا عَلَى الرَّسُولِ الْمُصْطَفَى … وَآلِهِ الْمُسْتَكْمِلِينَ الشَّرَفَا

2. Bershalawat kepada Rasul pilihan … dan keluarganya yang memiliki kesempurnaan kemuliaan

٣. وَأَسْتَعِينُ اللَّهَ فِي أَلْفِيَّهْ … مَقَاصِدُ النَّحْوِ بِهَا مَحْوِيَّهْ

3. Dan aku memohon pertolongan Allah dalam Alfiyyah ini … yang mencakup tujuan-tujuan ilmu Nahwu

٤. تُقَرِّبُ الْأَقْصَى بِلَفْظٍ مُوجَزِ … وَتَبْسُطُ الْبَذْلَ بِوَعْدٍ مُنْجَزِ

4. Mendekatkan yang jauh dengan ungkapan ringkas … dan melapangkan pemberian dengan janji yang ditepati

٥. وَتَقْتَضِي رِضًا بِغَيْرِ سُخْطِ … فَائِقَةً أَلْفِيَّةَ ابْنِ مُعْطِي

5. Dan menuntut keridaan tanpa kemurkaan … melebihi Alfiyyah karya Ibnu Mu'thi

٦. وَهْوَ بِسَبْقٍ حَائِزٌ تَفْضِيلَا … مُسْتَوْجِبٌ ثَنَائِيَ الْجَمِيلَا

6. Dan dia dengan kepioniran memperoleh keutamaan … berhak mendapatkan pujianku yang indah

٧. وَاللَّهُ يَقْضِي بِهِبَاتٍ وَافِرَهْ … لِي وَلَهُ فِي دَرَجَاتِ الْآخِرَهْ

7. Dan Allah memberikan anugerah yang melimpah … untukku dan untuknya di derajat akhirat

* * *

* * *

الكَلَامُ وَمَا يَتَأَلَّفُ مِنْهُ

الْكَلَامُ وَمَا يَتَأَلَّفُ مِنْهُ

Kalam dan Unsur-unsur Pembentuknya

٨. «كَلَامُنَا»: لَفْظٌ مُفِيدٌ كَـ «اسْتَقِمْ» … وَاسْمٌ وَفِعْلٌ ثُمَّ حَرْفٌ: الْكَلِمْ

8. "Kalam kita" adalah lafadz yang berfaedah seperti "istaqim" ... dan isim, fi'il, kemudian harf: al-kalim

٩. وَاحِدُهُ كَلِمَةٌ، وَالْقَوْلُ عَمّْ … وَكِلْمَةٌ بِهَا كَلَامٌ قَدْ يُؤَمّْ

9. Bentuk tunggalnya adalah kalimah, dan qaul lebih umum ... dan kalimat dengannya kalam bisa terbentuk

١٠. بِالْجَرِّ وَالتَّنْوِينِ وَالنِّدَا وَ«أَلْ» … وَمُسْنَدٍ: لِلِاسْمِ مَيْزُهُ حَصَلْ

10. Dengan jar, tanwin, nida, dan "al" ... dan musnad: ciri-ciri isim terwujud

١١. بِتَا «فَعَلْتَ، وَأَتَتْ» وَيَا «افْعَلِي» … وَنُونِ «أَقْبِلَنَّ»: فِعْلٌ يَنْجَلِي

11. Dengan ta "fa'alta", "atat", dan ya "if'ali" ... dan nun "aqbilanna": fi'il menjadi jelas

١٢. سِوَاهُمَا الْحَرْفُ كَـ «هَلْ، وَفِي، وَلَمْ» … فِعْلٌ مُضَارِعٌ يَلِي «لَمْ» كَـ «يَشَمّْ»

12. Selain keduanya adalah harf seperti "hal", "fi", dan "lam" ... fi'il mudhori' mengikuti "lam" seperti "yasyumma"

١٣. وَمَاضِيَ الْأَفْعَالِ بِالتَّا مِزْ، وَسِمْ … بِالنُّونِ فِعْلَ الْأَمْرِ؛ إِنْ أَمْرٌ فُهِمْ

13. Dan fi'il madhi dengan ta, bedakanlah, dan tandailah ... dengan nun fi'il amar; jika perintah dipahami

١٤. وَالْأَمْرُ إِنْ لَمْ يَكُ لِلنُّونِ مَحَلّْ … فِيهِ: هُوَ اسْمٌ نَحْوُ «صَهْ، وَحَيَّهَلْ»

14. Dan jika perintah (amr) tidak memiliki posisi untuk nun, maka ia adalah isim seperti "ṣah" dan "ḥayyahal".

* * *

* * *

المُعْرَبُ وَالمَبْنِيُّ

الْمُعْرَبُ وَالْمَبْنِيُّ

Mu'rab dan Mabni

١٥. وَالِاسْمُ مِنْهُ مُعْرَبٌ، وَمَبْنِيٌّ … لِشَبَهٍ مِنَ الْحُرُوفِ مُدْنِي

15. Isim itu ada yang mu'rab, dan ada yang mabni … karena menyerupai huruf yang mendekat

١٦. كَالشَّبَهِ الْوَضْعِيِّ فِي اسْمَيْ «جِئْتَنَا» … وَالْمَعْنَوِيِّ فِي «مَتَى» وَفِي «هُنَا»

16. Seperti kemiripan lafal pada dua isim «جِئْتَنَا» … dan kemiripan makna pada «مَتَى» dan «هُنَا»

١٧. وَكَنِيَابَةٍ عَنِ الْفِعْلِ بِلَا … تَأَثُّرٍ، وَكَافْتِقَارٍ أُصِّلَا

17. Dan seperti pengganti fi'il tanpa … terpengaruh, dan seperti kebutuhan yang mendasar

١٨. وَمُعْرَبُ الْأَسْمَاءِ مَا قَدْ سَلِمَا … مِنْ شَبَهِ الْحَرْفِ كَـ «أَرْضٍ، وَسُمَا»

18. Isim yang mu'rab adalah yang selamat … dari kemiripan huruf seperti «أَرْضٍ» dan «سُمَا»

١٩. وَفِعْلُ أَمْرٍ وَمُضِيٌّ بُنِيَا … وَأَعْرَبُوا مُضَارِعًا إِنْ عَرِيَا

19. Fi'il amar dan fi'il madhi itu mabni … dan mereka meng-i'rab fi'il mudhari' jika bebas

٢٠. مِنْ نُونِ تَوْكِيدٍ مُبَاشِرٍ، وَمِنْ … نُونِ إِنَاثٍ كَـ «يَرُعْنَ مَنْ فُتِنْ»

20. Dari nun taukid yang langsung, dan dari … nun inaats seperti «يَرُعْنَ مَنْ فُتِنْ»

٢١. وَكُلُّ حَرْفٍ مُسْتَحِقٌّ لِلْبِنَا … وَالْأَصْلُ فِي الْمَبْنِيِّ أَنْ يُسَكَّنَا

21. Dan setiap huruf berhak mabni … dan hukum asal mabni adalah disukunkan

٢٢. وَمِنْهُ ذُو فَتْحٍ، وَذُو كَسْرٍ، وَضَمّْ … كَـ «أَيْنَ، أَمْسِ، حَيْثُ» وَالسَّاكِنُ «كَمْ»

22. Dan di antaranya ada yang ber-fathah, ber-kasrah, dan ber-dhammah ... seperti "ayna", "amsi", "haitsu", dan yang mati seperti "kam"

٢٣. وَالرَّفْعَ وَالنَّصْبَ اجْعَلَنْ إعْرَابَا … لِاسْمٍ وَفِعْلٍ نَحْوُ «لَنْ أَهَابَا»

23. Dan jadikanlah rafa' dan nashab sebagai i'rab ... untuk isim dan fi'il seperti "lan ahaba"

٢٤. وَالِاسْمُ قَدْ خُصِّصَ بِالْجَرِّ كَمَا … قَدْ خُصِّصَ الْفِعْلُ بِأَنْ يَنْجَزِمَا

24. Dan isim telah dikhususkan dengan jar sebagaimana ... fi'il telah dikhususkan untuk menjadi jazem

٢٥. فَارْفَعْ بِضَمٍّ، وَانْصِبَنْ فَتْحًا، وَجُرّْ … كَسْرًا كَـ «ذِكْرُ اللَّهِ عَبْدَهُ يَسُرّْ»

25. Maka rafa'kanlah dengan dhammah, nashabkanlah dengan fathah, dan jarkanlah ... dengan kasrah seperti "dzikrullahi 'abdahu yasurr"

٢٦. وَاجْزِمْ بِتَسْكِينٍ، وَغَيْرُ مَا ذُكِرْ … يَنُوبُ نَحْوُ «جَا أَخُو بَنِي نَمِرْ»

26. Dan jazemkanlah dengan sukun, dan selain yang telah disebutkan ... seperti "jaa akhu bani namir"

٢٧. وَارْفَعْ بِوَاوٍ، وَانْصِبَنَّ بِالْأَلِفْ … وَاجْرُرْ بِيَاءٍ: مَا مِنَ الْأَسْمَا أَصِفْ

27. Dan rafa'kanlah dengan wawu, nashabkanlah dengan alif ... dan jarkanlah dengan ya': apa yang aku gambarkan dari asma'

٢٨. مِنْ ذَاكَ «ذُو» إِنْ صُحْبَةً أَبَانَا … وَ«الْفَمُ» حَيْثُ الْمِيمُ مِنْهُ بَانَا

Dari itu, "ذُو" jika persahabatan jelas, dan "الْفَمُ" di mana mim-nya terpisah

٢٩. «أَبٌ، أَخٌ، حَمٌ - كَذَاكَ -، وَهَنُ» … وَالنَّقْصُ فِي هَذَا الْأَخِيرِ أَحْسَنُ

"أَبٌ, أَخٌ, حَمٌ - seperti itu -, dan هَنُ", dan pengurangan pada yang terakhir ini lebih baik

٣٠. وَفِي «أَبٍ» وَتَالِيَيْهِ يَنْدُرُ … وَقَصْرُهَا مِنْ نَقْصِهِنَّ أَشْهَرُ

Dan pada "أَبٍ" dan dua yang mengikutinya jarang terjadi, dan memendekkannya dari pengurangan mereka lebih terkenal

٣١. وَشَرْطُ ذَا الْإِعْرَابِ أَنْ يُضَفْنَ، لَا … لِلْيَا كَـ «جَا أَخُو أَبِيكَ ذَا اعْتِلَا»

Dan syarat i'rab ini adalah bahwa mereka harus mudhaf, bukan ... kepada ya seperti "Saudaramu yang sakit ini telah datang"

٣٢. بِالْأَلِفِ ارْفَعِ الْمُثَنَّى، وَ«كِلَا» … إِذَا بِمُضْمَرٍ مُضَافًا وُصِلَا

Dengan alif, rafa'kan mutsanna, dan "kilaa" ... jika disambungkan sebagai mudhaf kepada dhamir

٣٣. «كِلْتَا» كَذَاكَ «اثْنَانِ، وَاثْنَتَانِ» … كَـ «ابْنَيْنِ، وَابْنَتَيْنِ» يَجْرِيَانِ

"Kiltaa" seperti itu juga "itsnani, dan itsnatani" ... seperti "ibnayni, dan ibnatayni" keduanya berlaku

٣٤. وَتَخْلُفُ الْيَا فِي جَمِيعِهَا الْأَلِفْ … جَرًّا وَنَصْبًا بَعْدَ فَتْحٍ قَدْ أُلِفْ

Dan ya' menggantikan alif pada semuanya ... dalam jar dan nashb setelah fathah yang telah terbiasa

٣٥. وَارْفَعْ بِوَاوٍ، وَبِيَا اجْرُرْ وَانْصِبِ … سَالِمَ جَمْعِ «عَامِرٍ، وَمُذْنِبِ»

Dan rafa'kan dengan wawu, dan dengan ya' jar-kan dan nashb-kan ... jama' salim dari "'Aamir, dan Mudznib"

٣٦. وَشِبْهِ ذَيْنِ، وَبِهِ «عِشْرُونَا» … وَبَابُهُ أُلْحِقَ، وَ«الْأَهْلُونَا

Dan yang serupa dengan keduanya, dan dengannya "'isyruuna" ... dan babnya dihubungkan, dan "al-ahluuna

٣٧. أُولُو، وَعَالَمُونَ، عِلِّيُّونَا … وَأَرَضُونَ - شَذَّ -، وَالسِّنُونَا»

uuluu, wa 'aalamuuna, 'illiyyuuna ... wa aradhuuna - menyimpang -, was sinuuna"

٣٨. وَبَابُهُ، وَمِثْلَ «حِينٍ» قَدْ يَرِدْ … ذَا الْبَابُ، وَهْوَ عِنْدَ قَوْمٍ يَطَّرِدْ

Dan babnya, dan seperti "hiin" terkadang datang ... bab ini, dan menurut suatu kaum itu konsisten

٣٩. وَنُونَ مَجْمُوعٍ وَمَا بِهِ الْتَحَقْ … فَافْتَحْ، وَقَلَّ مَنْ بِكَسْرِهِ نَطَقْ

Dan nun jamak dan apa yang melekat padanya ... maka fathahkan, dan sedikit orang yang mengucapkan kasrahnya

٤٠. وَنُونُ مَا ثُنِّيَ وَالْمُلْحَقِ بِهْ … بِعَكْسِ ذَاكَ اسْتَعْمَلُوهُ، فَانْتَبِهْ

Dan nun yang ditsaniyahkan dan yang dilampirkan dengannya ... dengan kebalikan itu mereka menggunakannya, maka perhatikanlah

٤١. وَمَا بِتَا وَأَلِفٍ قَدْ جُمِعَا … يُكْسَرُ فِي الْجَرِّ وَفِي النَّصْبِ مَعَا

Dan apa yang dengan ta dan alif telah dijamakkan ... dikasrahkan pada jar dan pada nashab sekaligus

٤٢. كَذَا «أُولَاتُ»، وَالَّذِي اسْمًا قَدْ جُعِلْ … كَـ «أَذْرِعَاتٍ» فِيهِ ذَا أَيْضًا قُبِلْ

Demikian juga "uulaat", dan yang telah dijadikan isim ... seperti "adzri'aat" padanya ini juga diterima

٤٣. وَجُرَّ بِالْفَتْحَةِ مَا لَا يَنْصَرِفْ … مَا لَمْ يُضَفْ، أَوْ يَكُ بَعْدَ «أَلْ» رَدِفْ

Dan jarkan dengan fathah apa yang tidak munsharif ... selama tidak mudhaf, atau ada setelah "al"

٤٤. وَاجْعَلْ لِنَحْوِ «يَفْعَلَانِ» النُّونَا … رَفْعًا وَ«تَدْعِينَ، وَتَسْأَلُونَا»

Dan jadikan untuk seperti "yaf'alaani" nun ... sebagai rafa' dan "tad'iina, wa tas-aluunaa"

٤٥. وَحَذْفُهَا لِلْجَزْمِ وَالنَّصْبِ سِمَهْ … كَـ «لَمْ تَكُونِي لِتَرُومِي مَظْلِمَهْ»

Dan penghapusan huruf illat untuk jazm dan nashb, berilah nama seperti "لَمْ تَكُونِي لِتَرُومِي مَظْلِمَهْ"

٤٦. وَسَمِّ مُعْتَلًّا مِنَ الْأَسْمَاءِ مَا … كَـ «الْمُصْطَفَى، وَالْمُرْتَقِي مَكَارِمَا»

Dan berilah nama mu'tall untuk isim-isim seperti "الْمُصْطَفَى، وَالْمُرْتَقِي مَكَارِمَا"

٤٧. فَالْأَوَّلُ الْإِعْرَابُ فِيهِ قُدِّرَا … جَمِيعُهُ، وَهْوَ الَّذِي قَدْ قُصِرَا

Yang pertama, i'rab padanya diperkirakan seluruhnya, dan itulah yang telah dipendekkan

٤٨. وَالثَّانِ مَنْقُوصٌ، وَنَصْبُهُ ظَهَرْ … وَرَفْعُهُ يُنْوَى، كَذَا أَيْضًا يُجَرّْ

Dan yang kedua adalah manqush, dan nashabnya jelas, dan rafa'nya diniatkan, demikian pula jarnya

٤٩. وَأَيُّ فِعْلٍ آخِرٌ مِنْهُ أَلِفْ ۞ أَوْ وَاوٌ اوْ يَاءٌ: فَمُعْتَلًّا عُرِفْ

49. Dan fi'il apapun yang akhir darinya adalah alif ۞ atau wau atau ya': maka dikenal sebagai mu'tall

٥٠. فَالْأَلِفَ انْوِ فِيهِ غَيْرَ الْجَزْمِ ۞ وَأَبْدِ نَصْبَ مَا كَـ «يَدْعُو، يَرْمِي»

50. Maka alif, niat padanya selain jazm ۞ Dan gantilah nasab seperti «يَدْعُو، يَرْمِي»

٥١. وَالرَّفْعَ فِيهِمَا انْوِ وَاحْذِفْ جَازِمَا ۞ ثَلَاثَهُنَّ تَقْضِ حُكْمًا لَازِمَا

51. Dan rafa' pada keduanya niatkan dan hapuslah jāzim ۞ Ketiganya memenuhi hukum yang lazim

* * *

* * *

النَّكِرَةُ وَالمَعْرِفَةُ

النَّكِرَةُ وَالْمَعْرِفَةُ

Nakirah dan Ma'rifah

٥٢. نَكِرَةٌ: قَابِلُ «أَلْ» مُؤَثِّرًا … أَوْ وَاقِعٌ مَوْقِعَ مَا قَدْ ذُكِرَا

52. Nakirah adalah: yang dapat menerima "al" secara efektif ... atau yang menempati posisi yang telah disebutkan

٥٣. وَغَيْرُهُ مَعْرِفَةٌ كَـ «هُمْ، وَذِي … وَهِنْدَ، وَابْنِي، وَالْغُلَامِ، وَالَّذِي»

53. Dan selain itu adalah ma'rifah seperti "hum", "dzi", "Hind", "ibnii", "al-ghulaam", dan "alladzi"

٥٤. فَمَا لِذِي غَيْبَةٍ اوْ حُضُورِ … كَـ «أَنْتَ، وَهْوَ»: سَمِّ بِالضَّمِيرِ

54. Maka apa yang menunjukkan ketidakhadiran atau kehadiran ... seperti "anta" dan "huwa": dinamakan dhamir

٥٥. وَذُو اتِّصَالٍ مِنْهُ مَا لَا يُبْتَدَا … وَلَا يَلِي «إِلَّا» اخْتِيَارًا أَبَدًا

55. Dan yang bersambung dengannya adalah yang tidak bisa menjadi mubtada' ... dan tidak bisa mengikuti "illa" sebagai pilihan selamanya

٥٦. كَالْيَاءِ وَالْكَافِ مِنِ «ابْنِي أَكْرَمَكْ» … وَالْيَاءِ وَالْهَا مِنْ «سَلِيهِ مَا مَلَكْ»

56. Seperti ya' dan kaf dari "ibnii akramak" ... dan ya' dan ha dari "salihi maa malak"

٥٧. وَكُلُّ مُضْمَرٍ لَهُ الْبِنَا يَجِبْ … وَلَفْظُ مَا جُرَّ كَلَفْظِ مَا نُصِبْ

57. Dan setiap dhamir harus dibina ... dan lafadz yang dijarr seperti lafadz yang dinasab

٥٨. لِلرَّفْعِ وَالنَّصْبِ وَجَرٍّ «نَا» صَلَحْ … كَـ «اعْرِفْ بِنَا، فَإِنَّنَا نِلْنَا الْمِنَحْ»

Untuk rafa', nashab, dan jar, "نَا" cocok, seperti pada "اعْرِفْ بِنَا، فَإِنَّنَا نِلْنَا الْمِنَحْ" (Kenalilah kami, karena kami telah memperoleh anugerah).

٥٩. وَأَلِفٌ وَالْوَاوُ وَالنُّونُ لِمَا … غَابَ وَغَيْرِهِ كَـ «قَامَا، وَاعْلَمَا»

Alif, wawu, dan nun untuk yang ghaib dan lainnya, seperti pada "قَامَا، وَاعْلَمَا" (mereka berdua telah berdiri, dan ketahuilah).

٦٠. وَمِنْ ضَمِيرِ الرَّفْعِ مَا يَسْتَتِرُ … كَـ «افْعَلْ، أُوَافِقْ، نَغْتَبِطْ، إِذْ تَشْكُرُ»

Dan di antara dhamir rafa' ada yang tersembunyi, seperti pada "افْعَلْ، أُوَافِقْ، نَغْتَبِطْ، إِذْ تَشْكُرُ" (lakukanlah, aku setuju, kita bergembira, ketika engkau bersyukur).

٦١. وَذُو ارْتِفَاعٍ وَانْفِصَالٍ «أَنَا، هُو … وَأَنْتَ»، وَالْفُرُوعُ لَا تَشْتَبِهُ

Yang memiliki rafa' dan terpisah adalah "أَنَا، هُو … وَأَنْتَ" (aku, dia, dan kamu), dan cabang-cabangnya tidak serupa.

٦٢. وَذُو انْتِصَابٍ فِي انْفِصَالٍ جُعِلَا … «إِيَّايَ»، وَالتَّفْرِيعُ لَيْسَ مُشْكِلَا

Yang memiliki nashab dalam keadaan terpisah dijadikan "إِيَّايَ" (aku), dan percabangannya tidaklah sulit.

٦٣. وَفِي اخْتِيَارٍ لَا يَجِيءُ الْمُنْفَصِلْ … إِذَا تَأَتَّى أَنْ يَجِيءَ الْمُتَّصِلْ

Dan dalam pilihan, yang terpisah tidak datang jika yang bersambung memungkinkan untuk datang.

٦٤. وَصِلْ أَوِ افْصِلْ هَاءَ «سَلْنِيهِ» وَمَا … أَشْبَهَهُ، فِي «كُنْتُهُ» الْخُلْفُ انْتَمَى

Sambungkan atau pisahkan ha' pada "salnihi" dan yang serupa dengannya, pada "kuntahu" terdapat perbedaan pendapat

٦٥. كَذَاكَ «خِلْتَنِيهِ»، وَاتِّصَالَا … أَخْتَارُ، غَيْرِي اخْتَارَ الِانْفِصَالَا

Demikian pula pada "khiltanihi", aku memilih untuk menyambung, yang lain memilih untuk memisahkan

٦٦. وَقَدِّمِ الْأَخَصَّ فِي اتِّصَالِ … وَقَدِّمَنْ مَا شِئْتَ فِي انْفِصَالِ

Dahulukanlah yang paling khusus ketika disambung, dan dahulukanlah apa yang kamu kehendaki ketika dipisah

٦٧. وَفِي اتِّحَادِ الرُّتْبَةِ الْزَمْ فَصْلَا … وَقَدْ يُبِيحُ الْغَيْبُ فِيهِ وَصْلَا

Jika tingkatannya sama, wajib dipisah, namun jika gaib maka boleh disambung

٦٨. وَقَبْلَ «يَا النَّفْسِ» مَعَ الْفِعْلِ الْتُزِمْ … نُونُ وِقَايَةٍ، وَ«لَيْسِي» قَدْ نُظِمْ

68. Dan sebelum «يَا النَّفْسِ» bersama fi'il (kata kerja), haruslah ada nun wiqayah, dan «لَيْسِي» telah disusun

٦٩. وَ«لَيْتَنِي» فَشَا، وَ«لَيْتِي» نَدَرَا … وَمَعْ «لَعَلَّ» اعْكِسْ، وَكُنْ مُخَيَّرَا

69. Dan «لَيْتَنِي» telah tersebar, dan «لَيْتِي» jarang, dan bersama «لَعَلَّ» dibalik, dan jadilah pilihan

٧٠. فِي الْبَاقِيَاتِ، وَاضْطِرَارًا خَفَّفَا … «مِنِّي، وَعَنِّي» بَعْضُ مَنْ قَدْ سَلَفَا

70. Pada yang tersisa, dan karena darurat diringankan «مِنِّي، وَعَنِّي» oleh sebagian ulama terdahulu

٧١. وَفِي «لَدُنِّي، لَدُنِي» قَلَّ، وَفِي … «قَدْنِي، وَقَطْنِي» الْحَذْفُ أَيْضًا قَدْ يَفِي

71. Dan pada «لَدُنِّي، لَدُنِي» sedikit, dan pada «قَدْنِي، وَقَطْنِي» penghapusan juga telah memadai

* * *

* * *

العَلَمُ

الْعَلَمُ

Alam (Nama)

٧٢. «اسْمٌ يُعَيِّنُ الْمُسَمَّى مُطْلَقًا» … عَلَمُهُ كَـ «جَعْفَرٍ، وَخِرْنِقَا»

72. "Isim yang menentukan sesuatu yang dinamai secara mutlak" ... itulah alam seperti "Ja'far, dan Khirniq"

٧٣. وَقَرَنٍ، وَعَدَنٍ، وَلَاحِقِ … وَشَدْقَمٍ، وَهَيْلَةٍ، وَوَاشِقِ»

73. dan Qaran, dan 'Adan, dan Lahiq ... dan Shadqam, dan Hailah, dan Washiq"

٧٤. وَاسْمًا أَتَى وَكُنْيَةً وَلَقَبًا … وَأَخِّرَنْ ذَا إِنْ سِوَاهُ صَحِبَا

74. Dan alam bisa berupa isim, kunyah, dan laqab ... dan akhirkanlah laqab jika yang lain menyertainya

٧٥. وَإِنْ يَكُونَا مُفْرَدَيْنِ فَأَضِفْ … حَتْمًا، وَإِلَّا أَتْبِعِ الَّذِي رَدِفْ

75. Dan jika keduanya mufrad maka idhafah-kanlah ... secara pasti, jika tidak maka ikutilah yang di belakang

٧٦. وَمِنْهُ مَنْقُولٌ كَـ «فَضْلٍ، وَأَسَدْ» … وَذُو ارْتِجَالٍ كَـ «سُعَادَ، وَأُدَدْ»

76. Dan di antara alam ada yang manqul seperti "Fadhl, dan Asad" ... dan ada yang murtajal seperti "Su'ad, dan Udad"

٧٧. وَجُمْلَةٌ، وَمَا بِمَزْجٍ رُكِّبَا … ذَا إِنْ بِغَيْرِ «وَيْهِ» تَمَّ؛ أُعْرِبَا

77. Dan jumlah, dan apa yang dirangkai dengan penggabungan ... itu jika sempurna tanpa "waih"; maka di-i'rab-kan

٧٨. وَشَاعَ فِي الْأَعْلَامِ ذُو الْإِضَافَةْ … كَـ «عَبْدِ شَمْسٍ، وَأَبِي قُحَافَةْ»

78. Dan yang umum di antara alam adalah yang ber-idhafah ... seperti "'Abdu Syams, dan Abu Quhafah"

٧٩. وَوَضَعُوا لِبَعْضِ الْأَجْنَاسِ عَلَمْ … كَعَلَمِ الْأَشْخَاصِ لَفْظًا، وَهْوَ عَمّْ

Dan mereka menetapkan untuk sebagian jenis (makhluk) sebuah nama ... seperti nama orang-orang secara lafal, dan itu umum

٨٠. مِنْ ذَاكَ «أُمُّ عِرْيَطٍ» لِلْعَقْرَبِ … وَهَكَذَا «ثُعَالَةٌ» لِلثَّعْلَبِ

Dari itu «Ummu 'Iryaṭ» untuk kalajengking ... dan begitu juga «Ṡu'ālah» untuk rubah

٨١. وَمِثْلُهُ «بَرَّةُ» لِلْمَبَرَّهْ … كَذَا «فَجَارِ» عَلَمٌ لِلْفَجْرَهْ

Dan sepertinya «Barrah» untuk al-Mabarrah ... begitu juga «Fajāri» nama untuk al-Fajrah

* * *

* * *

اسْمُ الإِشَارَةِ

اسْمُ الْإِشَارَةِ

Isim Isyarah

٨٢. بِـ «ذَا» لِمُفْرَدٍ مُذَكَّرٍ أَشِرْ … بِـ «ذِي، وَذِهْ، تِي، تَا» عَلَى الْأُنْثَى اقْتَصِرْ

82. Gunakan "ذَا" untuk mufrad mudzakkar, gunakan "ذِي، وَذِهْ، تِي، تَا" khusus untuk mu'annats

٨٣. وَ«ذَانِ، تَانِ» لِلْمُثَنَّى الْمُرْتَفِعْ … وَفِي سِوَاهُ «ذَيْنِ، تَيْنِ» اذْكُرْ تُطِعْ

83. Dan "ذَانِ، تَانِ" untuk mutsanna marfu', dan selain itu sebutlah "ذَيْنِ، تَيْنِ" dan patuhilah

٨٤. وَبِـ «أُولَى» أَشِرْ لِجَمْعٍ مُطْلَقَا … وَالْمَدُّ أَوْلَى، وَلَدَى الْبُعْدِ انْطِقَا

84. Dan dengan "أُولَى" tunjuklah jamak secara mutlak, dan memanjangkan lebih utama, dan ucapkanlah pada saat jauh

٨٥. بِالْكَافِ حَرْفًا دُونَ لَامٍ أَوْ مَعَهْ … وَاللَّامُ إنْ قَدَّمْتَ «هَا» مُمْتَنِعَهْ

85. Dengan kaf sebagai huruf tanpa lam atau bersamanya, dan lam jika kamu mendahulukan "ها" maka terlarang

٨٦. وَبِـ «هُنَا، أَوْ هَهُنَا» أَشِرْ إِلَى … دَانِي الْمَكَانِ، وَبِهِ الْكَافَ صِلَا

86. Dan dengan "هُنَا، أَوْ هَهُنَا" tunjuklah ke tempat yang dekat, dan sambungkanlah kaf dengannya

٨٧. فِي الْبُعْدِ، أَوْ بِـ «ثَمَّ» فُهْ، أَوْ «هَنَّا» … أَوْ بِـ «هُنَالِكَ» انْطِقَنْ، أَوْ «هِنَّا»

87. Dalam kejauhan, atau dengan "ثَمَّ" pahamilah, atau "هَنَّا", atau dengan "هُنَالِكَ" ucapkanlah, atau "هِنَّا"

* * *

* * *

المَوْصُولُ

الْمَوْصُولُ

Isim Maushul

٨٨. مَوْصُولُ الْأَسْمَاءِ «الَّذِي»، الْأُنْثَى «الَّتِي» … وَالْيَا إِذَا مَا ثُنِّيَا لَا تُثْبِتِ

88. Isim maushul untuk mudzakkar adalah «الَّذِي», untuk muannats adalah «الَّتِي» ... Dan ya' (pada akhir isim maushul mutsanna) jika di-tastniyah-kan maka tidak ditetapkan (dibuang)

٨٩. بَلْ مَا تَلِيهِ أَوَّلِهِ الْعَلَامَهْ … وَالنُّونُ إِنْ تُشْدَدْ فَلَا مَلَامَهْ

89. Akan tetapi apa yang mengikutinya (ya' mutsanna), awal (isim maushul)-nya diberi tanda ... Dan nun jika di-tasydid maka tidak tercela

٩٠. وَالنُّونُ مِنْ «ذَيْنِ، وَتَيْنِ» شُدِّدَا … أَيْضًا، وَتَعْوِيضٌ بِذَاكَ قُصِدَا

90. Dan nun pada «ذَيْنِ» dan «تَيْنِ» di-tasydid ... juga, sebagai pengganti (ya' mutsanna yang dibuang), itulah yang dimaksudkan

٩١. جَمْعُ «الَّذِي»: «الْأُلَى، الَّذِينَ» مُطْلَقًا … وَبَعْضُهُمْ بِالْوَاوِ رَفْعًا نَطَقَا

91. Bentuk jamak dari «الَّذِي» adalah «الْأُلَى» dan «الَّذِينَ» secara mutlak ... Dan sebagian mereka mengucapkan dengan wawu ketika rafa'

٩٢. بِـ «اللَّاتِ، وَاللَّاءِ»: «الَّتِي» قَدْ جُمِعَا … وَ«اللَّاءِ» كَـ «الَّذِينَ» نَزْرًا وَقَعَا

92. Dengan «اللَّاتِ» dan «اللَّاءِ», «الَّتِي» telah dijamakkan ... Dan «اللَّاءِ» seperti «الَّذِينَ» jarang terjadi

٩٣. وَ«مَنْ، وَمَا، وَأَلْ» تُسَاوِي مَا ذُكِرْ … وَهَكَذَا «ذُو» عِنْدَ طَيِّئٍ شُهِرْ

93. Dan «مَنْ», «مَا», dan «أَلْ» setara dengan apa yang telah disebutkan ... Dan demikian juga «ذُو» masyhur di kalangan (kabilah) Thayyi'

٩٤. وَكَـ «الَّتِي» أَيْضًا لَدَيْهِمْ «ذَاتُ» … وَمَوْضِعَ «اللَّاتِي» أَتَى «ذَوَاتُ»

Dan seperti "al-latī" juga menurut mereka adalah "żātu" ... dan pada posisi "al-lātī" datang "żawātu"

٩٥. وَمِثْلُ «مَا»: «ذَا» بَعْدَ «مَا» اسْتِفْهَامِ … أَوْ «مَنْ» إذَا لَمْ تُلْغَ فِي الْكَلَامِ

Dan seperti "mā": "żā" setelah "mā" istifhām ... atau "man" jika tidak diabaikan dalam kalimat

٩٦. وَكُلُّهَا يَلْزَمُ بَعْدَهُ صِلَهْ … عَلَى ضَمِيرٍ لَائِقٍ مُشْتَمِلَهْ

Dan semuanya harus diikuti ṣilah ... yang mengandung ḍamīr yang sesuai

٩٧. وَجُمْلَةٌ أَوْ شِبْهُهَا الَّذِي وُصِلْ … بِهِ كَـ «مَنْ عِنْدِي الَّذِي ابْنُهُ كُفِلْ»

Dan jumlah atau yang menyerupainya yang disambungkan ... dengannya seperti "man 'indī al-lażī ibnuhu kufil"

٩٨. وَصِفَةٌ صَرِيحَةٌ صِلَةُ أَلْ … وَكَوْنُهَا بِمُعْرَبِ الْأَفْعَالِ قَلّْ

Dan ṣifah ṣarīḥah adalah ṣilah dari al ... dan adanya dengan mu'rab al-af'āl itu jarang

٩٩. «أَيٌّ» كَـ «مَا»، وَأُعْرِبَتْ مَا لَمْ تُضَفْ … وَصَدْرُ وَصْلِهَا ضَمِيرٌ انْحَذَفْ

"Ayyun" seperti "mā", dan di-i'rāb selama tidak di-iḍāfah-kan ... dan permulaan waṣl-nya adalah ḍamīr yang dibuang

١٠٠. وَبَعْضُهُمْ أَعْرَبَ مُطْلَقًا، وَفِي … ذَا الْحَذْفِ «أَيًّا» غَيْرُ «أَيٍّ» يَقْتَفِي

Dan sebagian mereka meng-i'rāb secara mutlak, dan dalam ... penghapusan ini, "ayyan" selain "ayyin" mengikuti

١٠١. إِنْ يُسْتَطَلْ وَصْلٌ، وَإِنْ لَمْ يُسْتَطَلْ … فَالْحَذْفُ نَزْرٌ، وَأَبَوْا أَنْ يُخْتَزَلْ

Jika waṣl (penghubung) dipanjangkan, dan jika tidak dipanjangkan ... maka ḥażf (penghapusan) itu sedikit, dan mereka menolak untuk dipersingkat

١٠٢. إِنْ صَلَحَ الْبَاقِي لِوَصْلٍ مُكْمِلِ … وَالْحَذْفُ عِنْدَهُمْ كَثِيرٌ مُنْجَلِي

Jika yang tersisa cocok untuk waṣl (penghubung) yang melengkapi ... dan ḥażf (penghapusan) menurut mereka banyak terjadi dengan jelas

١٠٣. فِي عَائِدٍ مُتَّصِلٍ إِنِ انْتَصَبْ … بِفِعْلٍ اوْ وَصْفٍ كَـ «مَنْ نَرْجُو يَهَبْ»

Pada 'āid (kata ganti penghubung) yang muttaṣil (bersambung) jika manṣūb ... oleh fi'l (kata kerja) atau waṣf (kata sifat) seperti "man narjū yahab" (siapa yang kita harapkan akan memberikan)

١٠٤. كَذَاكَ حَذْفُ مَا بِوَصْفٍ خُفِضَا … كَـ «أَنْتَ قَاضٍ» بَعْدَ أَمْرٍ مِنْ «قَضَى»

Demikian pula menghapus apa yang dikhususkan dengan sifat, seperti "Anta qaadhin" setelah perintah dari "qadhaa"

١٠٥. كَذَا الَّذِي جُرَّ بِمَا الْمَوْصُولَ جَرّْ … كَـ «مُرَّ بِالَّذِي مَرَرْتُ فَهْوَ بَرّْ»

Demikian pula apa yang dijarr dengan apa yang menjarr mausul, seperti "Murra billadzii marartu fahuwa barr"

* * *

* * *

المُعَرَّفُ بِأَدَاةِ التَّعْرِيفِ

الْمُعَرَّفُ بِأَدَاةِ التَّعْرِيفِ

Dikenal dengan Alat Definisi

١٠٦. «أَلْ» حَرْفُ تَعْرِيفٍ، أَوِ اللَّامُ فَقَطْ … فَـ «نَمَطٌ» عَرَّفْتَ قُلْ فِيهِ: «النَّمَطْ»

106. "Al" adalah huruf definisi, atau hanya lam saja ... maka "namaṭ" ketika didefinisikan, katakanlah: "an-namaṭ"

١٠٧. وَقَدْ تُزَادُ لَازِمًا كَـ «اللَّاتِ … وَالْآنَ، وَالَّذِينَ، ثُمَّ اللَّاتِ»

107. Dan terkadang ditambahkan secara lazim seperti "allāti ... wa al-āna, wa al-lażīna, ṡumma allāti"

١٠٨. وَلِاضْطِرَارٍ كَـ «بَنَاتِ الْأَوْبَرِ» … كَذَا «وَطِبْتَ النَّفْسَ يَا قَيْسُ السَّرِي»

108. Dan karena darurat seperti "banāti al-awbari" ... demikian juga "wa ṭibta an-nafsa yā Qaysu as-sarī"

١٠٩. وَبَعْضُ الَاعْلَامِ عَلَيْهِ دَخَلَا … لِلَمْحِ مَا قَدْ كَانَ عَنْهُ نُقِلَا

109. Dan sebagian nama-nama dimasuki olehnya ... untuk menyinggung apa yang telah dipindahkan darinya

١١٠. كَـ «الْفَضْلِ، وَالْحَارِثِ، وَالنُّعْمَانِ» … فَذِكْرُ ذَا وَحَذْفُهُ سِيَّانِ

110. Seperti "al-Faḍl, al-Ḥāriṡ, dan an-Nu'mān" ... maka menyebutkan itu dan membuangnya adalah sama

١١١. وَقَدْ يَصِيرُ عَلَمًا بِالْغَلَبَهْ … مُضَافٌ اوْ مَصْحُوبُ «أَلْ» كَـ «الْعَقَبَهْ»

111. Dan terkadang menjadi nama karena dominasi ... muḍāf atau disertai "al" seperti "al-'Aqabah"

١١٢. وَحَذْفَ «أَلْ» ذِي إِنْ تُنَادِ أَوْ تُضِفْ … أَوْجِبْ، وَفِي غَيْرِهِمَا قَدْ تَنْحَذِفْ

112. Dan menghapus "al" pada kata yang dipanggil (munada) atau mudaf, itu wajib. Selain keduanya, terkadang bisa dihapus.

* * *

* * *

الابْتِدَاءُ

الِابْتِدَاءُ

Mubtada'

١١٣. مُبْتَدَأٌ «زَيْدٌ»، وَ«عَاذِرٌ» خَبَرْ … إِنْ قُلْتَ: «زَيْدٌ عَاذِرٌ مَنِ اعْتَذَرْ»

113. "Zaid" adalah mubtada', dan "yang memaafkan" adalah khabar ... jika Anda mengatakan: "Zaid memaafkan orang yang meminta maaf"

١١٤. وَأَوَّلٌ مُبْتَدَأٌ، وَالثَّانِي … فَاعِلٌ اغْنَى فِي: «أَسَارٍ ذَانِ؟»

114. Dan yang pertama adalah mubtada', dan yang kedua ... adalah fa'il yang cukup dalam: "Apakah keduanya adalah tawanan?"

١١٥. وَقِسْ، وَكَاسْتِفْهَامٍ النَّفْيُ، وَقَدْ … يَجُوزُ نَحْوُ «فَائِزٌ أُولُو الرَّشَدْ»

115. Dan bandingkan, dan penafian seperti pertanyaan, dan mungkin ... diperbolehkan seperti "Orang-orang yang mendapat petunjuk adalah pemenang"

١١٦. وَالثَّانِ مُبْتَدًا وَذَا الْوَصْفُ خَبَرْ … إِنْ فِي سِوَى الْإِفْرَادِ طِبْقًا اسْتَقَرّْ

116. Dan yang kedua adalah mubtada' dan ini adalah khabar sifat ... jika dalam selain mufrad (tunggal) sesuai dengan yang ditetapkan

١١٧. وَرَفَعُوا مُبْتَدَأً بِالِابْتِدَا … كَذَاكَ رَفْعُ خَبَرٍ بِالْمُبْتَدَا

117. Dan mereka me-rafa'-kan mubtada' dengan ibtida' ... demikian juga me-rafa'-kan khabar dengan mubtada'

١١٨. وَ«الْخَبَرُ»: الْجُزْءُ الْمُتِمُّ الْفَائِدَهْ … كَـ «اللَّهُ بَرٌّ، وَالْأَيَادِي شَاهِدَهْ»

118. Dan "khabar" adalah bagian yang menyempurnakan faidah (makna) ... seperti "Allah Maha Baik, dan nikmat-nikmat-Nya menjadi saksi"

١١٩. وَمُفْرَدًا يَأْتِي، وَيَأْتِي جُمْلَهْ ۞ حَاوِيَةً مَعْنَى الَّذِي سِيقَتْ لَهْ

119. Dan khabar itu bisa berupa mufrad (kata tunggal), dan bisa berupa jumlah (kalimat) ۞ Yang mengandung makna dari apa yang dimaksudkan untuknya

١٢٠. وَإِنْ تَكُنْ إِيَّاهُ مَعْنًى اكْتَفَى ۞ بِهَا كَـ «نُطْقِي اللَّهُ حَسْبِي وَكَفَى»

120. Dan jika jumlah itu secara makna adalah khabar itu sendiri, maka cukuplah ۞ Dengannya, seperti "Perkataanku: Allah cukup bagiku dan memadai"

١٢١. وَالْمُفْرَدُ الْجَامِدُ فَارِغٌ، وَإِنْ ۞ يُشْتَقَّ فَهْوَ ذُو ضَمِيرٍ مُسْتَكِنّْ

121. Dan khabar mufrad yang jāmid (tidak bisa di-tashrīf) itu kosong, dan jika ۞ Diambil dari kata yang bisa di-tashrīf, maka ia mengandung dhamīr mustatir (kata ganti tersembunyi)

١٢٢. وَأَبْرِزَنْهُ مُطْلَقًا حَيْثُ تَلَا ۞ مَا لَيْسَ مَعْنَاهُ لَهُ مُحَصَّلَا

122. Dan tampakkanlah dhamīr itu secara mutlak di mana ia mengikuti ۞ Sesuatu yang maknanya tidak diperoleh darinya

١٢٣. وَأَخْبَرُوا بِظَرْفٍ اوْ بِحَرْفِ جَرّْ ۞ نَاوِينَ مَعْنَى «كَائِنٍ، أَوِ اسْتَقَرّْ»

123. Dan mereka menggunakan zharf (keterangan) atau harf jarr sebagai khabar ۞ Dengan maksud makna "kāin (ada)" atau "istaqarra (menetap)"

١٢٤. وَلَا يَكُونُ اسْمُ زَمَانٍ خَبَرَا ۞ عَنْ جُثَّةٍ، وَإِنْ يُفِدْ فَأَخْبِرَا

124. Dan ism zamān (keterangan waktu) tidak boleh menjadi khabar ۞ Tentang dzat, tetapi jika berfaedah, maka berikanlah kabar

١٢٥. وَلَا يَجُوزُ الِابْتِدَا بِالنَّكِرَهْ ۞ مَا لَمْ تُفِدْ كَـ «عِنْدَ زَيْدٍ نَمِرَهْ

125. Dan tidak boleh memulai (kalimat) dengan nakirah (indefinite) ۞ Selama ia tidak berfaedah, seperti "Di sisi Zaid ada harimau"

١٢٦. وَهَلْ فَتًى فِيكُمْ؟ فَمَا خِلٌّ لَنَا … وَرَجُلٌ مِنَ الْكِرَامِ عِنْدَنَا

126. Apakah ada pemuda di antara kalian? Kami tidak memiliki teman dekat ... dan seorang pria yang mulia di sisi kami

١٢٧. وَرَغْبَةٌ فِي الْخَيْرِ خَيْرٌ، وَعَمَلُ … بِرٍّ يَزِينُ»، وَلْيُقَسْ مَا لَمْ يُقَلْ

127. Dan keinginan pada kebaikan adalah baik, dan perbuatan ... kebaikan itu menghiasi», dan hendaklah diukur apa yang tidak dikatakan

١٢٨. وَالْأَصْلُ فِي الْأَخْبَارِ أَنْ تُؤَخَّرَا … وَجَوَّزُوا التَّقْدِيمَ إِذْ لَا ضَرَرَا

128. Dan hukum asal pada khabar adalah diakhirkan ... dan mereka membolehkan mendahulukan jika tidak ada mudharat

١٢٩. فَامْنَعْهُ حِينَ يَسْتَوِي الْجُزْآنِ … عُرْفًا وَنُكْرًا عَادِمَيْ بَيَانِ

129. Maka cegahlah ia ketika mubtada' dan khabar setara, baik keduanya ma'rifah atau nakirah, yang tidak memiliki penjelasan.

١٣٠. كَذَا إِذَا مَا الْفِعْلُ كَانَ الْخَبَرَا … أَوْ قُصِدَ اسْتِعْمَالُهُ مُنْحَصِرَا

130. Begitu juga jika fi'il (kata kerja) menjadi khabar, atau dimaksudkan penggunaannya secara terbatas.

١٣١. أَوْ كَانَ مُسْنَدًا لِذِي لَامِ ابْتِدَا … أَوْ لَازِمِ الصَّدْرِ كَـ «مَنْ لِي مُنْجِدَا؟»

131. Atau jika khabar disandarkan kepada mubtada' yang memiliki lam ibtida', atau yang harus berada di awal seperti "Siapa yang akan menolongku?"

١٣٢. وَنَحْوُ «عِنْدِي دِرْهَمٌ، وَلِي وَطَرْ» … مُلْتَزَمٌ فِيهِ: تَقَدُّمُ الْخَبَرْ

132. Dan seperti "Aku memiliki satu dirham, dan aku punya keperluan", harus didahulukan khabar-nya.

١٣٣. كَذَا إِذَا عَادَ عَلَيْهِ مُضْمَرُ … مِمَّا بِهِ عَنْهُ مُبِينًا يُخْبَرُ

133. Begitu juga jika kembali kepadanya dhamir dari sesuatu yang dengannya ia dijelaskan.

١٣٤. كَذَا إِذَا يَسْتَوْجِبُ التَّصْدِيرَا … كَـ «أَيْنَ مَنْ عَلِمْتَهُ نَصِيرَا؟»

134. Begitu juga jika ia mengharuskan didahulukan, seperti "Di manakah orang yang kamu ketahui sebagai penolong?"

١٣٥. وَخَبَرَ الْمَحْصُورِ قَدِّمْ أَبَدَا … كَـ «مَا لَنَا إِلَّا اتِّبَاعُ أَحْمَدَا»

135. Dan dahulukanlah selalu khabar maḥṣūr (yang dibatasi), seperti "Kita tidak punya kecuali mengikuti Ahmad".

١٣٦. وَحَذْفُ مَا يُعْلَمُ جَائِزٌ؛ كَمَا … تَقُولُ: «زَيْدٌ» بَعْدَ «مَنْ عِنْدَكُمَا؟»

Dan menghapus apa yang diketahui itu boleh; seperti ... kamu mengatakan: "Zaid" setelah "Siapa yang ada di sisi kalian berdua?"

١٣٧. وَفِي جَوَابِ «كَيْفَ زَيْدٌ؟» قُلْ: «دَنِفْ» … فَـ «زَيْدٌ» اسْتُغْنِيَ عَنْهُ إِذْ عُرِفْ

Dan dalam menjawab "Bagaimana keadaan Zaid?" katakanlah: "Sakit" ... maka "Zaid" tidak diperlukan karena telah diketahui

١٣٨. وَبَعْدَ «لَوْلَا» غَالِبًا حَذْفُ الْخَبَرْ … حَتْمٌ، وَفِي نَصِّ يَمِينٍ ذَا اسْتَقَرّْ

Dan setelah "lawlaa" pada umumnya menghapus khabar ... itu wajib, dan dalam teks sumpah hal ini telah ditetapkan

١٣٩. وَبَعْدَ وَاوٍ عَيَّنَتْ مَفْهُومَ «مَعْ» … كَمِثْلِ «كُلُّ صَانِعٍ وَمَا صَنَعْ»

Dan setelah waw yang menunjukkan makna "bersama" ... seperti contoh "Setiap pembuat dan apa yang dia buat"

١٤٠. وَقَبْلَ حَالٍ لَا يَكُونُ خَبَرَا … عَنِ الَّذِي خَبَرُهُ قَدْ أُضْمِرَا

Dan sebelum haal yang bukan menjadi khabar ... tentang sesuatu yang khabarnya telah dibuang

١٤١. كَـ «ضَرْبِيَ الْعَبْدَ مُسِيئًا، وَأَتَمّْ … تَبْيِينِيَ الْحَقَّ مَنُوطًا بِالْحِكَمْ»

Seperti "Pukulanku kepada budak yang bersalah, dan aku sempurnakan ... penjelasanku tentang kebenaran yang terikat dengan hikmah"

١٤٢. وَأَخْبَرُوا بِاثْنَيْنِ أَوْ بِأَكْثَرَا … عَنْ وَاحِدٍ كَـ «هُمْ سَرَاةٌ شُعَرَا»

Dan mereka mengabarkan dengan dua atau lebih ... tentang satu hal seperti "Mereka adalah para pemimpin penyair"

* * *

* * *

«كَانَ» وَأَخَوَاتُهَا

«كَانَ» وَأَخَوَاتُهَا

«Kaana» dan Saudara-saudaranya

١٤٣. تَرْفَعُ «كَانَ» الْمُبْتَدَأَ اسْمًا، وَالْخَبَرْ … تَنْصِبُهُ كَـ «كَانَ سَيِّدًا عُمَرْ»

143. «Kaana» menashabkan mubtada' sebagai isim, dan khabar ... menashabkannya seperti «Kaana sayyidan 'Umar»

١٤٤. كَـ «كَانَ»: «ظَلَّ، بَاتَ، أَضْحَى، أَصْبَحَا … أَمْسَى، وَصَارَ، لَيْسَ، زَالَ، بَرِحَا

144. Seperti «Kaana»: «Zhalla, baata, adhhaa, ashbahaa ... amsaa, wa shaara, laysa, zaala, barihaa

١٤٥. فَتِئَ، وَانْفَكَّ»، وَهَذِهِ الْأَرْبَعَهْ … لِشِبْهِ نَفْيٍ أَوْ لِنَفْيٍ مُتْبَعَهْ

145. Fati'a, wanfakka», dan keempat ini ... untuk menyerupai penafian atau untuk penafian yang diikuti

١٤٦. وَمِثْلُ «كَانَ»: «دَامَ» مَسْبُوقًا بِـ «مَا» … كَـ «أَعْطِ مَا دُمْتَ مُصِيبًا دِرْهَمَا»

146. Dan seperti «Kaana»: «Daama» yang didahului oleh «maa» ... seperti «A'thi maa dumta mushiiban dirhaman»

١٤٧. وَغَيْرُ مَاضٍ مِثْلَهُ قَدْ عَمِلَا … إِنْ كَانَ غَيْرُ الْمَاضِي مِنْهُ اسْتُعْمِلَا

147. Dan selain madhi sepertinya telah beramal ... jika selain madhi darinya digunakan

١٤٨. وَفِي جَمِيعِهَا تَوَسُّطَ الْخَبَرْ … أَجِزْ، وَكُلٌّ سَبْقَهُ «دَامَ» حَظَرْ

148. Dan pada semuanya, khabar yang berada di tengah ... bolehkan, dan setiap yang mendahului «daama» dilarang

١٤٩. كَذَاكَ سَبْقُ خَبَرٍ «مَا» النَّافِيَهْ … فَجِئْ بِهَا مَتْلُوَّةً لَا تَالِيَهْ

Demikian pula mendahulukan khabar "mā" yang menafikan, maka datangkanlah "mā" itu dibaca, bukan mengikuti.

١٥٠. وَمَنْعُ سَبْقِ خَبَرٍ «لَيْسَ» اصْطُفِي … وَذُو تَمَامٍ مَا بِرَفْعٍ يَكْتَفِي

Dan mencegah mendahulukan khabar "laisa" dipilih, dan yang sempurna cukup dengan rafa'.

١٥١. وَمَا سِوَاهُ نَاقِصٌ، وَالنَّقْصُ فِي … «فَتِئَ، لَيْسَ، زَالَ» دَائِمًا قُفِي

Dan selain itu adalah nāqiṣ, dan kekurangan pada "fati'a", "laisa", dan "zāla" selalu diikuti.

١٥٢. وَلَا يَلِي الْعَامِلَ مَعْمُولُ الْخَبَرْ … إِلَّا إِذَا ظَرْفًا أَتَى أَوْ حَرْفَ جَرّْ

Dan ma'mūl khabar tidak boleh mengikuti 'āmil, kecuali jika ia datang sebagai ẓarf atau ḥarf jarr.

١٥٣. وَمُضْمَرَ الشَّأْنِ اسْمًا انْوِ إِنْ وَقَعْ … مُوهِمُ مَا اسْتَبَانَ أَنَّهُ امْتَنَعْ

Dan niatkan ḍamīr sya'n sebagai ism jika terjadi sesuatu yang menyerupai apa yang jelas bahwa ia terlarang.

١٥٤. وَقَدْ تُزَادُ «كَانَ» فِي حَشْوٍ كَـ «مَا … كَانَ أَصَحَّ عِلْمَ مَنْ تَقَدَّمَا!»

Dan terkadang ditambahkan "kāna" di tengah-tengah seperti "Betapa benarnya ilmu orang-orang terdahulu!"

١٥٥. وَيَحْذِفُونَهَا وَيُبْقُونَ الْخَبَرْ … وَبَعْدَ «إِنْ، وَلَوْ» كَثِيرًا ذَا اشْتَهَرْ

Dan mereka membuangnya dan menyisakan khabar, dan setelah "in" dan "lau" ini banyak terkenal.

١٥٦. وَبَعْدَ «أَنْ» تَعْوِيضُ «مَا» عَنْهَا ارْتُكِبْ … كَمِثْلِ «أَمَّا أَنْتَ بَرًّا فَاقْتَرِبْ»

156. Dan setelah "an" penggantian "mā" darinya dilakukan ... seperti contoh "ammā anta barran faqtarib"

١٥٧. وَمِنْ مُضَارِعٍ لِـ «كَانَ» مُنْجَزِمْ … تُحْذَفُ نُونٌ، وَهْوَ حَذْفٌ مَا الْتُزِمْ

157. Dan dari muḍāri' (present tense) dari "kāna" yang majzūm ... dihapus nūn, dan itu adalah penghapusan yang tidak diwajibkan

* * *

* * *

«مَا، وَلَا، وَلَاتَ وَإِنْ» المُشَبَّهَاتُ بِـ «لَيْسَ»

«مَا، وَلَا، وَلَاتَ، وَإِنِ» الْمُشَبَّهَاتُ بِـ «لَيْسَ»

«maa, laa, laata, dan in» yang serupa dengan «laisa»

١٥٨. إِعْمَالَ «لَيْسَ» أُعْمِلَتْ «مَا» دُونَ «إِنْ» … مَعَ بَقَا النَّفْيِ وَتَرْتِيبٍ زُكِنْ

158. Pengamalan «laisa» diamalkan pada «maa» tanpa «in»... dengan tetap menafikan dan menyusun zukun

١٥٩. وَسَبْقَ حَرْفِ جَرٍّ اوْ ظَرْفٍ - كَـ «مَا … بِي أَنْتَ مَعْنِيًّا» - أَجَازَ الْعُلَمَا

159. Dan mendahului huruf jar atau zharf - seperti «maa... bii anta ma'niyyan» - diizinkan oleh para ulama

١٦٠. وَرَفْعَ مَعْطُوفٍ بِـ «لَكِنْ» أَوْ بِـ «بَلْ» … مِنْ بَعْدِ مَنْصُوبٍ بِـ «مَا»: الْزَمْ حَيْثُ حَلّْ

160. Dan me-rafa'-kan ma'thuf dengan «laakin» atau «bal»... setelah manshub dengan «maa»: harus dipatuhi di mana pun ia berada

١٦١. وبَعْدَ «مَا، وَلَيْسَ» جَرَّ الْبَا الْخَبَرْ … وَبَعْدَ «لَا» وَنَفْيِ «كَانَ» قَدْ يُجَرّْ

161. Dan setelah «maa, wa laisa» men-jar-kan khabar dengan ba... dan setelah «laa» dan nafyi «kaana» terkadang di-jar-kan

١٦٢. فِي النَّكِرَاتِ أُعْمِلَتْ كَـ «لَيْسَ»: «لَا» … وَقَدْ تَلِي «لَاتَ، وَإِنْ» ذَا الْعَمَلَا

162. Dalam nakirah diamalkan seperti «laisa»: «laa»... dan terkadang «laata, wa in» mengikuti pengamalan ini

وَمَا لِـ «لَاتَ» فِي سِوَى «حِينٍ» عَمَلْ ۞ وَحَذْفُ ذِي الرَّفْعِ فَشَا، وَالْعَكْسُ قَلّْ

Dan «lāta» tidak berfungsi kecuali pada «ḥīn» ۞ Menghapus marfū' itu umum, dan sebaliknya jarang

* * *

* * *

أَفْعَالُ المُقَارَبَةِ

أَفْعَالُ الْمُقَارَبَةِ

Af'āl al-Muqārabah

١٦٤. كَـ «كَانَ»: «كَادَ، وَعَسَى»، لَكِنْ نَدَرْ … غَيْرُ مُضَارِعٍ لِهَذَيْنِ خَبَرْ

164. Seperti "kāna": "kāda" dan "'asā", tetapi jarang … selain muḍāri' menjadi khabar untuk keduanya

١٦٥. وَكَوْنُهُ بِدُونِ «أَنْ» بَعْدَ «عَسَى» … نَزْرٌ، وَ«كَادَ» الْأَمْرُ فِيهِ عُكِسَا

165. Dan adanya tanpa "an" setelah "'asā" … sedikit, dan "kāda" urusannya terbalik

١٦٦. وَكَـ «عَسَى»: «حَرَى»، وَلَكِنْ جُعِلَا … خَبَرُهَا حَتْمًا بِـ «أَنْ» مُتَّصِلَا

166. Dan seperti "'asā": "ḥarā", tetapi dijadikan … khabarnya pasti dengan "an" bersambung

١٦٧. وَأَلْزَمُوا «اخْلَوْلَقَ»: «أَنْ» مِثْلَ «حَرَى» … وَبَعْدَ «أَوْشَكَ» انْتِفَا «أَنْ» نَزُرَا

167. Dan mereka mewajibkan "ikhlawlaqa": "an" seperti "ḥarā" … dan setelah "awshaka" ketiadaan "an" sedikit

١٦٨. وَمِثْلُ «كَادَ» - فِي الْأَصَحِّ - «كَرَبَا» … وَتَرْكُ «أَنْ» مَعْ ذِي الشُّرُوعِ وَجَبَا

168. Dan seperti "kāda" - menurut pendapat yang lebih sahih - "karaba" … dan meninggalkan "an" bersama fi'l shurū' itu wajib

١٦٩. كَـ «أَنْشَأَ السَّائِقُ يَحْدُو، وَطَفِقْ» … كَذَا «جَعَلْتُ، وَأَخَذْتُ، وَعَلِقْ»

169. Seperti "ansya'a as-sā'iqu yaḥdū", "ṭafiqa" … demikian juga "ja'altu", "akhadhtu", dan "'aliqa"

١٧٠. وَاسْتَعْمَلُوا مُضَارِعًا لِـ «أَوْشَكَا … وَكَادَ» لَا غَيْرُ، وَزَادُوا «مُوشِكَا»

Dan mereka menggunakan bentuk muḍāriʿ untuk «ausyakā ... wa kāda» tidak lainnya, dan mereka menambahkan «mūsyikā»

١٧١. بَعْدَ «عَسَى، اخْلَوْلَقَ، أَوْشَكْ» قَدْ يَرِدْ … غِنىً بِـ «أَنْ يَفْعَلَ» عَنْ ثَانٍ فُقِدْ

Setelah «ʿasā, ikhlaulaq, ausyak» mungkin datang ... cukup dengan «an yafʿala» dari yang kedua yang hilang

١٧٢. وَجَرِّدَنْ «عَسَى» أَوِ ارْفَعْ مُضْمَرَا … بِهَا؛ إِذَا اسْمٌ قَبْلَهَا قَدْ ذُكِرَا

Dan buatlah «ʿasā» tanpa tambahan atau angkatlah ḍamīr ... dengannya; jika isim sebelumnya telah disebutkan

١٧٣. وَالْفَتْحَ وَالْكَسْرَ أَجِزْ فِي السِّينِ مِنْ … نَحْوِ «عَسَيْتُ»، وَانْتِقَا الْفَتْحِ زُكِنْ

Dan bolehlah fatḥah dan kasrah pada sīn dari ... seperti «ʿasaitu», dan pilihlah fatḥah

* * *

* * *

«إِنَّ» وَأَخَوَاتُهَا

«إِنَّ» وَأَخَوَاتُهَا

«Inna» dan Saudara-saudaranya

١٧٤. لِـ «إِنَّ، أَنَّ، لَيْتَ، لَكِنَّ، لَعَلَّ … كَأَنَّ»: عَكْسُ مَا لِـ «كَانَ» مِنْ عَمَلْ

174. Bagi «inna, anna, laita, lākinna, la'alla ... ka'anna»: kebalikan dari apa yang bagi «kāna» dari segi fungsi

١٧٥. كَـ «إِنَّ زَيْدًا عَالِمٌ بِأَنِّي … كُفْءٌ، وَلَكِنَّ ابْنَهُ ذُو ضِغْنِ»

175. Seperti «Sesungguhnya Zaid mengetahui bahwa aku ... sepadan, tetapi anaknya menyimpan dendam»

١٧٦. وَرَاعِ ذَا التَّرْتِيبَ إِلَّا فِي الَّذِي … كَـ «لَيْتَ فِيهَا - أَوْ هُنَا - غَيْرَ الْبَذِي»

176. Dan perhatikan urutan ini kecuali dalam yang ... seperti «Andai saja di dalamnya - atau di sini - bukan yang buruk»

١٧٧. وَهَمْزَ «إِنَّ» افْتَحْ لِسَدِّ مَصْدَرِ … مَسَدَّهَا، وَفِي سِوَى ذَاكَ اكْسِرِ

177. Dan hamzah «inna» difathahkan untuk menutup maṣdar ... yang menempati posisinya, dan selain itu dikasrahkan

١٧٨. فَاكْسِرْ فِي الِابْتِدَا، وَفِي بَدْءِ صِلَهْ … وَحَيْثُ «إِنَّ» لِيَمِينٍ مُكْمِلَهْ

178. Maka kasrahkan pada permulaan, dan pada awal ṣilah ... dan di mana «inna» untuk sumpah yang sempurna

١٧٩. أَوْ حُكِيَتْ بِالْقَوْلِ، أَوْ حَلَّتْ مَحَلَّ … حَالٍ كَـ «زُرْتُهُ وَإِنِّي ذُو أَمَلْ»

179. Atau diceritakan dengan perkataan, atau menempati posisi ... ḥāl seperti «Aku mengunjunginya sementara aku memiliki harapan»

١٨٠. وَكَسَرُوا مِنْ بَعْدِ فِعْلٍ عُلِّقَا … بِاللَّامِ كَـ «اعْلَمْ إِنَّهُ لَذُو تُقَى»

Dan mereka mengkasrahkan (inna) setelah fi'il yang dita'liq dengan lam, seperti "Ketahuilah bahwa dia benar-benar bertakwa"

١٨١. بَعْدَ «إِذَا» فُجَاءَةٍ أَوْ قَسَمِ … لَا لَامَ بَعْدَهُ بِوَجْهَيْنِ نُمِي

Setelah "idza" fujaa-ah atau qasam, tanpa lam setelahnya, dengan dua bentuk yang disebutkan

١٨٢. مَعْ تِلْوِ فَا الْجَزَا، وَذَا يَطَّرِدُ … فِي نَحْوِ «خَيْرُ الْقَوْلِ إِنِّي أَحْمَدُ»

Beserta fa' jaza setelahnya, dan ini berlaku pada contoh seperti "Sebaik-baik perkataan adalah bahwa aku memuji"

١٨٣. وَبَعْدَ ذَاتِ الْكَسْرِ تَصْحَبُ الْخَبَرْ … لَامُ ابْتِدَاءٍ نَحْوُ «إِنِّي لَوَزَرْ»

Dan setelah dzat al-kasr (inna), lam ibtida' menyertai khabar, seperti "Sesungguhnya aku benar-benar seorang menteri"

١٨٤. وَلَا يَلِي ذِي اللَّامَ مَا قَدْ نُفِيَا … وَلَا مِنَ الْأَفْعَالِ مَا كَـ «رَضِيَا»

Dan tidak boleh ada setelah lam tersebut sesuatu yang dinafikan, dan tidak pula fi'il seperti "radliya"

١٨٥. وَقَدْ يَلِيهَا مَعَ «قَدْ» كَـ «إِنَّ ذَا … لَقَدْ سَمَا عَلَى الْعِدَا مُسْتَحْوِذَا»

Dan terkadang setelah lam ada "qad", seperti "Sesungguhnya ini benar-benar telah tinggi di atas musuh dengan kuat"

١٨٦. وَتَصْحَبُ الْوَاسِطَ مَعْمُولَ الْخَبَرْ … وَالْفَصْلَ، وَاسْمًا حَلَّ قَبْلَهُ الْخَبَرْ

Dan lam ibtida' menyertai wasith (yang terletak di antara inna dan isimnya), ma'mul khabar, fashl (dlamir fashl), dan isim yang khabarnya mendahuluinya

١٨٧. وَوَصْلُ «مَا» بِذِي الْحُرُوفِ مُبْطِلُ … إِعْمَالَهَا، وَقَدْ يُبَقَّى الْعَمَلُ

187. Dan menyambungkan "mā" dengan huruf-huruf membatalkan … 'amal-nya, dan terkadang 'amal-nya tetap ada

١٨٨. وَجَائِزٌ رَفْعُكَ مَعْطُوفًا عَلَى … مَنْصُوبِ «إِنَّ» بَعْدَ أَنْ تَسْتَكْمِلَا

188. Dan boleh menominatifkan ma'ṭūf atas … manṣūb "inna" setelah sempurna

١٨٩. وَأُلْحِقَتْ بِـ «إِنَّ»: «لَكِنَّ، وَأَنّْ» … مِنْ دُونِ «لَيْتَ، وَلَعَلَّ، وَكَأَنّْ»

189. Dan yang diikutkan pada "inna" adalah: "lākinna", dan "anna" … tanpa "laita", "la'alla", dan "ka'anna"

١٩٠. وَخُفِّفَتْ «إِنَّ» فَقَلَّ الْعَمَلُ … وَتَلْزَمُ اللَّامُ إِذَا مَا تُهْمَلُ

Dan diringankan «inna» maka berkuranglah amal … dan wajib lam jika diabaikan

١٩١. وَرُبَّمَا اسْتُغْنِيَ عَنْهَا إِنْ بَدَا … مَا نَاطِقٌ أَرَادَهُ مُعْتَمِدَا

Dan terkadang cukup darinya jika tampak … apa yang diinginkan pembicara dengan bersandar

١٩٢. وَالْفِعْلُ إِنْ لَمْ يَكُ نَاسِخًا فَلَا … تُلْفِيهِ غَالِبًا بِـ «إِنْ» ذِي مُوصَلَا

Dan fi'il jika bukan nāsikh maka tidak … engkau temukan umumnya dengan «in» yang disambungkan

١٩٣. وَإِنْ تُخَفَّفْ «أَنَّ» فَاسْمُهَا اسْتَكَنّْ … وَالْخَبَرَ اجْعَلْ جُمْلَةً مِنْ بَعْدِ «أَنْ»

Dan jika diringankan «anna» maka isimnya tersembunyi … dan khabar jadikanlah jumlah setelah «an»

١٩٤. وَإِنْ يَكُنْ فِعْلًا وَلَمْ يَكُنْ دُعَا … وَلَمْ يَكُنْ تَصْرِيفُهُ مُمْتَنِعَا

Dan jika ia fi'il dan bukan doa … dan bukan tashrīf-nya terlarang

١٩٥. فَالْأَحْسَنُ الْفَصْلُ بِـ «قَدْ» أَوْ نَفْيٍ اوْ … تَنْفِيسٍ اوْ «لَوْ»، وَقَلِيلٌ ذِكْرُ «لَوْ»

Maka yang terbaik adalah pemisahan dengan «qad» atau nafī atau … tanfīs atau «lau», dan sedikit penyebutan «lau»

١٩٦. وَخُفِّفَتْ «كَأَنَّ» أَيْضًا فَنُوِي … مَنْصُوبُهَا، وَثَابِتًا أَيْضًا رُوِي

Dan diringankan «ka-anna» juga maka diniatkan … manshūb-nya, dan tetap juga diriwayatkan

* * *

* * *

«لَا» الَّتِي لِنَفْيِ الجِنْسِ

«لَا» الَّتِي لِنَفْيِ الْجِنْسِ

«لَا» yang menafikan jenis

١٩٧. عَمَلَ «إِنَّ» اجْعَلْ لِـ «لَا» فِي نَكِرَهْ … مُفْرَدَةً جَاءَتْكَ أَوْ مُكَرَّرَهْ

197. Jadikan «لَا» beramal seperti «إِنَّ» pada nakirah ... baik datang dalam bentuk mufrad atau diulang

١٩٨. فَانْصِبْ بِهَا مُضَافًا اوْ مُضَارِعَهْ … وَبَعْدَ ذَاكَ الْخَبَرَ اذْكُرْ رَافِعَهْ

198. Maka nashabkan dengannya mudhaf atau yang menyerupainya ... dan setelah itu sebutkan khabar yang merafa'kannya

١٩٩. وَرَكِّبِ الْمُفْرَدَ فَاتِحًا كَـ «لَا … حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ»، وَالثَّانِي اجْعَلَا

199. Dan gabungkanlah mufrad dengan memberi harakat fathah seperti «لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ» ... dan jadikan yang kedua

٢٠٠. مَرْفُوعًا اوْ مَنْصُوبًا اوْ مُرَكَّبَا … وَإِنْ رَفَعْتَ أَوَّلًا لَا تَنْصِبَا

200. Marfu', manshub, atau murakkab ... dan jika engkau merafa'kan yang pertama maka jangan menashabkan

٢٠١. وَمُفْرَدًا نَعْتًا لِمَبْنِيٍّ يَلِي … فَافْتَحْ أَوِ انْصِبَنْ أَوِ ارْفَعْ تَعْدِلِ

201. Dan mufrad yang menjadi na'at bagi mabni yang mengikutinya ... maka berilah harakat fathah, nashab, atau rafa' secara adil

٢٠٢. وَغَيْرَ مَا يَلِي وَغَيْرَ الْمُفْرَدِ … لَا تَبْنِ، وَانْصِبْهُ، أَوِ الرَّفْعَ اقْصِدِ

202. Dan selain yang mengikuti dan selain mufrad ... jangan membangun, tapi nashabkan, atau tujukan rafa'

٢٠٣. وَالْعَطْفُ إِنْ لَمْ تَتَكَرَّرْ «لَا» احْكُمَا … لَهُ بِمَا لِلنَّعْتِ ذِي الْفَصْلِ انْتَمَى

Dan athaf jika "laa" tidak diulang, maka hukumilah ia sebagaimana hukum na'at yang memiliki pemisah.

٢٠٤. وَأَعْطِ «لَا» مَعْ هَمْزَةِ اسْتِفْهَامِ … مَا تَسْتَحِقُّ دُونَ الِاسْتِفْهَامِ

Dan berikanlah kepada "laa" bersama hamzah istifham apa yang ia berhak tanpa istifham.

٢٠٥. وَشَاعَ فِي ذَا الْبَابِ إِسْقَاطُ الْخَبَرْ … إِذَا الْمُرَادُ مَعْ سُقُوطِهِ ظَهَرْ

Dan telah populer dalam bab ini membuang khabar jika yang dimaksud dengan membuangnya telah jelas.

* * *

* * *

«ظَنَّ» وَأَخَوَاتُهَا

«ظَنَّ» وَأَخَوَاتُهَا

«ظَنَّ» dan saudara-saudaranya

٢٠٦. انْصِبْ بِفِعْلِ الْقَلْبِ جُزْأَيِ ابْتِدَا … أَعْنِي «رَأَى، خَالَ، عَلِمْتُ، وَجَدَا

Nashabkan dengan fi'il qalbi dua bagian mubtada # Yaitu «رَأَى, خَالَ, عَلِمْتُ, وَجَدَا»

٢٠٧. ظَنَّ، حَسِبْتُ، وَزَعَمْتُ، مَعَ عَدّْ … حَجَا، دَرَى، وَجَعَلَ اللَّذْ كَاعْتَقَدْ

ظَنَّ, حَسِبْتُ, زَعَمْتُ, bersama عَدّْ # حَجَا, دَرَى, dan جَعَلَ seperti اعْتَقَدْ

٢٠٨. وَهَبْ، تَعَلَّمْ»، وَالَّتِي كَـ «صَيَّرَا» … أَيْضًا بِهَا انْصِبْ مُبْتَدًا وَخَبَرَا

هَبْ, تَعَلَّمْ, dan yang seperti صَيَّرَا # Juga dengannya nashabkan mubtada dan khabar

٢٠٩. وَخُصَّ بِالتَّعْلِيقِ وَالْإِلْغَاءِ مَا … مِنْ قَبْلِ «هَبْ»، وَالْأَمْرَ «هَبْ» قَدْ أُلْزِمَا

Dan khususkan dengan ta'liq dan ilgha' apa # Yang sebelum هَبْ, dan perintah هَبْ telah diwajibkan

٢١٠. كَذَا «تَعَلَّمْ»، وَلِغَيْرِ الْمَاضِ مِنْ … سِوَاهُمَا اجْعَلْ كُلَّ مَا لَهُ زُكِنْ

Begitu juga تَعَلَّمْ, dan untuk selain madhi dari # Selain keduanya, jadikan semua yang ada padanya

٢١١. وَجَوِّزِ الْإِلْغَاءَ لَا فِي الِابْتِدَا … وَانْوِ ضَمِيرَ الشَّأْنِ أَوْ لَامَ ابْتِدَا

Dan bolehkan ilgha', bukan pada mubtada # Dan niatkan dhamir sya'n atau lam ibtida

٢١٢. فِي مُوهِمٍ إِلْغَاءَ مَا تَقَدَّمَا … وَالْتَزِمِ التَّعْلِيقَ قَبْلَ نَفْيِ «مَا»

Dalam hal yang menyiratkan pembatalan apa yang telah disebutkan sebelumnya, dan wajibkan ta'liq sebelum menafikan "mā"

٢١٣. وَ«إِنْ»، وَ«لَا»، لَامُ ابْتِدَاءٍ أَوْ قَسَمْ … كَذَا، وَالِاسْتِفْهَامُ ذَا لَهُ انْحَتَمْ

Begitu pula dengan "in", "lā", lām ibtidā' atau sumpah, demikian pula istifhām yang termasuk dalam hal ini

٢١٤. لِعِلْمِ عِرْفَانٍ وَظَنِّ تُهَمَهْ … تَعْدِيَةٌ لِوَاحِدٍ مُلْتَزَمَهْ

Untuk 'ilm 'irfān dan ẓann tuhmah, ta'diyah kepada satu objek adalah wajib

٢١٥. وَلِـ «رَأَى» الرُّؤْيَا انْمِ مَا لِـ «عَلِمَا» … طَالِبَ مَفْعُولَيْنِ مِنْ قَبْلُ انْتَمَى

Dan untuk "ra'ā" dalam arti mimpi, berlaku apa yang berlaku untuk "'alima", yaitu menuntut dua objek yang sebelumnya telah disebutkan

٢١٦. وَلَا تُجِزْ هُنَا بِلَا دَلِيلِ … سُقُوطَ مَفْعُولَيْنِ أَوْ مَفْعُولِ

Dan jangan bolehkan di sini tanpa dalil, dibuangnya dua maf'ūl atau satu maf'ūl

٢١٧. وَكَـ «تَظُنُّ» اجْعَلْ «تَقُولُ» إِنْ وَلِي … مُسْتَفْهَمًا بِهِ وَلَمْ يَنْفَصِلِ

Dan seperti "taẓunnu", jadikanlah "taqūlu" jika diikuti oleh istifhām dengannya dan tidak terpisah

٢١٨. بِغَيْرِ ظَرْفٍ أَوْ كَظَرْفٍ أَوْ عَمَلْ … وَإِنْ بِبَعْضِ ذِي فَصَلْتَ يُحْتَمَلْ

Oleh selain ẓarf atau seperti ẓarf atau 'amal. Dan jika engkau memisahkan dengan sebagian ini, maka bisa ditolerir

وَأُجْرِيَ الْقَوْلُ كَظَنٍّ مُطْلَقًا … عِنْدَ سُلَيْمٍ نَحْوُ «قُلْ ذَا مُشْفِقًا»

Dan perkataan diperlakukan seperti dugaan secara mutlak ... menurut Sulaim seperti "Katakanlah ini dengan khawatir"

* * *

* * *

«أَعْلَمَ، وَأَرَى»

«أَعْلَمَ، وَأَرَى»

«A'lama, dan Arā»

٢٢٠. إِلَى ثَلَاثَةٍ «رَأَى، وَعَلِمَا» … عَدَّوْا؛ إِذَا صَارَا «أَرَى، وَأَعْلَمَا»

220. Hingga tiga «ra'ā, dan 'alima» … mereka menghitung; ketika keduanya menjadi «arā, dan a'lama»

٢٢١. وَمَا لِمَفْعُولَيْ «عَلِمْتُ» مُطْلَقًا … لِلثَّانِ وَالثَّالِثِ أَيْضًا حُقِّقَا

221. Dan apa yang untuk dua objek «'alimtu» secara mutlak … untuk yang kedua dan ketiga juga dipastikan

٢٢٢. وَإِنْ تَعَدَّيَا لِوَاحِدٍ بِلَا … هَمْزٍ: فَلِاثْنَيْنِ بِهِ تَوَصَّلَا

222. Dan jika keduanya transitif kepada satu tanpa … hamzah: maka untuk dua dengannya dihubungkan

٢٢٣. وَالثَّانِ مِنْهُمَا كَثَانِي اثْنَيْ «كَسَا» … فَهْوَ بِهِ فِي كُلِّ حُكْمٍ ذُو ائْتِسَا

223. Dan yang kedua dari keduanya seperti yang kedua dari dua «kasā» … maka ia dengannya dalam setiap hukum memiliki kesamaan

٢٢٤. وَكَـ «أَرَى» السَّابِقِ «نَبَّا، أَخْبَرَا … حَدَّثَ، أَنْبَأَ، كَذَاكَ خَبَّرَا»

224. Dan seperti «arā» sebelumnya «nabbā, akhbarā … ḥaddaṡa, anba'a, begitu juga khabbarā»

* * *

* * *

الفَاعِلُ

الْفَاعِلُ

Fa'il (Pelaku)

٢٢٥. الْفَاعِلُ: الَّذِي كَمَرْفُوعَيْ «أَتَى … زَيْدٌ، مُنِيرًا وَجْهُهُ، نِعْمَ الْفَتَى»

225. Fa'il adalah yang seperti dua contoh marfu' «Zaid datang, wajahnya bersinar, sebaik-baik pemuda»

٢٢٦. وَبَعْدَ فِعْلٍ فَاعِلٌ، فَإِنْ ظَهَرْ … فَهْوَ، وَإِلَّا فَضَمِيرٌ اسْتَتَرْ

226. Dan setelah fi'il ada fa'il, jika tampak maka itulah dia, jika tidak maka dhamir mustatir

٢٢٧. وَجَرِّدِ الْفِعْلَ إِذَا مَا أُسْنِدَا … لِاثْنَيْنِ أَوْ جَمْعٍ كَـ «فَازَ الشُّهَدَا»

227. Dan buanglah tanda pada fi'il jika disandarkan kepada dua atau jamak seperti «para syuhada menang»

٢٢٨. وَقَدْ يُقَالُ: «سَعِدَا، وَسَعِدُوا» … وَالْفِعْلُ لِلظَّاهِرِ بَعْدُ مُسْنَدُ

228. Dan terkadang dikatakan: «mereka berdua bahagia, mereka bahagia» dan fi'il setelahnya disandarkan kepada yang dhahir

٢٢٩. وَيَرْفَعُ الْفَاعِلَ فِعْلٌ أُضْمِرَا … كَمِثْلِ «زَيْدٌ» فِي جَوَابِ «مَنْ قَرَا؟»

229. Dan fi'il yang diimplisitkan me-rafa' fa'il seperti «Zaid» dalam jawaban «siapa yang membaca?»

٢٣٠. وَتَاءُ تَأْنِيثٍ تَلِي الْمَاضِي إِذَا … كَانَ لِأُنْثَى كَـ «أَبَتْ هِنْدُ الْأَذَى»

230. Dan ta' ta'nits mengikuti fi'il madhi jika untuk muannats seperti «Hindun menolak gangguan»

٢٣١. وَإِنَّمَا تَلْزَمُ فِعْلَ مُضْمَرِ … مُتَّصِلٍ أَوْ مُفْهِمٍ ذَاتَ حِرِ

231. Dan hanya wajib pada fi'il dhamir muttashil atau yang memberi pemahaman makhluk berakal

٢٣٢. وَقَدْ يُبِيحُ الْفَصْلُ تَرْكَ التَّاءِ فِي ... نَحْوِ «أَتَى الْقَاضِيَ بِنْتُ الْوَاقِفِ»

232. Dan pemisahan (antara fi'il dan fā'il) terkadang membolehkan meninggalkan tā' ta'nīts pada fi'il seperti pada contoh «أَتَى الْقَاضِيَ بِنْتُ الْوَاقِفِ» (Putri wāqif mendatangi hakim).

٢٣٣. وَالْحَذْفُ مَعْ فَصْلٍ بِـ «إِلَّا» فُضِّلَا ... كَـ «مَا زَكَا إِلَّا فَتَاةُ ابْنِ الْعَلَا»

233. Dan membuang (tā' ta'nīts) ketika ada pemisahan dengan «إِلَّا» lebih diutamakan, seperti pada «مَا زَكَا إِلَّا فَتَاةُ ابْنِ الْعَلَا» (Tidak ada yang menyucikan kecuali putri Ibnu al-'Alā).

٢٣٤. وَالْحَذْفُ قَدْ يَأْتِي بِلَا فَصْلٍ، وَمَعْ ... ضَمِيرِ ذِي الْمَجَازِ فِي شِعْرٍ وَقَعْ

234. Dan penghapusan (tā' ta'nīts) terkadang terjadi tanpa pemisahan, dan bersama ḍamīr majāzī (kata ganti kiasan) dalam syair.

٢٣٥. وَالتَّاءُ مَعْ جَمْعٍ سِوَى السَّالِمِ مِنْ ... مُذَكَّرٍ: كَالتَّاءِ مَعْ إِحْدَى اللَّبِنْ

235. Dan tā' ta'nīts bersama jamak selain jamak mudzakkar sālim (jamak laki-laki yang selamat) statusnya seperti tā' ta'nīts bersama kata tunggal.

٢٣٦. وَالْحَذْفَ فِي «نِعْمَ الْفَتَاةُ» اسْتَحْسَنُوا ... لِأَنَّ قَصْدَ الْجِنْسِ فِيهِ بَيِّنُ

236. Dan mereka menganggap baik membuang (tā' ta'nīts) pada «نِعْمَ الْفَتَاةُ» karena maksud jenis (bukan individu tertentu) di dalamnya jelas.

٢٣٧. وَالْأَصْلُ فِي الْفَاعِلِ أَنْ يَتَّصِلَا ... وَالْأَصْلُ فِي الْمَفْعُولِ أَنْ يَنْفَصِلَا

237. Hukum asal fā'il (subjek) adalah bersambung (dengan fi'il/predikat), sedangkan hukum asal maf'ūl (objek) adalah terpisah (dari fi'il).

٢٣٨. وَقَدْ يُجَاءُ بِخِلَافِ الْأَصْلِ … وَقَدْ يَجِي الْمَفْعُولُ قَبْلَ الْفِعْلِ

238. Dan terkadang datang yang berbeda dari asal (kaidah) ... Dan terkadang maf'ul (objek) datang sebelum fi'il (kata kerja)

٢٣٩. وَأَخِّرِ الْمَفْعُولَ إِنْ لَبْسٌ حُذِرْ … أَوْ أُضْمِرَ الْفَاعِلُ غَيْرَ مُنْحَصِرْ

239. Dan akhirkanlah maf'ul jika ada kekhawatiran ketidakjelasan ... Atau fa'il (subjek) dibuang tidak terbatas

٢٤٠. وَمَا بِـ «إِلَّا» أَوْ بِـ «إِنَّمَا» انْحَصَرْ … أَخِّرْ، وَقَدْ يَسْبِقُ إِنْ قَصْدٌ ظَهَرْ

240. Dan apa yang dibatasi dengan "illa" atau "innama" ... Akhirkanlah, dan terkadang mendahului jika maksud telah jelas

٢٤١. وَشَاعَ نَحْوُ «خَافَ رَبَّهُ عُمَرْ» … وَشَذَّ نَحْوُ «زَانَ نَوْرُهُ الشَّجَرْ»

241. Dan telah populer seperti "Umar takut kepada Tuhannya" ... Dan jarang seperti "Cahayanya menghiasi pohon"

* * *

* * *

النَّائِبُ عَنِ الفَاعِلِ

النَّائِبُ عَنِ الْفَاعِلِ

Pengganti faa'il (subjek)

٢٤٢. يَنُوبُ مَفْعُولٌ بِهِ عَنْ فَاعِلِ … فِيمَا لَهُ كَـ «نِيلَ خَيْرُ نَائِلِ»

242. Maf'uul bih (objek) menggantikan faa'il (subjek) ... pada apa yang dimilikinya, seperti "niila khairu naa'ili" (kebaikan terbaik telah diraih).

٢٤٣. فَأَوَّلَ الْفِعْلِ اضْمُمَنْ، وَالْمُتَّصِلْ … بِالْآخِرِ اكْسِرْ فِي مُضِيٍّ كَـ «وُصِلْ»

243. Maka dhommah-kan huruf pertama fi'il (kata kerja), dan kasrah-kan yang bersambung ... dengan akhir pada fi'il madhi (kata kerja lampau), seperti "wushil" (telah disambungkan).

٢٤٤. وَاجْعَلْهُ مِنْ مُضَارِعٍ مُنْفَتِحَا … كَـ «يَنْتَحِي» الْمَقُولِ فِيهِ: «يُنْتَحَى»

244. Dan jadikan ia dari fi'il mudhari' (kata kerja kini/akan datang) yang dibuka ... seperti "yantahii" yang dikatakan padanya: "yuntahaa" (sedang/akan diambil).

٢٤٥. وَالثَّانِيَ التَّالِيَ «تَا الْمُطَاوَعَهْ» … كَالْأَوَّلِ اجْعَلْهُ بِلَا مُنَازَعَهْ

245. Dan jadikan huruf kedua yang mengikuti "taa al-muthaawa'ah" (taa kepatuhan) ... seperti huruf pertama tanpa perselisihan.

٢٤٦. وَثَالِثَ الَّذِي بِهَمْزِ الْوَصْلِ … كَالْأَوَّلِ اجْعَلَنَّهُ كَـ «اسْتُحْلِي»

246. Dan jadikan huruf ketiga yang memiliki hamzah washal ... seperti huruf pertama, seperti "ustuhliya" (telah diminta).

٢٤٧. وَاكْسِرْ أَوَ اشْمِمْ فَا ثُلَاثِيٍّ أُعِلّْ … عَيْنًا، وَضَمٌّ جَا - كَـ «بُوعَ» - فَاحْتُمِلْ

247. Dan kasrah-kan atau cium bau (shammah) huruf faa' dari fi'il tsulaatsi (kata kerja tiga huruf) yang di-i'laal ... pada 'ain (huruf kedua), dan dhommah datang - seperti "buu'a" (telah dijual) - maka bersabarlah.

٢٤٨. وَإِنْ بِشَكْلٍ خِيفَ لَبْسٌ يُجْتَنَبْ … وَمَا لِـ «بَاعَ» قَدْ يُرَى لِنَحْوِ «حَبّْ»

248. Jika dengan syakal dikhawatirkan kerancuan, maka dihindari. Apa yang berlaku untuk kata "bā'a" terkadang berlaku untuk kata seperti "ḥabba".

٢٤٩. وَمَا لِفَا «بَاعَ»: لِمَا الْعَيْنُ تَلِي … فِي «اخْتَارَ، وَانْقَادَ» وَشِبْهٍ يَنْجَلِي

249. Apa yang berlaku untuk fā' kata "bā'a" juga berlaku untuk huruf 'ain yang mengikutinya, seperti pada kata "ikhtāra", "inqāda", dan yang serupa dengannya.

٢٥٠. وَقَابِلٌ مِنْ ظَرْفٍ اوْ مِنْ مَصْدَرِ … أَوْ حَرْفِ جَرٍّ بِنِيَابَةٍ حَرِي

250. Pengganti (nā'ib al-fā'il) yang berasal dari ẓarf, maṣdar, atau ḥarf jarr layak menggantikan (fā'il).

٢٥١. وَلَا يَنُوبُ بَعْضُ هَذِي إِنْ وُجِدْ … فِي اللَّفْظِ مَفْعُولٌ بِهِ، وَقَدْ يَرِدْ

251. Sebagian dari hal-hal ini tidak dapat menggantikan (fā'il) jika ditemukan maf'ūl bih secara lafal, meskipun terkadang terjadi.

٢٥٢. وَبِاتِّفَاقٍ قَدْ يَنُوبُ الثَّانِ مِنْ … بَابِ «كَسَا» فِيمَا الْتِبَاسُهُ أُمِنْ

252. Dengan kesepakatan, maf'ūl kedua dari bāb "kasā" dapat menggantikan (fā'il) dalam kasus di mana tidak ada keraguan.

٢٥٣. فِي بَابِ «ظَنَّ، وَأَرَى» الْمَنْعُ اشْتَهَرْ … وَلَا أَرَى مَنْعًا إِذَا الْقَصْدُ ظَهَرْ

253. Dalam bāb "ẓanna" dan "arā", larangan (menggantikan fā'il dengan maf'ūl kedua) terkenal. Namun, saya tidak melihat larangan jika maksudnya jelas.

٢٥٤. وَمَا سِوَى النَّائِبِ مِمَّا عُلِّقَا … بِالرَّافِعِ: النَّصْبُ لَهُ مُحَقَّقَا

254. Selain nā'ib (al-fā'il), apa pun yang bergantung pada al-rāfi' (fā'il), maka dinashabkan, ini sudah pasti.

* * *

* * *

اشْتِغَالُ العَامِلِ عَنِ المَعْمُولِ

اشْتِغَالُ الْعَامِلِ عَنِ الْمَعْمُولِ

Kesibukan 'Amil dari Ma'mul

٢٥٥. إِنْ مُضْمَرُ اسْمٍ سَابِقٍ فِعْلًا شَغَلْ … عَنْهُ بِنَصْبِ لَفْظِهِ أَوِ الْمَحَلّْ

255. Jika dhamir dari isim yang mendahului fi'il menyibukkan ... darinya dengan menashabkan lafadznya atau tempatnya

٢٥٦. فَالسَّابِقَ انْصِبْهُ بِفِعْلٍ أُضْمِرَا … حَتْمًا مُوَافِقٍ لِمَا قَدْ أُظْهِرَا

256. Maka nashabkanlah yang terdahulu dengan fi'il yang diperkirakan ... yang pasti sesuai dengan apa yang telah ditampakkan

٢٥٧. وَالنَّصْبُ حَتْمٌ إِنْ تَلَا السَّابِقُ مَا … يَخْتَصُّ بِالْفِعْلِ كَـ «إِنْ، وَحَيْثُمَا»

257. Dan nashab itu pasti jika yang terdahulu diikuti oleh ... yang khusus untuk fi'il seperti "in" dan "haitsu maa"

٢٥٨. وَإِنْ تَلَا السَّابِقُ مَا بِالِابْتِدَا … يَخْتَصُّ: فَالرَّفْعَ الْتَزِمْهُ أَبَدَا

258. Dan jika yang terdahulu diikuti oleh apa yang khusus ... untuk mubtada': maka selalu komitmenlah pada rafa'

٢٥٩. كَذَا إِذَا الْفِعْلُ تَلَا مَا لَمْ يَرِدْ … مَا قَبْلَهُ مَعْمُولَ مَا بَعْدُ وُجِدْ

259. Begitu juga jika fi'il mengikuti apa yang tidak ada ... sebelumnya ditemukan ma'mul dari apa yang setelahnya

٢٦٠. وَاخْتِيرَ نَصْبٌ قَبْلَ فِعْلٍ ذِي طَلَبْ … وَبَعْدَ مَا إِيلَاؤُهُ الْفِعْلَ غَلَبْ

260. Dan dipilih nashab sebelum fi'il yang memiliki tuntutan ... dan setelah apa yang bersandarnya kepada fi'il lebih dominan

٢٦١. وَبَعْدَ عَاطِفٍ بِلَا فَصْلٍ عَلَى ... مَعْمُولِ فِعْلٍ مُسْتَقِرٍّ أَوَّلَا

261. Dan setelah 'athif tanpa fashl pada ... ma'mul fi'l yang mustaqirr pertama kali

٢٦٢. وَإِنْ تَلَا الْمَعْطُوفُ فِعْلًا مُخْبَرَا ... بِهِ عَنِ اسْمٍ فَاعْطِفَنْ مُخَيَّرَا

262. Dan jika ma'thuf mengikuti fi'l yang dikabarkan ... dengannya dari isim, maka 'athafkan dengan pilihan

٢٦٣. وَالرَّفْعُ فِي غَيْرِ الَّذِي مَرَّ رَجَحْ ... فَمَا أُبِيحَ افْعَلْ، وَدَعْ مَا لَمْ يُبَحْ

263. Dan rafa' selain yang telah lewat lebih rajih ... maka apa yang dibolehkan lakukan, dan tinggalkan apa yang tidak dibolehkan

٢٦٤. وَفَصْلُ مَشْغُولٍ بِحَرْفِ جَرِّ ... أَوْ بِإِضَافَةٍ كَوَصْلٍ يَجْرِي

264. Dan fashl mashghul dengan huruf jarr ... atau dengan idhafah seperti washl berlaku

٢٦٥. وَسَوِّ فِي ذَا الْبَابِ وَصْفًا ذَا عَمَلْ ... بِالْفِعْلِ؛ إِنْ لَمْ يَكُ مَانِعٌ حَصَلْ

265. Dan samakan dalam bab ini washf yang memiliki 'amal ... dengan fi'l; jika tidak ada penghalang yang terjadi

٢٦٦. وَعُلْقَةٌ حَاصِلَةٌ بِتَابِعِ ... كَعُلْقَةٍ بِنَفْسِ الِاسْمِ الْوَاقِعِ

266. Dan 'ulqah yang terjadi pada tabi' ... seperti 'ulqah pada diri isim yang terjadi

* * *

* * *

تَعَدِّي الفِعْلِ وَلُزُومِهِ

تَعَدِّي الْفِعْلِ وَلُزُومُهُ

Transitivitas dan Intransitivitas Kata Kerja

٢٦٧. عَلَامَةُ الْفِعْلِ الْمُتَعَدِّي أَنْ تَصِلَ … هَا غَيْرِ مَصْدَرٍ بِهِ نَحْوُ «عَمِلْ»

267. Tanda kata kerja transitif adalah bisa disambungkan ... selain masdar dengannya, seperti contoh «عَمِلْ»

٢٦٨. فَانْصِبْ بِهِ مَفْعُولَهُ إِنْ لَمْ يَنُبْ … عَنْ فَاعِلٍ نَحْوُ «تَدَبَّرْتُ الْكُتُبْ»

268. Maka nashabkanlah objeknya jika tidak menggantikan ... subjek, seperti contoh «تَدَبَّرْتُ الْكُتُبْ»

٢٦٩. وَلَازِمٌ غَيْرُ الْمُتَعَدِّي، وَحُتِمَ … لُزُومُ أَفْعَالِ السَّجَايَا كَـ «نَهِمْ»

269. Dan intransitif adalah selain transitif, dan dipastikan ... intransitivitas kata kerja karakter seperti «نَهِمْ»

٢٧٠. كَذَا «افْعَلَلَّ»، وَالْمُضَاهِي «اقْعَنْسَسَا» … وَمَا اقْتَضَى نَظَافَةً أَوْ دَنَسًا

270. Begitu juga wazan «افْعَلَلَّ», dan yang menyerupai «اقْعَنْسَسَا» ... dan apa yang menunjukkan kebersihan atau kekotoran

٢٧١. أَوْ عَرَضًا، أَوْ طَاوَعَ الْمُتَعَدِّيَ … لِوَاحِدٍ كَـ «مَدَّهُ فَامْتَدَّا»

271. Atau keadaan sementara, atau yang mengikuti transitif ... untuk satu objek seperti «مَدَّهُ فَامْتَدَّا»

٢٧٢. وَعَدِّ لَازِمًا بِحَرْفِ جَرٍّ … وَإِنْ حُذِفَ فَالنَّصْبُ لِلْمُنْجَرِّ

272. Dan hitunglah sebagai intransitif dengan huruf jar ... dan jika dibuang maka dinashabkan yang dijarkan

٢٧٣. نَقْلًا، وَفِي «أَنَّ، وَأَنْ» يَطَّرِدُ … مَعْ أَمْنِ لَبْسٍ كَـ «عَجِبْتُ أَنْ يَدُوا»

273. Secara naql, dan pada "anna" dan "an" berlaku secara konsisten ... dengan aman dari kerancuan seperti "Aku heran bahwa mereka murah hati"

٢٧٤. وَالْأَصْلُ سَبْقُ فَاعِلٍ مَعْنًى كَـ «مَنْ» … مِنْ «أَلْبِسَنْ مَنْ زَارَكُمْ نَسْجَ الْيَمَنْ»

274. Dan asalnya adalah mendahulukan fa'il secara makna seperti "man" ... dari "Pakaikanlah kepada orang yang mengunjungi kalian tenunan Yaman"

٢٧٥. وَيَلْزَمُ الْأَصْلُ لِمُوجِبٍ عَرَا … وَتَرْكُ ذَاكَ الْأَصْلِ حَتْمًا قَدْ يُرَى

275. Dan hukum asal itu wajib jika tidak ada sebab ... dan meninggalkan hukum asal itu terkadang diwajibkan

٢٧٦. وَحَذْفَ فَضْلَةٍ أَجِزْ إِنْ لَمْ يَضِرْ … كَحَذْفِ مَا سِيقَ جَوَابًا أَوْ حُصِرْ

276. Dan diperbolehkan menghapus fadhlah (keterangan tambahan) jika tidak membahayakan ... seperti menghapus apa yang disebutkan sebagai jawaban atau dibatasi

٢٧٧. وَيُحْذَفُ النَّاصِبُهَا إِنْ عُلِمَا … وَقَدْ يَكُونُ حَذْفُهُ مُلْتَزَمَا

277. Dan boleh dihapus 'amil nashab-nya jika telah diketahui ... dan terkadang penghapusannya itu diwajibkan

* * *

* * *

التَّنَازُعُ فِي العَمَلِ

التَّنَازُعُ فِي الْعَمَلِ

Tanāzu' dalam 'Amal

٢٧٨. إِنْ عَامِلَانِ اقْتَضَيَا فِي اسْمٍ عَمَلْ … قَبْلُ: فَلِلْوَاحِدِ مِنْهُمَا الْعَمَلْ

278. Jika dua 'āmil menuntut untuk mengatur satu ism sebelumnya, maka hanya satu dari keduanya yang berhak mengaturnya.

٢٧٩. وَالثَّانِ أَوْلَى عِنْدَ أَهْلِ الْبَصْرَهْ … وَاخْتَارَ عَكْسًا غَيْرُهُمْ ذَا أُسْرَهْ

279. Menurut Ahli Basrah, 'āmil kedua lebih berhak. Sedangkan yang lain memilih sebaliknya, yaitu 'āmil pertama.

٢٨٠. وَأَعْمِلِ الْمُهْمَلَ فِي ضَمِيرِ مَا … تَنَازَعَاهُ، وَالْتَزِمْ مَا الْتُزِمَا

280. Dan berikanlah 'amal pada 'āmil yang diabaikan dalam ḍamīr (kata ganti) dari ism yang diperebutkan, dan tetaplah berpegang pada apa yang telah ditetapkan.

٢٨١. كَـ «يُحْسِنَانِ وَيُسِيءُ ابْنَاكَا … وَقَدْ بَغَى وَاعْتَدَيَا عَبْدَاكَا»

281. Seperti: "Kedua anakmu berbuat baik dan berbuat buruk ... Dan kedua budakmu telah berbuat zalim dan melampaui batas."

٢٨٢. وَلَا تَجِئْ مَعْ أَوَّلٍ قَدْ أُهْمِلَا … بِمُضْمَرٍ لِغَيْرِ رَفْعٍ أُوهِلَا

282. Dan jangan datangkan ḍamīr selain rafa' (nominatif) bersama 'āmil pertama yang diabaikan.

٢٨٣. بَلْ حَذْفَهُ الْزَمْ إِنْ يَكُنْ غَيْرَ خَبَرْ … وَأَخِّرَنْهُ إِنْ يَكُنْ هُوَ الْخَبَرْ

283. Bahkan, tetaplah menghapusnya jika bukan khabar. Dan akhirkanlah jika ia adalah khabar.

٢٨٤. وَأَظْهِرِ انْ يَكُنْ ضَمِيرٌ خَبَرَا … لِغَيْرِ مَا يُطَابِقُ الْمُفَسِّرَا

284. Dan tampakkanlah jika ada dhamir khabar ... untuk selain yang sesuai dengan mufassir

٢٨٥. نَحْوُ «أَظُنُّ وَيَظُنَّانِي أَخَا … زَيْدًا وَعَمْرًا أَخَوَيْنِ فِي الرَّخَا»

285. Seperti "Saya mengira dan mereka berdua mengira saya saudara ... Zaid dan Amr dua bersaudara dalam kemudahan"

* * *

* * *

المَفْعُولُ المُطْلَقُ

الْمَفْعُولُ الْمُطْلَقُ

Maf'ul Mutlak

٢٨٦. «الْمَصْدَرُ»: اسْمُ مَا سِوَى الزَّمَانِ مِنْ … مَدْلُولَيِ الْفِعْلِ كَـ «أَمْنٍ» مِنْ «أَمِنْ»

286. "Masdar": nama selain waktu dari ... makna fi'il (kata kerja), seperti "amn" dari "amin"

٢٨٧. بِمِثْلِهِ أَوْ فِعْلٍ اوْ وَصْفٍ نُصِبْ … وَكَوْنُهُ أَصْلًا لِهَذَيْنِ انْتُخِبْ

287. Dinashabkan dengan yang serupa dengannya, fi'il (kata kerja), atau sifat ... dan menjadi asal bagi keduanya dipilih

٢٨٨. تَوْكِيدًا اوْ نَوْعًا يُبِينُ أَوْ عَدَدْ … كَـ «سِرْتُ سَيْرَتَيْنِ؛ سَيْرَ ذِي رَشَدْ»

288. Sebagai taukid (penguat), jenis yang menjelaskan, atau bilangan ... seperti "Aku berjalan dua perjalanan; perjalanan orang yang mendapat petunjuk"

٢٨٩. وَقَدْ يَنُوبُ عَنْهُ مَا عَلَيْهِ دَلّْ … كَـ «جِدَّ كُلَّ الْجِدِّ، وَافْرَحِ الْجَذَلْ»

289. Dan terkadang menggantikannya apa yang menunjukkan atasnya ... seperti "Bersungguh-sungguhlah dengan sebenar-benarnya kesungguhan, dan bergembiralah dengan kegembiraaan"

٢٩٠. وَمَا لِتَوْكِيدٍ فَوَحِّدْ أَبَدَا … وَثَنِّ وَاجْمَعْ غَيْرَهُ وَأَفْرِدَا

290. Dan apa yang untuk taukid (penguat), maka satukanlah selalu ... dan duakan serta jamakkan selainnya dan satukan

٢٩١. وَحَذْفُ عَامِلِ الْمُؤَكِّدِ امْتَنَعْ … وَفِي سِوَاهُ لِدَلِيلٍ مُتَّسَعْ

291. Dan membuang 'amil (yang menyebabkan i'rab) pada muakkad (yang dikuatkan) dilarang ... dan selain itu karena adanya dalil diperbolehkan

٢٩٢. وَالْحَذْفُ حَتْمٌ مَعَ آتٍ بَدَلَا … مِنْ فِعْلِهِ كَـ «نَدْلًا» اللَّذْ كَـ «انْدُلَا»

292. Dan menghapus (mubtada') adalah wajib bersama (khabar) yang datang sebagai pengganti dari fi'ilnya, seperti "nadlan" yang mana seperti "indulaa"

٢٩٣. وَمَا لِتَفْصِيلٍ كـ «إِمَّا مَنَّا» … عَامِلُهُ يُحْذَفُ حَيْثُ عَنَّا

293. Dan apa yang untuk perincian seperti "immaa mannaa", 'amilnya dihapus di mana (ia) menyusahkan kita

٢٩٤. كَذَا مُكَرَّرٌ وَذُو حَصْرٍ وَرَدْ … نَائِبَ فِعْلٍ لِاسْمِ عَيْنٍ اسْتَنَدْ

294. Demikian juga (khabar) yang diulang-ulang dan yang memiliki pembatasan, (ia) datang sebagai pengganti fi'il bersandar pada ism 'ain

٢٩٥. وَمِنْهُ مَا يَدْعُونَهُ مُؤَكِّدَا … لِنَفْسِهِ أَوْ غَيْرِهِ، فَالْمُبْتَدَا

295. Dan darinya (khabar) apa yang mereka sebut sebagai penguat bagi dirinya atau selainnya, maka mubtada'

٢٩٦. نَحْوُ «لَهُ عَلَيَّ أَلْفٌ عُرْفَا» … وَالثَّانِ كَـ «ابْنِي أَنْتَ حَقًّا صِرْفَا»

296. Seperti "lahu 'alayya alfun 'urfaa", dan yang kedua seperti "ibnii anta haqqan shirfaa"

٢٩٧. كَذَاكَ ذُو التَّشْبِيهِ بَعْدَ جُمْلَهْ … كَـ «لِي بُكًا بُكَاءَ ذَاتِ عُضْلَهْ»

297. Demikian juga (khabar) yang memiliki tasybih setelah jumlah, seperti "lii bukan bukaa'a dzaati 'udhlah"

* * *

* * *

المَفْعُولُ لَهُ

الْمَفْعُولُ لَهُ

Maf'ul li ajlih

٢٩٨. يُنْصَبُ مَفْعُولًا لَهُ الْمَصْدَرُ إِنْ … أَبَانَ تَعْلِيلًا كَـ «جُدْ شُكْرًا، وَدِنْ»

298. Mashdar dinashabkan sebagai maf'ul li ajlih jika ... menjelaskan alasan seperti "Bersungguh-sungguhlah (dalam beribadah) karena bersyukur, dan tekunlah (dalam beribadah)"

٢٩٩. وَهْوَ بِمَا يَعْمَلُ فِيهِ مُتَّحِدْ … وَقْتًا وَفَاعِلًا، وَإِنْ شَرْطٌ فُقِدْ

299. Dan maf'ul li ajlih itu menyatu dengan 'amil-nya ... dalam hal waktu dan fa'il (pelaku). Jika syarat ini tidak terpenuhi,

٣٠٠. فَاجْرُرْهُ بِالْحَرْفِ، وَلَيْسَ يَمْتَنِعْ … مَعَ الشُّرُوطِ كَـ «لِزُهْدٍ ذَا قَنِعْ»

300. Maka majrurlah ia dengan huruf jar, dan tidak terlarang ... bersama terpenuhinya syarat-syarat seperti "Dia merasa puas karena zuhud"

٣٠١. وَقَلَّ أَنْ يَصْحَبَهُ الْمُجَرَّدُ … وَالْعَكْسُ فِي مَصْحُوبِ «أَلْ»، وَأَنْشَدُوا

301. Dan jarang sekali mashdar mujarrad (tanpa al) menyertai maf'ul li ajlih ... Sebaliknya jika disertai "al", mereka menyenandungkan:

٣٠٢. «لَا أَقْعُدُ الْجُبْنَ عَنِ الْهَيْجَاءِ … وَلَوْ تَوَالَتْ زُمَرُ الْأَعْدَاءِ»

302. "Aku tidak akan duduk (diam) karena pengecut dari peperangan ... meskipun pasukan musuh datang silih berganti"

* * *

* * *

المَفْعُولُ فِيهِ (وَهُوَ المُسَمَّى ظَرْفًا)

الْمَفْعُولُ فِيهِ (وَهُوَ الْمُسَمَّى ظَرْفًا)

Maf'ul fih (yang disebut zharaf)

٣٠٣. «الظَّرْفُ»: وَقْتٌ أَوْ مَكَانٌ ضُمِّنَا … «فِي» بِاطِّرَادٍ كَـ «هُنَا امْكُثْ أَزْمُنَا»

303. "Zharaf": waktu atau tempat yang mengandung makna "di" secara konsisten seperti "tinggallah di sini untuk sementara waktu"

٣٠٤. فَانْصِبْهُ بِالْوَاقِعِ فِيهِ مُظْهَرَا … كَانَ، وَإِلَّا فَانْوِهِ مُقَدَّرَا

304. Maka nashabkanlah zharaf dengan 'amil yang jatuh padanya jika disebutkan, jika tidak maka perkirakanlah

٣٠٥. وَكُلُّ وَقْتٍ قَابِلٌ ذَاكَ، وَمَا … يَقْبَلُهُ الْمَكَانُ إِلَّا مُبْهَمَا

305. Setiap waktu dapat menerima itu, adapun tempat tidak dapat menerimanya kecuali yang samar

٣٠٦. نَحْوُ الْجِهَاتِ، وَالْمَقَادِيرِ، وَمَا … صِيغَ مِنَ الْفِعْلِ كَـ «مَرْمىً» مِنْ «رَمَى»

306. Seperti arah, ukuran, dan apa yang dibentuk dari fi'il seperti "marmaa" dari "ramaa"

٣٠٧. وَشَرْطُ كَوْنِ ذَا مَقِيسًا أَنْ يَقَعْ … ظَرْفًا لِمَا فِي أَصْلِهِ مَعْهُ اجْتَمَعْ

307. Syarat hal ini menjadi qiyas adalah jatuh sebagai zharaf untuk apa yang pada asalnya berkumpul dengannya

٣٠٨. وَمَا يُرَى ظَرْفًا وَغَيْرَ ظَرْفِ … فَذَاكَ ذُو تَصَرُّفٍ فِي الْعُرْفِ

308. Apa yang dianggap zharaf dan bukan zharaf, maka itu adalah yang dapat ditashrif secara 'urf

٣٠٩. وَغَيْرُ ذِي التَّصَرُّفِ الَّذِي لَزِمْ … ظَرْفِيَّةً أَوْ شِبْهَهَا مِنَ الْكَلِمْ

Dan selain yang dapat ditashrif yang melekat pada zhorfiyyah atau yang serupa dengannya dari kalimat

٣١٠. وَقَدْ يَنُوبُ عَنْ مَكَانٍ مَصْدَرُ … وَذَاكَ فِي ظَرْفِ الزَّمَانِ يَكْثُرُ

Dan terkadang mashdar dapat menggantikan tempat, dan itu banyak terjadi pada zhorf zaman

* * *

* * *

المَفْعُولُ مَعَهُ

الْمَفْعُولُ مَعَهُ

Objek Penyerta (Maf'ul Ma'ah)

٣١١. يُنْصَبُ تَالِي الْوَاوِ مَفْعُولًا مَعَهْ … فِي نَحْوِ «سِيرِي وَالطَّرِيقَ مُسْرِعَهْ»

311. Kata yang mengikuti waw dinashabkan sebagai maf'ul ma'ah ... seperti dalam contoh «سِيرِي وَالطَّرِيقَ مُسْرِعَهْ»

٣١٢. بِمَا مِنَ الْفِعْلِ وَشِبْهِهِ سَبَقْ … ذَا النَّصْبُ، لَا بِالْوَاوِ فِي الْقَوْلِ الْأَحَقّْ

312. Dengan fi'il atau yang serupa dengannya yang telah disebutkan sebelumnya ... nashab ini terjadi, bukan karena waw menurut pendapat yang paling benar

٣١٣. وَبَعْدَ «مَا» اسْتِفْهَامٍ اوْ «كَيْفَ» نَصَبْ … بِفِعْلِ كَوْنٍ مُضْمَرٍ بَعْضُ الْعَرَبْ

313. Dan setelah «مَا» istifham atau «كَيْفَ», sebagian orang Arab menashabkan ... dengan fi'il kawn yang disembunyikan

٣١٤. وَالْعَطْفُ إِنْ يُمْكِنْ بِلَا ضَعْفٍ أَحَقّْ … وَالنَّصْبُ مُخْتَارٌ لَدَى ضَعْفِ النَّسَقْ

314. Dan 'athaf jika memungkinkan tanpa kelemahan lebih tepat ... dan nashab dipilih ketika 'athaf lemah

٣١٥. وَالنَّصْبُ إِنْ لَمْ يَجُزِ الْعَطْفُ يَجِبْ … أَوِ اعْتَقِدْ إِضْمَارَ عَامِلٍ تُصِبْ

315. Dan nashab jika 'athaf tidak boleh, maka wajib ... atau anggaplah ada 'amil yang disembunyikan, maka kamu akan benar

* * *

* * *

الاسْتِثْنَاءُ

الِاسْتِثْنَاءُ

Pengecualian

٣١٦. مَا اسْتَثْنَتِ «الَّا» مَعْ تَمَامٍ يَنْتَصِبْ … وَبَعْدَ نَفْيٍ أَوْ كَنَفْيٍ انْتُخِبْ

316. Apa yang dikecualikan oleh "illā" dengan kalimat sempurna dinashabkan ... dan setelah negasi atau yang serupa dengan negasi dipilih

٣١٧. إِتْبَاعُ مَا اتَّصَلَ، وَانْصِبْ مَا انْقَطَعْ … وَعَنْ تَمِيمٍ فِيهِ إِبْدَالٌ وَقَعْ

317. Mengikuti apa yang bersambung, dan menashabkan apa yang terputus ... dan dari Tamīm padanya terjadi ibdāl

٣١٨. وَغَيْرُ نَصْبِ سَابِقٍ فِي النَّفْيِ قَدْ … يَأْتِي، وَلَكِنْ نَصْبَهُ اخْتَرْ إِنْ وَرَدْ

318. Dan selain nashabnya yang terdahulu dalam negasi mungkin ... datang, tetapi nashabnya pilihlah jika muncul

٣١٩. وَإِنْ يُفَرَّغْ سَابِقٌ «إِلَّا» لِمَا … بَعْدُ: يَكُنْ كَمَا لَوِ «الَّا» عُدِمَا

319. Dan jika yang mendahului "illā" dikosongkan untuk apa ... yang setelahnya: maka menjadi seperti seandainya "illā" tidak ada

٣٢٠. وَأَلْغِ «إِلَّا» ذَاتَ تَوْكِيدٍ كَـ «لَا … تَمْرُرْ بِهِمْ إِلَّا الْفَتَى إِلَّا الْعَلَا»

320. Dan abaikan "illā" penegasan seperti "Jangan ... lewat mereka kecuali pemuda kecuali yang mulia"

٣٢١. وَإِنْ تُكَرَّرْ لَا لِتَوْكِيدٍ فَمَعْ … تَفْرِيغٍ التَّأْثِيرَ بِالْعَامِلِ دَعْ

321. Dan jika diulang bukan untuk penegasan maka dengan ... pengosongkan, tinggalkan pengaruh 'āmil

٣٢٢. فِي وَاحِدٍ مِمَّا بِـ «إِلَّا» اسْتُثْنِي … وَلَيْسَ عَنْ نَصْبِ سِوَاهُ مُغْنِي

Dalam satu hal yang dikecualikan dengan "illā", dan tidak mencukupi untuk menashabkan selainnya

٣٢٣. وَدُونَ تَفْرِيغٍ مَعَ التَّقَدُّمِ … نَصْبَ الْجَمِيعِ احْكُمْ بِهِ وَالْتَزِمِ

Tanpa tafrīgh (pengosongan) dengan mendahulukan, putuskanlah untuk menashabkan semuanya dan tetaplah berpegang pada itu

٣٢٤. وَانْصِبْ لِتَأْخِيرٍ وَجِئْ بِوَاحِدِ … مِنْهَا كَمَا لَوْ كَانَ دُونَ زَائِدِ

Nashabkanlah karena diakhirkan, dan datangkanlah satu darinya seakan-akan tanpa tambahan

٣٢٥. كَـ «لَمْ يَفُوا إِلَّا امْرُؤٌ إِلَّا عَلِي» … وَحُكْمُهَا فِي الْقَصْدِ حُكْمُ الْأَوَّلِ

Seperti "Mereka tidak memenuhi kecuali seseorang kecuali Ali", dan hukumnya dalam maksud adalah hukum yang pertama

٣٢٦. وَاسْتَثْنِ مَجْرُورًا بِـ «غَيْرٍ» مُعْرَبَا … بِمَا لِمُسْتَثْنىً بِـ «إِلَّا» نُسِبَا

Kecualikanlah yang dijarkan dengan "ghayr" yang mu'rab, dengan apa yang dinisbatkan kepada yang dikecualikan dengan "illā"

٣٢٧. وَلِـ «سِوىً، سُوىً، سَوَاءٍ» اجْعَلَا … - عَلَى الْأَصَحِّ - مَا لِـ «غَيْرٍ» جُعِلَا

Untuk "siwā", "suwā", dan "sawā'", jadikanlah - menurut pendapat yang paling sahih - apa yang dijadikan untuk "ghayr"

٣٢٨. وَاسْتَثْنِ نَاصِبًا بِـ «لَيْسَ، وَخَلَا» … وَبِـ «عَدَا» وَبِـ «يَكُونُ» بَعْدَ «لَا»

Kecualikanlah dengan menashabkan menggunakan "laysa", "khalā", "'adā", dan "yakūnu" setelah "lā"

٣٢٩. وَاجْرُرْ بِسَابِقَيْ «يَكُونُ» إِنْ تُرِدْ … وَبَعْدَ «مَا» انْصِبْ، وَانْجِرَارٌ قَدْ يَرِدْ

329. Dan jar-kan dengan dua huruf sebelum "yakūnu" jika engkau inginkan ... dan setelah "mā" naṣab-kan, dan jar terkadang datang

٣٣٠. وَحَيْثُ جَرَّا فَهُمَا حَرْفَانِ … كَمَا هُمَا إِنْ نَصَبَا فِعْلَانِ

330. Dan di mana keduanya men-jar maka keduanya adalah dua huruf ... sebagaimana keduanya jika men-naṣab maka keduanya adalah dua fi'il

٣٣١. وَكَـ «خَلَا»: «حَاشَا»، وَلَا تَصْحَبُ «مَا» … وَقِيلَ: «حَاشَ، وَحَشَا» فَاحْفَظْهُمَا

331. Dan seperti "khalā": "ḥāshā", dan tidak disertai "mā" ... dan dikatakan: "ḥāsha, dan ḥashā" maka hafalkanlah keduanya

* * *

* * *

الحَالُ

الْحَالُ

Al-Haal

٣٣٢. «الْحَالُ»: وَصْفٌ فَضْلَةٌ مُنْتَصِبٌ … مُفْهِمٌ «فِي حَالِ» كَـ «فَرْدًا أَذْهَبُ»

332. "Al-Haal": adalah sifat tambahan yang di-nashab-kan ... yang memahamkan makna "dalam keadaan" seperti "Saya pergi sendirian"

٣٣٣. وَكَوْنُهُ مُنْتَقِلًا مُشْتَقًّا … يَغْلِبُ، لَكِنْ لَيْسَ مُسْتَحَقًّا

333. Dan keadaannya bersifat berpindah dan musytaq ... itu yang sering terjadi, tetapi bukan suatu keharusan

٣٣٤. وَيَكْثُرُ الْجُمُودُ فِي سِعْرٍ وَفِي … مُبْدِي تَأَوُّلٍ بِلَا تَكَلُّفِ

334. Dan banyak terjadi haal yang bersifat jumud pada harga dan pada ... ungkapan yang menunjukkan makna tanpa dibuat-buat

٣٣٥. كَـ «بِعْهُ مُدًّا بِكَذَا يَدًا بِيَدْ» … وَ«كَرَّ زَيْدٌ أَسَدًا» أَيْ: كَأَسَدْ

335. Seperti "Juallah satu mud dengan harga sekian kontan" ... dan "Zaid menyerang bagaikan singa" yaitu: seperti singa

٣٣٦. وَالْحَالُ إِنْ عُرِّفَ لَفْظًا فَاعْتَقِدْ … تَنْكِيرَهُ مَعْنًى كَـ «وَحْدَكَ اجْتَهِدْ»

336. Dan jika haal itu dimakrifahkan secara lafadz maka tetapkanlah ... bahwa maknanya tetap nakirah seperti "Bersungguh-sungguhlah kamu sendirian"

٣٣٧. وَمَصْدَرٌ مُنَكَّرٌ حَالًا يَقَعْ … بِكَثْرَةٍ كَـ «بَغْتَةً زَيْدٌ طَلَعْ»

337. Dan mashdar yang nakirah bisa menjadi haal ... dengan seringnya seperti "Zaid muncul tiba-tiba"

٣٣٨. وَلَمْ يُنَكَّرْ غَالِبًا ذُو الْحَالِ إِنْ … لَمْ يَتَأَخَّرْ أَوْ يُخَصَّصْ أَوْ يُبِنْ

338. Dan shahibul haal (pemilik haal) biasanya tidak di-tankirkan jika ... tidak terletak di akhir, dikhususkan, atau dijelaskan

٣٣٩. مِنْ بَعْدِ نَفْيٍ أَوْ مُضَاهِيهِ كَـ «لَا … يَبْغِ امْرُؤٌ عَلَى امْرِئٍ مُسْتَسْهِلَا»

Setelah nafi atau yang serupa dengannya seperti "Janganlah seseorang meremehkan orang lain"

٣٤٠. وَسَبْقَ حَالِ مَا بِحَرْفٍ جُرَّ قَدْ … أَبَوْا، وَلَا أَمْنَعُهُ فَقَدْ وَرَدْ

Dan mendahulukan haal dari ma'mul yang dijarkan oleh huruf jar telah ditolak, namun aku tidak melarangnya karena telah ada riwayatnya

٣٤١. وَلَا تُجِزْ حَالًا مِنَ الْمُضَافِ لَهْ … إِلَّا إِذَا اقْتَضَى الْمُضَافُ عَمَلَهْ

Dan jangan bolehkan haal dari mudhaf ilaih kecuali jika mudhaf menuntut 'amal (kerjanya)

٣٤٢. أَوْ كَانَ جُزْءَ مَا لَهُ أُضِيفَا … أَوْ مِثْلَ جُزْئِهِ، فَلَا تَحِيفَا

Atau jika ia (mudhaf) adalah bagian dari apa yang ia sandarkan, atau seperti bagiannya, maka jangan menyimpang

٣٤٣. وَالْحَالُ إِنْ يُنْصَبْ بِفِعْلٍ صُرِّفَا … أَوْ صِفَةٍ أَشْبَهَتِ الْمُصَرَّفَا

Dan haal jika dinashabkan oleh fi'il yang ditashrif atau sifat yang menyerupai fi'il yang ditashrif

٣٤٤. فَجَائِزٌ تَقْدِيمُهُ كَـ «مُسْرِعًا … ذَا رَاحِلٌ، وَمُخْلِصًا زَيْدٌ دَعَا»

Maka boleh mendahulukannya seperti "Dengan cepat, ini orang yang pergi, dan dengan ikhlas Zaid berdoa"

٣٤٥. وَعَامِلٌ ضُمِّنَ مَعْنَى الْفِعْلِ لَا … حُرُوفَهُ: مُؤَخَّرًا لَنْ يَعْمَلَا

Dan 'amil yang mengandung makna fi'il bukan huruf-hurufnya: jika diakhirkan maka tidak akan beramal

٣٤٦. كَـ «تِلْكَ، لَيْتَ، وَكَأَنَّ»، وَنَدَرْ … نَحْوُ «سَعِيدٌ مُسْتَقِرًّا فِي هَجَرْ»

Seperti "tilka", "laita", dan "ka-anna", dan jarang ... seperti "Sa'id mustaqirran fi Hajar"

٣٤٧. وَنَحْوُ «زَيْدٌ مُفْرَدًا أَنْفَعُ مِنْ … عَمْرٍو مُعَانًا» مُسْتَجَازٌ لَنْ يَهِنْ

Dan seperti "Zaid mufradan anfa'u min ... 'Amrin mu'anan" diizinkan tidak akan hina

٣٤٨. وَالْحَالُ قَدْ يَجِيءُ ذَا تَعَدُّدِ … لِمُفْرَدٍ - فَاعْلَمْ - وَغَيْرِ مُفْرَدِ

Dan haal (keterangan kondisi) terkadang datang dengan berbilang (lebih dari satu) ... untuk mufrad - maka ketahuilah - dan selain mufrad.

٣٤٩. وَعَامِلُ الْحَالِ بِهَا قَدْ أُكِّدَا … فِي نَحْوِ «لَا تَعْثَ فِي الْأَرْضِ مُفْسِدًا»

Dan 'aamil (yang mempengaruhi) haal dengannya terkadang ditegaskan ... seperti dalam contoh "Janganlah kamu berbuat kerusakan di muka bumi".

٣٥٠. وَإِنْ تُؤَكِّدْ جُمْلَةً فَمُضْمَرُ … عَامِلُهَا، وَلَفْظُهَا يُؤَخَّرُ

Dan jika kamu menegaskan jumlah (kalimat), maka 'aamil-nya adalah dhamir (kata ganti) yang disembunyikan ... dan lafazhnya diakhirkan.

٣٥١. وَمَوْضِعَ الْحَالِ تَجِيءُ جُمْلَهْ … كَـ «جَاءَ زَيْدٌ وَهْوَ نَاوٍ رِحْلَهْ»

Dan pada posisi haal datang jumlah (kalimat) ... seperti "Zaid datang dan dia berniat (untuk) pergi".

٣٥٢. وَذَاتُ بَدْءٍ بِمُضَارِعٍ ثَبَتْ … حَوَتْ ضَمِيرًا، وَمِنَ الْوَاوِ خَلَتْ

Dan yang diawali dengan fi'il mudhari' (kata kerja kini/akan datang) telah ditetapkan ... ia mengandung dhamir (kata ganti), dan kosong dari huruf wawu.

٣٥٣. وَذَاتَ وَاوٍ بَعْدَهَا انْوِ مُبْتَدَا … لَهُ الْمُضَارِعَ اجْعَلَنَّ مُسْنَدَا

Dan yang memiliki wawu setelahnya, niatkan mubtada' (subjek) ... dan jadikanlah fi'il mudhari' (kata kerja kini/akan datang) sebagai musnad (predikat) untuknya.

٣٥٤. وَجُمْلَةُ الْحَالِ سِوَى مَا قُدِّمَا … بِوَاوٍ اوْ بِمُضْمَرٍ أَوْ بِهِمَا

Dan jumlah haal selain yang telah disebutkan ... (diawali) dengan wawu atau dhamir (kata ganti) atau keduanya.

وَالْحَالُ قَدْ يُحْذَفُ مَا فِيهَا عَمِلْ ۞ وَبَعْضُ مَا يُحْذَفُ ذِكْرُهُ حُظِلْ

Dan haal terkadang membuang apa yang ada di dalamnya amal ۞ Dan sebagian dari apa yang dihapus penyebutannya dilarang

* * *

* * *

التَّمْيِيزُ

التَّمْيِيزُ

Tamyiz

٣٥٦. اسْمٌ بِمَعْنَى «مِنْ» مُبِينٌ نَكِرَهْ … يُنْصَبُ تَمْيِيزًا بِمَا قَدْ فَسَّرَهْ

356. Isim yang bermakna "dari" yang menjelaskan nakirah, dinashabkan sebagai tamyiz oleh apa yang telah menafsirkannya.

٣٥٧. كَـ «شِبْرٍ ارْضًا، وَقَفِيزٍ بُرَّا … وَمَنَوَيْنِ عَسَلًا وَتَمْرَا»

357. Seperti "sejengkal tanah, satu qafiz gandum, dua mann madu dan kurma".

٣٥٨. وَبَعْدَ ذِي وَنَحْوِهَا اجْرُرْهُ إِذَا … أَضَفْتَهَا كَـ «مُدُّ حِنْطَةٍ غِذَا»

358. Dan setelah dzi dan sejenisnya, jarkan tamyiz jika kamu mengidhafatkannya, seperti "satu mudd gandum sebagai makanan".

٣٥٩. وَالنَّصْبُ بَعْدَ مَا أُضِيفَ وَجَبَا … إِنْ كَانَ مِثْلَ «مِلْءُ الَارْضِ ذَهَبَا»

359. Dan nashab setelah mudhaf menjadi wajib jika seperti "sepenuh bumi emas".

٣٦٠. وَالْفَاعِلَ الْمَعْنَى انْصِبَنْ بِـ «أَفْعَلَا» … مُفَضِّلًا كَـ «أَنْتَ أَعْلَى مَنْزِلَا»

360. Dan nashabkanlah fa'il secara makna dengan af'ala sebagai bentuk tafdhil, seperti "kamu lebih tinggi kedudukannya".

٣٦١. وَبَعْدَ كُلِّ مَا اقْتَضَى تَعَجُّبَا … مَيِّزْ كَـ «أَكْرِمْ بِأَبِي بَكْرٍ أَبَا!»

361. Dan setelah setiap hal yang menunjukkan kekaguman, bedakanlah seperti "Betapa mulianya Abu Bakar sebagai ayah!"

٣٦٢. وَاجْرُرْ بِـ «مِنْ» إِنْ شِئْتَ غَيْرَ ذِي الْعَدَدْ … وَالْفَاعِلِ الْمَعْنَى كَـ «طِبْ نَفْسًا تُفَدْ»

362. Dan jar-kan dengan "min" jika Anda mau selain bilangan ... dan fā'il secara makna seperti "Tenangkanlah jiwamu, kau akan beruntung"

٣٦٣. وَعَامِلَ التَّمْيِيزِ قَدِّمْ مُطْلَقًا … وَالْفِعْلُ ذُو التَّصْرِيفِ نَزْرًا سُبِقَا

363. Dan dahulukanlah 'āmil tamyīz secara mutlak ... dan fi'l yang dapat di-taṣrīf jarang didahului

* * *

* * *

حُرُوفُ الجَرِّ

حُرُوفُ الْجَرِّ

Huruf-huruf Jar

٣٦٤. هَاكَ حُرُوفَ الْجَرِّ وَهْيَ: «مِنْ، إِلَى … حَتَّى، خَلَا، حَاشَا، عَدَا، فِي، عَنْ، عَلَى

364. Inilah huruf-huruf jar: «min, ilā ... ḥattā, khalā, ḥāshā, 'adā, fī, 'an, 'alā

٣٦٥. مُذْ، مُنْذُ، رُبَّ، اللَّامُ، كَيْ، وَاوٌ، وَتَا … وَالْكَافُ، وَالْبَا، وَلَعَلَّ، وَمَتَى»

365. mudh, mundhu, rubba, al-lām, kay, wāw, dan tā ... dan al-kāf, dan al-bā, dan la'alla, dan matā»

٣٦٦. بِالظَّاهِرِ اخْصُصْ «مُنْذُ، مُذْ، وَحَتَّى … وَالْكَافَ، وَالْوَاوَ، وَرُبَّ، وَالتَّا»

366. Khususkan untuk ism ẓāhir: «mundhu, mudh, dan ḥattā ... dan al-kāf, dan al-wāw, dan rubba, dan al-tā»

٣٦٧. وَاخْصُصْ بِـ «مُذْ، وَمُنْذُ» وَقْتًا، وَبِـ «رُبّْ» … مُنَكَّرًا، وَالتَّاءُ لِـ «اللَّهِ، وَرَبّْ»

367. Dan khususkan dengan «mudh, dan mundhu» untuk waktu, dan dengan «rubba» ... untuk nakirah, dan al-tā untuk «Allāh, dan Rabb»

٣٦٨. وَمَا رَوَوْا مِنْ نَحْوِ «رُبَّهُ فَتَى» … نَزْرٌ، كَذَا «كَهَا»، وَنَحْوُهُ أَتَى

368. Dan apa yang mereka riwayatkan seperti «rubbahu fatā» ... sedikit, begitu juga «kahā», dan yang semisalnya

٣٦٩. بَعِّضْ، وَبَيِّنْ، وَابْتَدِئْ فِي الْأَمْكِنَهْ … بِـ «مِنْ»، وَقَدْ تَأْتِي لِبَدْءِ الْأَزْمِنَهْ

369. Gunakan «min» untuk tab'īḍ (sebagian), bayān (penjelasan), dan ibtidā' (permulaan) pada tempat ... dan terkadang digunakan untuk permulaan waktu

٣٧٠. وَزِيدَ فِي نَفْيٍ وَشِبْهِهِ فَجَرّْ … نَكِرَةً كَـ «مَا لِبَاغٍ مِنْ مَفَرّْ»

370. Dan tambahkan pada penafian dan sejenisnya, lalu jar-kan … nakirah seperti "Tidak ada tempat melarikan diri bagi orang yang melampaui batas"

٣٧١. لِلِانْتِهَا «حَتَّى، وَلَامٌ، وَإِلَى» … وَ«مِنْ، وَبَاءٌ» يُفْهِمَانِ بَدَلَا

371. Untuk akhir "hatta, lam, dan ila" … dan "min, ba" memberikan pemahaman sebagai pengganti

٣٧٢. وَاللَّامُ لِلْمِلْكِ، وَشِبْهِهِ، وَفِي … تَعْدِيَةٍ أَيْضًا، وَتَعْلِيلٍ قُفِي

372. Dan lam untuk kepemilikan, dan sejenisnya, dan pada … transitivitas juga, dan ta'lil ikutilah

٣٧٣. وَزِيدَ، وَالظَّرْفِيَّةَ اسْتَبِنْ بِـ «بَا … وَفِي»، وَقَدْ يُبَيِّنَانِ السَّبَبَا

373. Dan tambahan, dan dzarfiyyah jelaskanlah dengan "ba … dan fi", dan terkadang keduanya menjelaskan sebab

٣٧٤. بِالْبَا اسْتَعِنْ، وَعَدِّ، عَوِّضْ، أَلْصِقِ … وَمِثْلَ «مَعْ، وَمِنْ، وَعَنْ» بِهَا انْطِقِ

374. Dengan ba minta tolong, dan hitung, ganti, tempelkan … dan seperti "ma', min, dan 'an" dengannya ucapkanlah

٣٧٥. «عَلَى» لِلِاسْتِعْلَا، وَمَعْنَى «فِي، وَعَنْ» … بِـ «عَنْ» تَجَاوُزًا عَنَى مَنْ قَدْ فَطَنْ

375. "'Ala" untuk isti'la, dan makna "fi, dan 'an" … dengan "'an" melampaui batas, maksudnya orang yang telah memahami

٣٧٦. وَقَدْ تَجِي مَوْضِعَ «بَعْدٍ، وَعَلَى» … كَمَا «عَلَى» مَوْضِعَ «عَنْ» قَدْ جُعِلَا

376. Dan terkadang datang pada posisi "ba'd, dan 'ala" … sebagaimana "'ala" pada posisi "'an" telah dijadikan

٣٧٧. شَبِّهْ بِكَافٍ، وَبِهَا التَّعْلِيلُ قَدْ ... يُعْنَى، وَزَائِدًا لِتَوْكِيدٍ وَرَدْ

377. Bandingkan dengan kāf, dan dengannya ta'līl (alasan) ... dimaksudkan, dan zāid (tambahan) untuk taukīd (penekanan) disebutkan

٣٧٨. وَاسْتُعْمِلَ اسْمًا، وَكَذَا «عَنْ، وَعَلَى» ... مِنْ أَجْلِ ذَا عَلَيْهِمَا «مِنْ» دَخَلَا

378. Dan digunakan sebagai isim (kata benda), dan begitu juga 'an dan 'alā ... karena itu min masuk pada keduanya

٣٧٩. وَ«مُذْ، وَمُنْذُ» اسْمَانِ حَيْثُ رَفَعَا ... أَوْ أُولِيَا الْفِعْلَ كَـ «جِئْتُ مُذْ دَعَا»

379. Dan muż dan munżu adalah dua isim (kata benda) di mana keduanya me-rafa' (menominasi) ... atau keduanya diberi fi'l (kata kerja) seperti "Aku datang sejak dia memanggil"

٣٨٠. وَإِنْ يَجُرَّا فِي مُضِيٍّ فَكَـ «مِنْ» … هُمَا، وَفِي الْحُضُورِ مَعْنَى «فِي» اسْتَبِنْ

Jika keduanya (مِنْ dan عَنْ) men-jarr dalam konteks lampau, maka maknanya seperti «مِنْ», dan dalam konteks sekarang, pahamilah maknanya seperti «فِي»

٣٨١. وَبَعْدَ «مِنْ، وَعَنْ، وَبَاءٍ» زِيدَ «مَا» … فَلَمْ يَعُقْ عَنْ عَمَلٍ قَدْ عُلِمَا

Setelah «مِنْ», «عَنْ», dan «بَاءٍ» ditambahkan «مَا», maka tidak menghalangi fungsi yang telah diketahui

٣٨٢. وَزِيدَ بَعْدَ «رُبَّ، وَالْكَافِ» فَكَفّْ … وَقَدْ تَلِيهِمَا وَجَرٌّ لَمْ يُكَفّْ

Dan «مَا» ditambahkan setelah «رُبَّ» dan «الْكَافِ», maka berhentilah (fungsi keduanya). Terkadang «مَا» mengikuti keduanya dan men-jarr (kata setelahnya) tidak berhenti

٣٨٣. وَحُذِفَتْ «رُبَّ» فَجَرَّتْ بَعْدَ «بَلْ … وَالْفَا»، وَبَعْدَ الْوَاوِ شَاعَ ذَا الْعَمَلْ

Dan «رُبَّ» dihapus lalu men-jarr setelah «بَلْ» dan «الْفَا», dan setelah huruf «الْوَاوِ» fungsi ini menjadi populer

٣٨٤. وَقَدْ يُجَرُّ بِسِوَى «رُبَّ» لَدَى … حَذْفٍ، وَبَعْضُهُ يُرَى مُطَّرِدَا

Dan terkadang men-jarr dengan selain «رُبَّ» ketika dibuang, dan sebagian (kasus ini) dipandang konsisten

* * *

* * *

الإِضَافَةُ

الْإِضَافَةُ

Idhofah

٣٨٥. نُونًا تَلِي الْإِعْرَابَ أَوْ تَنْوِينَا … مِمَّا تُضِيفُ احْذِفْ كَـ «طُورِ سِينَا»

385. Hapuslah nun yang mengikuti i'rab atau tanwin dari kata yang di-idhofah-kan, seperti pada "Thūri Sīnā"

٣٨٦. وَالثَّانِيَ اجْرُرْ، وَانْوِ «مِنْ» أَوْ «فِي» إِذَا … لَمْ يَصْلُحِ الَّا ذَاكَ، وَاللَّامَ خُذَا

386. Jar-kan kata kedua (mudhof ilaih), dan niatkan makna "min" atau "fī" jika hanya itu yang sesuai, dan ambillah makna "lām"

٣٨٧. لِمَا سِوَى ذَيْنِكَ، وَاخْصُصْ أَوَّلَا … أَوْ أَعْطِهِ التَّعْرِيفَ بِالَّذِي تَلَا

387. Untuk selain dua makna itu, dan khususkan mudhof (kata pertama), atau berikan ta'rif padanya dengan kata yang mengikutinya

٣٨٨. وَإِنْ يُشَابِهِ الْمُضَافُ «يَفْعَلُ» … وَصْفًا فَعَنْ تَنْكِيرِهِ لَا يُعْزَلُ

388. Jika mudhof menyerupai wazan "yaf'alu" sebagai sifat, maka jangan jauhkan dari tankir-nya

٣٨٩. كَـ «رُبَّ رَاجِينَا، عَظِيمِ الْأَمَلِ … مُرَوَّعِ الْقَلْبِ، قَلِيلِ الْحِيَلِ»

389. Seperti "Rubba rājīnā, 'aẓīmi al-amali ... murawwa'i al-qalbi, qalīli al-ḥiyali"

٣٩٠. وَذِي الْإِضَافَةُ اسْمُهَا لَفْظِيَّهْ … وَتِلْكَ مَحْضَةٌ وَمَعْنَوِيَّهْ

390. Idhofah ini dinamakan idhofah lafzhiyyah, sedangkan idhofah itu ada yang mahdhoh (murni) dan ma'nawiyyah

٣٩١. وَوَصْلُ «أَلْ» بِذَا الْمُضَافِ مُغْتَفَرْ … إِنْ وُصِلَتْ بِالثَّانِ كَـ «الْجَعْدِ الشَّعَرْ»

391. Dan menyambungkan "al" pada mudhaf itu dimaafkan, jika disambungkan pada (mudhaf) yang kedua, seperti "al-ja'di asy-sya'ar"

٣٩٢. أَوْ بِالَّذِي لَهُ أُضِيفَ الثَّانِي … كَـ «زَيْدٌ الضَّارِبُ رَأْسِ الْجَانِي»

392. Atau pada (kata) yang kepadanya (mudhaf) yang kedua dimudhafkan, seperti "Zaidun adh-dharibu ra'si al-jani"

٣٩٣. وَكَوْنُهَا فِي الْوَصْفِ كَافٍ إِنْ وَقَعْ … مُثَنًّى اوْ جَمْعًا سَبِيلَهُ اتَّبَعْ

393. Dan keberadaannya pada na'at (sifat) itu cukup jika terjadi, baik dalam bentuk mutsanna atau jamak, ikutilah jalannya

٣٩٤. وَرُبَّمَا أَكْسَبَ ثَانٍ أَوَّلَا … تَأْنِيثًا انْ كَانَ لِحَذْفٍ مُوهَلَا

394. Dan terkadang (mudhaf) yang kedua memberikan (mudhaf) yang pertama, ta'nits jika ia memungkinkan untuk dibuang

٣٩٥. وَلَا يُضَافُ اسْمٌ لِمَا بِهِ اتَّحَدْ … مَعْنًى، وَأَوِّلْ مُوهِمًا إِذَا وَرَدْ

395. Dan tidak boleh mengidhafahkan isim kepada sesuatu yang menyatu dengannya, secara makna, dan takwilkanlah yang samar jika datang

٣٩٦. وَبَعْضُ الَاسْمَاءِ يُضَافُ أَبَدَا … وَبَعْضُ ذَا قَدْ يَأْتِ لَفْظًا مُفْرَدَا

396. Dan sebagian isim selalu diidhafahkan, dan sebagian yang lain terkadang datang dalam bentuk mufrad (tanpa idhafah)

٣٩٧. وَبَعْضُ مَا يُضَافُ حَتْمًا امْتَنَعْ … إِيلَاؤُهُ اسْمًا ظَاهِرًا حَيْثُ وَقَعْ

397. Dan sebagian dari apa yang pasti diidhafahkan, dilarang menyandingkannya dengan isim zhahir di mana pun ia terjadi

٣٩٨. كَـ «وَحْدَ، لَبَّيْ، وَدَوَالَيْ، سَعْدَيْ» … وَشَذَّ إِيلَاءُ «يَدَيْ» لِـ «لَبَّيْ»

Seperti «وَحْدَ, لَبَّيْ, وَدَوَالَيْ, سَعْدَيْ» ... dan menyimpang menggabungkan «يَدَيْ» dengan «لَبَّيْ»

٣٩٩. وَأَلْزَمُوا إِضَافَةً إِلَى الْجُمَلْ … «حَيْثُ، وَإِذْ»، وَإِنْ يُنَوَّنْ يُحْتَمَلْ

Dan mereka mewajibkan idhafah pada jumlah ... «حَيْثُ» dan «إِذْ», dan jika ditanwin maka dibolehkan

٤٠٠. إِفْرَادُ «إِذْ»، وَمَا كَـ «إِذْ» مَعْنًى كَـ «إِذْ» … أَضِفْ جَوَازًا نَحْوُ «حِينَ جَا نُبِذْ»

Mufrad-nya «إِذْ», dan apa yang maknanya seperti «إِذْ» seperti «إِذْ» ... idhafah-kan secara boleh seperti «حِينَ جَا نُبِذْ»

٤٠١. وَابْنِ أَوَ اعْرِبْ مَا كَـ «إِذْ» قَدْ أُجْرِيَا … وَاخْتَرْ بِنَا مَتْلُوِّ فِعْلٍ بُنِيَا

Dan binakan atau i'rab-kan apa yang seperti «إِذْ» yang telah diperlakukan ... dan pilihlah mabni jika diikuti fi'il yang mabni

٤٠٢. وَقَبْلَ فِعْلٍ مُعْرَبٍ أَوْ مُبْتَدَا … أَعْرِبْ، وَمَنْ بَنَى فَلَنْ يُفَنَّدَا

Dan sebelum fi'il mu'rab atau mubtada', i'rablah. Dan siapa yang membangun (i'rab), maka tidak akan dibantah.

٤٠٣. وَأَلْزَمُوا «إِذَا» إِضَافَةً إِلَى … جُمَلِ الْأَفْعَالِ كَـ «هُنْ إِذَا اعْتَلَى»

Dan mereka mewajibkan idhafah (penyandaran) "idza" kepada jumlah fi'liyyah, seperti "hun idza i'tala".

٤٠٤. لِمُفْهِمِ اثْنَيْنِ مُعَرَّفٍ بِلَا … تَفَرُّقٍ: أُضِيفَ «كِلْتَا، وَكِلَا»

Untuk yang menunjukkan dua (mutsanna) yang ma'rifah tanpa terpisah, disandarkan "kilta" dan "kila".

٤٠٥. وَلَا تُضِفْ لِمُفْرَدٍ مُعَرَّفِ … «أَيًّا»، وَإِنْ كَرَّرْتَهَا فَأَضِفِ

Dan jangan sandarkan "ayyan" kepada mufrad yang ma'rifah. Jika engkau mengulanginya, maka sandarkanlah.

٤٠٦. أَوْ تَنْوِ الْإِجْزَا، وَاخْصُصَنْ بِالْمَعْرِفَهْ … مَوْصُولَةً «أَيًّا»، وَبِالْعَكْسِ الصِّفَهْ

Atau berniat cukup. Dan khususkan "ayyan" yang maushul dengan ma'rifah, dan sebaliknya untuk yang sifat.

٤٠٧. وَإِنْ تَكُنْ شَرْطًا أَوِ اسْتِفْهَامَا … فَمُطْلَقًا كَمِّلْ بِهَا الْكَلَامَا

Jika ia (ayyan) menjadi syarat atau istifham, maka secara mutlak sempurnakanlah dengannya kalimat.

٤٠٨. وَأَلْزَمُوا إِضَافَةً «لَدُنْ» فَجَرّْ … وَنَصْبُ «غُدْوَةٍ» بِهِ عَنْهُمْ نَدَرْ

Dan mereka mewajibkan idhafah pada "ladun", maka jar-kanlah. Dan nashab-nya "gudwatin" dengannya dari mereka jarang terjadi.

٤٠٩. وَ«مَعَ»: «مَعْ» فِيهَا قَلِيلٌ، وَنُقِلْ … فَتْحٌ وَكَسْرٌ لِسُكُونٍ يَتَّصِلْ

Dan "مَعَ": "مَعْ" di dalamnya sedikit, dan dipindahkan ... fathah dan kasrah karena sukun yang bersambung

٤١٠. وَاضْمُمْ بِنَاءً «غَيْرًا» انْ عَدِمْتَ مَا … لَهُ أُضِيفَ نَاوِيًا مَا عُدِمَا

Dan dhammahkan "غَيْرًا" secara mabni jika kamu tidak menemukan ... apa yang ia mudhaf ilaih, dengan niat apa yang tidak ada

٤١١. «قَبْلٌ، كَغَيْرٍ؛ بَعْدُ، حَسْبُ، أَوَّلُ … وَدُونُ، وَالْجِهَاتُ أَيْضًا، وَعَلُ»

"قَبْلٌ" seperti "غَيْرٍ"; "بَعْدُ", "حَسْبُ", "أَوَّلُ" ... dan "دُونُ", dan arah juga, dan "عَلُ"

٤١٢. وَأَعْرَبُوا نَصْبًا إِذَا مَا نُكِّرَا … «قَبْلًا» وَمَا مِنْ بَعْدِهِ قَدْ ذُكِرَا

Dan mereka meng-i'rab nashab jika ditanwinkan ... "قَبْلًا" dan apa yang setelahnya telah disebutkan

٤١٣. وَمَا يَلِي الْمُضَافَ يَأْتِي خَلَفَا … عَنْهُ فِي الِاعْرَابِ إِذَا مَا حُذِفَا

Dan apa yang mengikuti mudhaf datang sebagai pengganti ... darinya dalam i'rab jika ia dibuang

٤١٤. وَرُبَّمَا جَرُّوا الَّذِي أَبْقَوْا كَمَا … قَدْ كَانَ قَبْلَ حَذْفِ مَا تَقَدَّمَا

Dan terkadang mereka men-jar-kan yang mereka sisakan sebagaimana ... ia telah ada sebelum membuang apa yang terdahulu

٤١٥. لَكِنْ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ مَا حُذِفْ … مُمَاثِلًا لِمَا عَلَيْهِ قَدْ عُطِفْ

Tetapi dengan syarat bahwa apa yang dibuang ... serupa dengan apa yang ia di-'athaf-kan atasnya

٤١٦. وَيُحْذَفُ الثَّانِي فَيَبْقَى الْأَوَّلُ … كَحَالِهِ إِذَا بِهِ يَتَّصِلُ

416. Dan yang kedua dihapus sehingga yang pertama tetap … seperti keadaannya ketika ia bersambung dengannya

٤١٧. بِشَرْطِ عَطْفٍ وَإِضَافَةٍ إِلَى … مِثْلِ الَّذِي لَهُ أَضَفْتَ الْأَوَّلَا

417. Dengan syarat 'athaf dan idhofah kepada … seperti yang kepadanya engkau mengidhofah-kan yang pertama

٤١٨. فَصْلَ مُضَافٍ شِبْهِ فِعْلٍ مَا نَصَبْ … مَفْعُولًا اوْ ظَرْفًا: أَجِزْ، وَلَمْ يُعَبْ

418. Memisahkan mudhof yang menyerupai fi'il yang menashabkan … maf'ul atau dzorof: bolehkan, dan tidak dicela

٤١٩. فَصْلُ يَمِينٍ، وَاضْطِرَارًا وُجِدَا … بِأَجْنَبِيٍّ، أَوْ بِنَعْتٍ، أَوْ نِدَا

419. Memisahkan sumpah, dan karena darurat ditemukan … dengan ajnabi, atau na'at, atau nida'

* * *

* * *

المُضَافُ إِلَى يَاءِ المُتَكَلِّمِ

الْمُضَافُ إِلَى يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ

Idhofah kepada Ya' Mutakallim

٤٢٠. آخِرَ مَا أُضِيفَ لِلْيَا اكْسِرْ إِذَا … لَمْ يَكُ مُعْتَلًّا كَـ «رَامٍ، وَقَذَى»

420. Kasrahkan akhir kata yang di-idhofah-kan kepada ya' jika bukan mu'tal seperti "rāmin" dan "qadzan"

٤٢١. أَوْ يَكُ كَـ «ابْنَيْنِ، وَزَيْدِينَ» فَذِي … جَمِيعُهَا الْيَا بَعْدُ فَتْحُهَا احْتُذِي

421. Atau jika seperti "ibnayni" dan "zaydayni", maka semuanya ya' dan setelahnya difathahkan

٤٢٢. وَتُدْغَمُ الْيَا فِيهِ وَالْوَاوُ، وَإِنْ … مَا قَبْلَ وَاوٍ ضُمَّ فَاكْسِرْهُ يَهُنْ

422. Ya' dan wawu di-idgham-kan ke dalamnya. Jika sebelum wawu dhommah, maka kasrahkan agar mudah

٤٢٣. وَأَلِفًا سَلِّمْ، وَفِي الْمَقْصُورِ عَنْ … هُذَيْلٍ انْقِلَابُهَا يَاءً حَسَنْ

423. Alif dibiarkan. Menurut Hudzail, mengubahnya menjadi ya' pada maqshur itu baik

* * *

* * *

إِعْمَالُ المَصْدَرِ

إِعْمَالُ الْمَصْدَرِ

Penggunaan Mashdar

٤٢٤. بِفِعْلِهِ الْمَصْدَرَ أَلْحِقْ فِي الْعَمَلْ … مُضَافًا اوْ مُجَرَّدًا أَوْ مَعَ «أَلْ»

424. Perlakukan mashdar seperti fi'il (kata kerja) dalam hal fungsi, baik dalam keadaan mudhaf, mujarrad, atau bersama "al"

٤٢٥. إِنْ كَانَ فِعْلٌ مَعَ «أَنْ» أَوْ «مَا» يَحُلّْ … مَحَلَّهُ، وَلِاسْمِ مَصْدَرٍ عَمَلْ

425. Jika ada fi'il (kata kerja) bersama "an" atau "ma" menempati posisinya, dan isim mashdar juga berfungsi

٤٢٦. وَبَعْدَ جَرِّهِ الَّذِي أُضِيفَ لَهْ … كَمِّلْ بِنَصْبٍ أَوْ بِرَفْعٍ عَمَلَهْ

426. Dan setelah men-jar-kan (memajrurkan) kata yang di-idhafah-kan kepadanya, sempurnakanlah fungsinya dengan nashab atau rafa'

٤٢٧. وَجُرَّ مَا يَتْبَعُ مَا جُرَّ، وَمَنْ … رَاعَى فِي الِاتْبَاعِ الْمَحَلَّ فَحَسَنْ

427. Dan majrurkanlah apa yang mengikuti kata yang dijarkan, dan barangsiapa memperhatikan kedudukan dalam hal ittiba' (mengikuti i'rab), maka itu baik

* * *

* * *

إِعْمَالُ اسْمِ الفَاعِلِ

إِعْمَالُ اسْمِ الْفَاعِلِ

Penggunaan Ism Fa'il

٤٢٨. كَفِعْلِهِ اسْمُ فَاعِلٍ فِي الْعَمَلِ … إِنْ كَانَ عَنْ مُضِيِّهِ بِمَعْزِلِ

428. Ism fa'il seperti fi'ilnya dalam pengamalan ... jika ia terpisah dari bentuk madinya

٤٢٩. وَوَلِيَ اسْتِفْهَامًا، اوْ حَرْفَ نِدَا … أَوْ نَفْيًا، اوْ جَا صِفَةً، أَوْ مُسْنَدَا

429. Dan diikuti oleh istifham, atau huruf nida ... atau nafyi, atau datang sebagai sifat, atau musnad

٤٣٠. وَقَدْ يَكُونُ نَعْتَ مَحْذُوفٍ عُرِفْ … فَيَسْتَحِقُّ الْعَمَلَ الَّذِي وُصِفْ

430. Dan terkadang ia menjadi na'at bagi yang dibuang yang diketahui ... maka ia berhak atas amal yang disifati

٤٣١. وَإِنْ يَكُنْ صِلَةَ «أَلْ» فَفِي الْمُضِي … وَغَيْرِهِ إِعْمَالُهُ قَدِ ارْتُضِي

431. Dan jika ia menjadi shilah "al" maka pada madi ... dan selainnya, penggunaannya telah diridhai

٤٣٢. «فَعَّالٌ، اوْ مِفْعَالٌ، اوْ فَعُولُ» … فِي كَثْرَةٍ عَنْ «فَاعِلٍ» بَدِيلُ

432. "Fa''alun, atau mif'alun, atau fa'ulu" ... dalam banyak hal sebagai pengganti "fa'ilun"

٤٣٣. فَيَسْتَحِقُّ مَا لَهُ مِنْ عَمَلِ … وَفِي «فَعِيلٍ» قَلَّ ذَا وَ«فَعِلِ»

433. Maka ia berhak atas apa yang dimilikinya dari pengamalan ... dan pada "fa'ilin" dan "fa'ili" itu jarang

٤٣٤. وَمَا سِوَى الْمُفْرَدِ مِثْلَهُ جُعِلْ … فِي الْحُكْمِ وَالشُّرُوطِ حَيْثُمَا عَمِلْ

434. Dan selain mufrad dijadikan sepertinya ... dalam hukum dan syarat-syarat di mana pun ia beramal

٤٣٥. وَانْصِبْ بِذِي الْإِعْمَالِ تِلْوًا وَاخْفِضِ … وَهْوَ لِنَصْبِ مَا سِوَاهُ مُقْتَضِي

435. Dan nashabkan dengan yang beramal (isim fā'il) objek yang mengikutinya dan khafadhkan ... dan ia (isim fā'il) menuntut untuk menashabkan selain objek tersebut

٤٣٦. وَاجْرُرْ أَوِ انْصِبْ تَابِعَ الَّذِي انْخَفَضْ … كَـ «مُبْتَغِي جَاهٍ وَمَالًا مَنْ نَهَضْ»

436. Dan jarkan atau nashabkan tābi' (kata yang mengikuti) dari yang dikhafadhkan ... seperti contoh «مُبْتَغِي جَاهٍ وَمَالًا مَنْ نَهَضْ»

٤٣٧. وَكُلُّ مَا قُرِّرَ لِاسْمِ فَاعِلِ … يُعْطَى اسْمَ مَفْعُولٍ بِلَا تَفَاضُلِ

437. Dan semua yang ditetapkan untuk isim fā'il ... diberikan kepada isim maf'ūl tanpa perbedaan

٤٣٨. فَهْوَ كَفِعْلٍ صِيغَ لِلْمَفْعُولِ فِي … مَعْنَاهُ كَـ «الْمُعْطَى كَفَافًا يَكْتَفِي»

438. Maka ia (isim maf'ūl) seperti fi'l yang dibentuk untuk maf'ūl dalam ... maknanya seperti contoh «الْمُعْطَى كَفَافًا يَكْتَفِي»

٤٣٩. وَقَدْ يُضَافُ ذَا إِلَى اسْمٍ مُرْتَفِعْ … مَعْنىً كَـ «مَحْمُودُ الْمَقَاصِدِ الْوَرِعْ»

439. Dan terkadang ini (isim maf'ūl) dimudhafkan kepada isim yang marfū' ... secara makna seperti contoh «مَحْمُودُ الْمَقَاصِدِ الْوَرِعْ»

* * *

* * *

أَبْنِيَةُ المَصَادِرِ

أَبْنِيَةُ الْمَصَادِرِ

Bentuk-bentuk Masdar

٤٤٠. «فَعْلٌ» قِيَاسُ مَصْدَرِ الْمُعَدَّى … مِنْ ذِي ثَلَاثَةٍ كَـ «رَدَّ رَدًّا»

440. Wazan «فَعْلٌ» adalah kaidah masdar untuk fi'il muta'addi ... yang tsulatsi (tiga huruf) seperti «رَدَّ رَدًّا»

٤٤١. وَ«فَعِلَ» اللَّازِمُ بَابُهُ «فَعَلٌ» … كَـ «فَرَحٍ»، وَكَـ «جَوًى»، وَكَـ «شَلَلٍ»

441. Untuk fi'il lazim dengan wazan «فَعِلَ», bentuk masdarnya adalah «فَعَلٌ» ... seperti «فَرَحٌ», «جَوًى», dan «شَلَلٌ»

٤٤٢. وَ«فَعَلَ» اللَّازِمُ مِثْلُ «قَعَدَا» … لَهُ «فُعُولٌ» بِاطِّرَادٍ كَـ «غَدَا»

442. Untuk fi'il lazim dengan wazan «فَعَلَ» seperti «قَعَدَ» ... masdarnya adalah «فُعُولٌ» secara konsisten seperti «غَدَا»

٤٤٣. مَا لَمْ يَكُنْ مُسْتَوْجِبًا «فِعَالًا» … أَوْ «فَعَلَانًا» - فَادْرِ - أَوْ «فُعَالًا»

443. Selama tidak mengharuskan wazan «فِعَالٌ» ... atau «فَعَلَانٌ» - maka perhatikanlah - atau «فُعَالٌ»

٤٤٤. فَأَوَّلٌ لِذِي امْتِنَاعٍ كَـ «أَبَى» … وَالثَّانِ لِلَّذِي اقْتَضَى تَقَلُّبًا

444. Yang pertama untuk fi'il yang bermakna penolakan seperti «أَبَى» ... dan yang kedua untuk fi'il yang menuntut perubahan

٤٤٥. لِلدَّا «فُعَالٌ» أَوْ لِصَوْتٍ، وَشَمَلْ … سَيْرًا وَصَوْتًا «الْفَعِيلُ» كَـ «صَهَلْ»

445. Untuk penyakit, masdarnya adalah «فُعَالٌ» atau untuk suara, dan mencakup ... perjalanan dan suara adalah wazan «الْفَعِيلُ» seperti «صَهَلَ»

٤٤٦. «فُعُولَةٌ، فَعَالَةٌ» لِـ «فَعُلَا» … كَـ «سَهُلَ الْأَمْرُ، وَزَيْدٌ جَزُلَا»

446. "Fu'ūlatun, fa'ālatun" untuk "fa'ulā" ... seperti "sahula al-amru, wa zaidun jazulā"

٤٤٧. وَمَا أَتَى مُخَالِفًا لِمَا مَضَى … فَبَابُهُ النَّقْلُ كَـ «سُخْطٍ، وَرِضَا»

447. Dan apa yang datang berbeda dengan apa yang telah lalu ... maka babnya adalah naql seperti "sukht, wa ridhā"

٤٤٨. وَغَيْرُ ذِي ثَلَاثَةٍ مَقِيسُ … مَصْدَرُهُ كَـ «قُدِّسَ التَّقْدِيسُ

448. Dan selain yang memiliki tiga (huruf) qiyasi ... mashdarnya seperti "quddisa at-taqdīsu

٤٤٩. وَزَكِّهِ تَزْكِيَةً، وَأَجْمِلَا … إِجْمَالَ مَنْ تَجَمُّلًا تَجَمَّلَا

449. Wa zakkihi tazkiyatan, wa ajmilā ... ijmāla man tajammulan tajammalā

٤٥٠. وَاسْتَعِذِ اسْتِعَاذَةً، ثُمَّ أَقِمْ … إِقَامَةً»، وَغَالِبًا ذَا «التَّا» لَزِمْ

450. Wa sta'idz isti'ādzatan, tsumma aqim ... iqāmatan", dan seringkali ini "at-tā" lazim

٤٥١. وَمَا يَلِي الْآخِرُ مُدَّ وَافْتَحَا … مَعْ كَسْرِ تِلْوِ الثَّانِ مِمَّا افْتُتِحَا

451. Dan apa yang mengikuti akhir dipanjangkan dan dibuka ... dengan kasrah setelah yang kedua dari apa yang dibuka

٤٥٢. بِهَمْزِ وَصْلٍ كَـ «اصْطَفَى»، وَضُمَّ مَا … يَرْبَعُ فِي أَمْثَالِ «قَدْ تَلَمْلَمَا»

452. Dengan hamzah washl seperti "ishtafā", dan dhammah apa ... yang menjadi empat pada contoh-contoh "qad talamlamā"

٤٥٣. «فِعْلَالٌ، اوْ فَعْلَلَةٌ» لِـ «فَعْلَلَا» … وَاجْعَلْ مَقِيسًا ثَانِيًا لَا أَوَّلَا

453. "fi'lālun, atau fa'lalatun" untuk "fa'lalā" ... dan jadikanlah qiyās yang kedua, bukan yang pertama

٤٥٤. لِـ «فَاعَلَ»: «الْفِعَالُ، وَالْمُفَاعَلَهْ» … وَغَيْرُ مَا مَرَّ السَّمَاعُ عَادَلَهْ

454. Untuk "fā'ala": "al-fi'ālu, dan al-mufā'alah" ... dan selain yang telah disebutkan, maka as-samā' menyamainya

٤٥٥. وَ«فَعْلَةٌ» لِمَرَّةٍ كَـ «جَلْسَهْ» … وَ«فِعْلَةٌ» لِهَيْئَةٍ كَـ «جِلْسَهْ»

455. Dan "fa'latun" untuk satu kali seperti "jalsah" ... dan "fi'latun" untuk keadaan seperti "jilsah"

٤٥٦. فِي غَيْرِ ذِي الثَّلَاثِ بِالتَّا الْمَرَّهْ … وَشَذَّ فِيهِ هَيْئَةٌ كَـ «الْخِمْرَهْ»

456. Pada selain yang tiga huruf, gunakan ta untuk satu kali ... dan menyimpang padanya keadaan seperti "al-khimrah"

* * *

* * *

أَبْنِيَةُ أَسْمَاءِ الفَاعِلِينَ وَالصِّفَاتِ المُشَبَّهَةِ بِهَا

أَبْنِيَةُ أَسْمَاءِ الْفَاعِلِينَ وَالصِّفَاتِ الْمُشَبَّهَةِ بِهَا

Pola-pola isim fa'il dan sifat-sifat yang serupa dengannya

٤٥٧. كَـ «فَاعِلٍ» صُغِ اسْمَ فَاعِلٍ إِذَا … مِنْ ذِي ثَلَاثَةٍ يَكُونُ كَـ «غَذَا»

457. Seperti pola «فَاعِلٍ», buatlah isim fa'il jika ... dari fi'il tsulasi, seperti kata «غَذَا»

٤٥٨. وَهْوَ قَلِيلٌ فِي «فَعُلْتُ، وَفَعِلْ» … غَيْرَ مُعَدًّى، بَلْ قِيَاسُهُ «فَعِلْ»

458. Dan itu (pola فَاعِلٍ) jarang pada «فَعُلْتُ» dan «فَعِلْ» ... yang tidak transitif, tetapi qiyas-nya adalah «فَعِلْ»

٤٥٩. وَ«أَفْعَلٌ، فَعْلَانُ» نَحْوُ «أَشِرِ» … وَنَحْوُ «صَدْيَانَ»، وَنَحْوُ «الْأَجْهَرِ»

459. Dan pola «أَفْعَلٌ» dan «فَعْلَانُ» seperti «أَشِرِ» ... dan seperti «صَدْيَانَ», serta seperti «الْأَجْهَرِ»

٤٦٠. وَ«فَعْلٌ» أَوْلَى وَ«فَعِيلٌ» بِـ «فَعُلْ» … كَـ «الضَّخْمِ، وَالْجَمِيلِ» وَالْفِعْلُ «جَمُلْ»

460. Dan pola «فَعْلٌ» lebih utama, serta «فَعِيلٌ» untuk fi'il «فَعُلْ» ... seperti «الضَّخْمِ» dan «الْجَمِيلِ», sedangkan fi'il-nya adalah «جَمُلْ»

٤٦١. وَ«أَفْعَلٌ» فِيهِ قَلِيلٌ وَ«فَعَلْ» … وَبِسِوَى الْـ «فَاعِلِ» قَدْ يَغْنَى «فَعَلْ»

461. Dan pola «أَفْعَلٌ» jarang padanya, begitu juga «فَعَلْ» ... Dan selain pola «فَاعِلِ», terkadang cukup dengan «فَعَلْ»

٤٦٢. وَزِنَةُ الْمُضَارِعِ اسْمُ فَاعِلِ … مِنْ غَيْرِ ذِي الثَّلَاثِ كَـ «الْمُوَاصِلِ»

462. Pola fi'il mudhari' adalah isim fa'il ... dari selain fi'il tsulasi, seperti «الْمُوَاصِلِ»

٤٦٣. مَعْ كَسْرِ مَتْلُوِّ الْأَخِيرِ مُطْلَقًا … وَضَمِّ مِيمٍ زَائِدٍ قَدْ سَبَقَا

Dengan mengkasrahkan huruf sebelum akhir secara mutlak, dan mendhammahkan mim tambahan yang telah mendahului

٤٦٤. وَإِنْ فَتَحْتَ مِنْهُ مَا كَانَ انْكَسَرْ … صَارَ اسْمَ مَفْعُولٍ كَمِثْلِ «الْمُنْتَظَرْ»

Dan jika engkau membuka apa yang telah dikasrah darinya, maka ia menjadi isim maf'ul seperti contoh «الْمُنْتَظَرْ»

٤٦٥. وَفِي اسْمِ مَفْعُولِ الثُّلَاثِيِّ اطَّرَدْ … زِنَةُ «مَفْعُولٍ» كَآتٍ مِنْ «قَصَدْ»

Dan pada isim maf'ul dari fi'il tsulatsi secara konsisten, wazan «مَفْعُولٍ» seperti yang datang dari «قَصَدْ»

٤٦٦. وَنَابَ نَقْلًا عَنْهُ ذُو «فَعِيلِ» … نَحْوُ «فَتَاةٍ أَوْ فَتًى كَحِيلِ»

Dan menggantikan secara makna darinya yang memiliki wazan «فَعِيلِ», seperti «فَتَاةٍ» atau «فَتًى كَحِيلِ»

* * *

* * *

الصِّفَةُ المُشَبَّهَةُ بِاسْمِ الفَاعِلِ

الصِّفَةُ الْمُشَبَّهَةُ بِاسْمِ الْفَاعِلِ

Sifat yang Menyerupai Isim Fa'il

٤٦٧. صِفَةٌ اسْتُحْسِنَ جَرُّ فَاعِلِ … مَعْنًى بِهَا: الْمُشْبِهَةُ اسْمَ الْفَاعِلِ

467. Sifat yang dianggap baik untuk men-jar fa'il ... secara makna dengannya: yang menyerupai isim fa'il

٤٦٨. وَصَوْغُهَا مِنْ لَازِمٍ لِحَاضِرِ … كَـ «طَاهِرِ الْقَلْبِ جَمِيلِ الظَّاهِرِ»

468. Dan pembentukannya dari fi'il lazim untuk waktu sekarang ... seperti "bersih hati, indah penampilan"

٤٦٩. وَعَمَلُ اسْمِ فَاعِلِ الْمُعَدَّى … لَهَا عَلَى الْحَدِّ الَّذِي قَدْ حُدَّا

469. Dan fungsi isim fa'il transitif ... berlaku padanya sesuai batasan yang telah ditetapkan

٤٧٠. وَسَبْقُ مَا تَعْمَلُ فِيهِ مُجْتَنَبْ … وَكَوْنُهُ ذَا سَبَبِيَّةٍ وَجَبْ

470. Dan mendahulukan apa yang dikenai fungsinya harus dihindari ... dan keberadaannya sebagai penyebab adalah wajib

٤٧١. فَارْفَعْ بِهَا وَانْصِبْ وَجُرَّ - مَعَ «أَلْ» … وَدُونَ «أَلْ» - مَصْحُوبَ «أَلْ»، وَمَا اتَّصَلْ

471. Maka rafa'kanlah dengannya, nashabkan, dan jarkanlah - bersama "al" ... dan tanpa "al" - yang disertai "al", dan apa yang bersambung

٤٧٢. بِهَا: مُضَافًا أَوْ مُجَرَّدًا، وَلَا … تَجْرُرْ بِهَا مَعْ «أَلْ» سُمًا مِنْ «أَلْ» خَلَا

472. dengannya: dalam keadaan mudhaf atau mujarrad, dan jangan ... menjarkan dengannya bersama "al" isim yang tidak memiliki "al"

وَمِنْ إِضَافَةٍ لِتَالِيهَا، وَمَا … لَمْ يَخْلُ فَهْوَ بِالْجَوَازِ وُسِمَا

Dan dari idhofah kepada yang setelahnya, dan apa yang tidak kosong maka ia dinamakan dengan boleh

* * *

* * *

التَّعَجُّبُ

التَّعَجُّبُ

Taʿajjub

٤٧٤. بِـ «أَفْعَلَ» انْطِقْ بَعْدَ «مَا» تَعَجُّبًا … أَوْ جِئْ بِـ «أَفْعِلْ» قَبْلَ مَجْرُورٍ بِبَا

474. Ucapkan "afʿala" setelah "mā" untuk taʿajjub ... atau gunakan "afʿil" sebelum kata yang dijarkan dengan "bi"

٤٧٥. وَتِلْوَ «أَفْعَلَ» انْصِبَنَّهُ كَـ «مَا … أَوْفَى خَلِيلَيْنَا! وَأَصْدِقْ بِهِمَا!»

475. Dan setelah "afʿala", nashabkan-lah seperti "Alangkah setia dua sahabat kita! Dan paling jujur dengan keduanya!"

٤٧٦. وَحَذْفَ مَا مِنْهُ تَعَجَّبْتَ اسْتَبِحْ … إِنْ كَانَ عِنْدَ الْحَذْفِ مَعْنَاهُ يَضِحْ

476. Dan diperbolehkan membuang apa yang kamu taʿajjub darinya ... jika maknanya jelas ketika dibuang

٤٧٧. وَفِي كِلَا الْفِعْلَيْنِ قِدْمًا لَزِمَا … مَنْعُ تَصَرُّفٍ بِحُكْمٍ حُتِمَا

477. Dan pada kedua fiʿil tersebut sejak dahulu melekat ... larangan taṣarruf dengan hukum yang pasti

٤٧٨. وَصُغْهُمَا مِنْ ذِي ثَلَاثٍ، صُرِّفَا … قَابِلِ فَضْلٍ، تَمَّ، غَيْرِ ذِي انْتِفَا

478. Dan bentuklah keduanya dari kata triliteral, dapat ditashrif ... yang menerima kelebihan, sempurna, bukan yang meniadakan

٤٧٩. وَغَيْرِ ذِي وَصْفٍ يُضَاهِي «أَشْهَلَا» … وَغَيْرِ سَالِكٍ سَبِيلَ «فُعِلَا»

479. Dan bukan kata sifat yang menyerupai "ashhala" ... dan bukan yang menempuh jalur "fuʿila"

٤٨٠. وَ«أَشْدِدْ، اوْ أَشَدَّ» أَوْ شِبْهُهُمَا … يَخْلُفُ مَا بَعْضَ الشُّرُوطِ عَدِمَا

Dan "asydid", atau "asyadda" atau yang serupa ... menggantikan apa yang setelahnya ketika sebagian syarat tidak ada

٤٨١. وَمَصْدَرُ الْعَادِمِ بَعْدُ يَنْتَصِبْ … وَبَعْدَ «أَفْعِلْ» جَرُّهُ بِالْبَا يَجِبْ

Dan mashdar yang tidak memenuhi syarat kemudian di-nashab-kan ... dan setelah "af'il" men-jar-kannya dengan ba' adalah wajib

٤٨٢. وَبِالنُّدُورِ احْكُمْ لِغَيْرِ مَا ذُكِرْ … وَلَا تَقِسْ عَلَى الَّذِي مِنْهُ أُثِرْ

Dan dengan jarang, hukumilah selain yang telah disebutkan ... dan jangan mengqiyaskan pada apa yang darinya dipengaruhi

٤٨٣. وَفِعْلُ هَذَا الْبَابِ لَنْ يُقَدَّمَا … مَعْمُولُهُ، وَوَصْلَهُ بِهِ الْزَمَا

Dan fi'il dari bab ini tidak akan didahulukan ... ma'mul-nya, dan menyambungkannya dengannya adalah wajib

٤٨٤. وَفَصْلُهُ بِظَرْفٍ اوْ بِحَرْفِ جَرّْ … مُسْتَعْمَلٌ، وَالْخُلْفُ فِي ذَاكَ اسْتَقَرّْ

Dan memisahkannya dengan zharaf atau dengan huruf jar ... digunakan, dan perbedaan pendapat dalam hal itu telah mapan

* * *

* * *

«نِعْمَ، وَبِئْسَ» وَمَا جَرَى مَجْرَاهُمَا

«نِعْمَ، وَبِئْسَ» وَمَا جَرَى مَجْرَاهُمَا

«ni'ma dan bi'sa» dan yang serupa dengan keduanya

٤٨٥. فِعْلَانِ غَيْرُ مُتَصَرِّفَيْنِ … «نِعْمَ، وَبِئْسَ»؛ رَافِعَانِ اسْمَيْنِ

485. Dua kata kerja yang tidak dapat diubah ... «ni'ma dan bi'sa»; yang me-rafa' dua isim

٤٨٦. مُقَارِنَيْ «أَلْ»، أَوْ مُضَافَيْنِ لِمَا … قَارَنَهَا كَـ «نِعْمَ عُقْبَى الْكُرَمَا»

486. Disertai dengan «al», atau mudhaf kepada yang ... disertai dengannya seperti «ni'ma 'uqbal kuramā»

٤٨٧. وَيَرْفَعَانِ مُضْمَرًا يُفَسِّرُهْ … مُمَيِّزٌ كَـ «نِعْمَ قَوْمًا مَعْشَرُهْ»

487. Dan keduanya me-rafa' dhamir yang ditafsirkan oleh ... tamyiz seperti «ni'ma qauman ma'syaruh»

٤٨٨. وَجَمْعُ تَمْيِيزٍ وَفَاعِلٍ ظَهَرْ … فِيهِ خِلَافٌ عَنْهُمُ قَدِ اشْتَهَرْ

488. Dan bentuk jamak tamyiz dan fa'il telah jelas ... di dalamnya terdapat perbedaan pendapat dari mereka yang telah terkenal

٤٨٩. وَ«مَا»: مُمَيِّزٌ، وَقِيلَ: فَاعِلُ … فِي نَحْوِ «نِعْمَ مَا يَقُولُ الْفَاضِلُ»

489. Dan «mā»: tamyiz, dan ada yang berpendapat: fa'il ... seperti dalam contoh «ni'ma mā yaqūlu al-fādhilu»

٤٩٠. وَيُذْكَرُ الْمَخْصُوصُ بَعْدُ مُبْتَدَا … أَوْ خَبَرَ اسْمٍ لَيْسَ يَبْدُو أَبَدَا

490. Dan makhshush disebutkan setelahnya sebagai mubtada ... atau khabar dari isim laisa yang tidak pernah tampak

٤٩١. وَإِنْ يُقَدَّمْ مُشْعِرٌ بِهِ كَفَى ۞ كَـ «الْعِلْمُ نِعْمَ الْمُقْتَنَى وَالْمُقْتَفَى»

Dan jika didahulukan isim yang menunjukkan kepada mukhasshas (yang dispesifikkan pujian/celaan), maka itu sudah cukup, seperti contoh: "Ilmu itu sebaik-baik yang dimiliki dan diikuti"

٤٩٢. وَاجْعَلْ كَـ «بِئْسَ»: «سَاءَ»، وَاجْعَلْ «فَعُلَا» ۞ مِنْ ذِي ثَلَاثَةٍ: كَـ «نِعْمَ» مُسْجَلَا

Dan jadikanlah seperti "bi'sa" (seburuk-buruk): "saa-a" (seburuk), dan jadikanlah wazan "fa'ula" dari fi'il tsulatsi (kata kerja yang terdiri dari tiga huruf) seperti "ni'ma" (sebaik-baik) yang telah dipaparkan

٤٩٣. وَمِثْلُ «نِعْمَ»: «حَبَّذَا»، الْفَاعِلُ «ذَا» ۞ وَإِنْ تُرِدْ ذَمًّا فَقُلْ: «لَا حَبَّذَا»

Dan seperti "ni'ma" (sebaik-baik) adalah: "habbadza" (alangkah baiknya), fa'il (pelaku)-nya adalah "dza", dan jika engkau ingin mencela maka katakanlah: "laa habbadza" (alangkah buruknya)

٤٩٤. وَأَوْلِ «ذَا» الْمَخْصُوصَ أَيًّا كَانَ لَا ۞ تَعْدِلْ بِـ «ذَا»؛ فَهْوَ يُضَاهِي الْمَثَلَا

Dan dahulukanlah "dza" pada mukhasshas (yang dispesifikkan pujian/celaan) apapun itu, jangan mengganti "dza", karena ia menyerupai peribahasa

٤٩٥. وَمَا سِوَى «ذَا» ارْفَعْ بِـ «حَبَّ»، أَوْ فَجُرّْ ۞ بِالْبَا، وَدُونَ «ذَا» انْضِمَامُ الْحَا كَثُرْ

Dan selain "dza", rafa'kan (nominatifkan) dengan "habba", atau maka jar-kan (genitifkan) dengan "ba", dan tanpa "dza" dhammah-nya huruf "ha" lebih banyak

* * *

* * *

أَفْعَلُ التَّفْضِيلِ

أَفْعَلُ التَّفْضِيلِ

Af'alu At-Tafdhiil

٤٩٦. صُغْ مِنْ مَصُوغٍ مِنْهُ لِلتَّعَجُّبِ … «أَفْعَلَ» لِلتَّفْضِيلِ، وَائْبَ اللَّذْ أُبِي

496. Bentuk dari yang dibentuk darinya untuk ta'ajjub ... "af'ala" untuk tafdhiil, dan gantilah yang ditolak

٤٩٧. وَمَا بِهِ إِلَى تَعَجُّبٍ وُصِلْ … لِمَانِعٍ بِهِ: إِلَى التَّفْضِيلِ صِلْ

497. Dan apa yang dengannya disambungkan kepada ta'ajjub ... karena ada penghalang padanya: sambungkanlah kepada tafdhiil

٤٩٨. وَ«أَفْعَلَ» التَّفْضِيلِ صِلْهُ أَبَدًا … تَقْدِيرًا اوْ لَفْظًا بِـ «مِنْ» إِنْ جُرِّدَا

498. Dan selalu sambungkan "af'ala" tafdhiil ... secara perkiraan atau lafal dengan "min" jika ia dibuat tanpa idhofah

٤٩٩. وَإِنْ لِمَنْكُورٍ يُضَفْ أَوْ جُرِّدَا … أُلْزِمَ تَذْكِيرًا، وَأَنْ يُوَحَّدَا

499. Dan jika ia di-idhofah-kan kepada nakirah atau dibuat tanpa idhofah ... ia harus dibuat mudzakkar, dan harus dibuat mufrad

٥٠٠. وَتِلْوُ «أَلْ» طِبْقٌ، وَمَا لِمَعْرِفَهْ … أُضِيفَ: ذُو وَجْهَيْنِ عَنْ ذِي مَعْرِفَهْ

500. Dan setelah "al" harus sesuai, dan apa yang di-idhofah-kan kepada ma'rifah ... memiliki dua bentuk dari yang memiliki ma'rifah

٥٠١. هَذَا إِذَا نَوَيْتَ مَعْنَى «مِنْ»، وَإِنْ … لَمْ تَنْوِ فَهْوَ طِبْقُ مَا بِهِ قُرِنْ

501. Ini jika engkau berniat makna "min", dan jika ... engkau tidak berniat maka ia harus sesuai dengan apa yang ia dihubungkan dengannya

٥٠٢. وَإِنْ تَكُنْ بِتِلْوِ «مِنْ» مُسْتَفْهِمًا … فَلَهُمَا كُنْ أَبَدًا مُقَدِّمًا

Dan jika Anda bertanya dengan mengikuti "min", maka selalu dahulukan keduanya

٥٠٣. كَمِثْلِ «مِمَّنْ أَنْتَ خَيْرٌ؟»، وَلَدَى … إِخْبَارٍ التَّقْدِيمُ نَزْرًا وَرَدَا

Seperti "Mimman anta khairun?", dan ketika mengabarkan, mendahulukan itu jarang terjadi

٥٠٤. وَرَفْعُهُ الظَّاهِرَ نَزْرٌ، وَمَتَى … عَاقَبَ فِعْلًا فَكَثِيرًا ثَبَتَا

Dan me-rafa'-kannya secara zahir itu jarang, dan ketika menggantikan fi'il maka seringkali tetap

٥٠٥. كَـ «لَنْ تَرَى فِي النَّاسِ مِنْ رَفِيقِ … أَوْلَى بِهِ الْفَضْلُ مِنَ الصِّدِّيقِ»

Seperti "Lan tarā fin-nāsi min rafīqin ... aulā bihil-faḍlu minaṣ-ṣiddīqi"

* * *

* * *

النَّعْتُ

النَّعْتُ

Na'at

٥٠٦. يَتْبَعُ فِي الْإِعْرَابِ الَاسْمَاءَ الْأُوَلْ … نَعْتٌ، وَتَوْكِيدٌ، وَعَطْفٌ، وَبَدَلْ

506. Mengikuti i'rab isim-isim yang pertama ... adalah na'at, taukid, 'athaf, dan badal

٥٠٧. فَـ «النَّعْتُ»: تَابِعٌ مُتِمٌّ مَا سَبَقْ … بِوَسْمِهِ، أَوْ وَسْمِ مَا بِهِ اعْتَلَقْ

507. Maka "na'at" adalah tabi' yang menyempurnakan apa yang sebelumnya ... dengan sifatnya, atau sifat apa yang terkait dengannya

٥٠٨. وَلْيُعْطَ فِي التَّعْرِيفِ وَالتَّنْكِيرِ مَا … لِمَا تَلَا كَـ «امْرُرْ بِقَوْمٍ كُرَمَا»

508. Dan hendaklah diberikan dalam definit dan indefinit apa ... yang mengikuti seperti "lewatlah pada kaum yang mulia"

٥٠٩. وَهْوَ لَدَى التَّوْحِيدِ وَالتَّذْكِيرِ أَوْ … سِوَاهُمَا: كَالْفِعْلِ، فَاقْفُ مَا قَفَوْا

509. Dan ia dalam mufrad dan mudzakkar atau ... selain keduanya: seperti fi'il, maka ikutilah apa yang mereka ikuti

٥١٠. وَانْعَتْ بِمُشْتَقٍّ كَـ «صَعْبٍ، وَذَرِبْ» … وَشِبْهِهِ كَـ «ذَا، وَذِي، وَالْمُنْتَسِبْ»

510. Dan buatlah na'at dengan musytaq seperti "sulit, dan cerdas" ... dan yang serupa dengannya seperti "dza, dzi, dan yang dinisbatkan"

٥١١. وَنَعَتُوا بِجُمْلَةٍ مُنَكَّرَا … فَأُعْطِيَتْ مَا أُعْطِيَتْهُ خَبَرَا

511. Dan mereka membuat na'at dengan kalimat nakirah ... maka ia diberi apa yang diberikan kepada khabar

٥١٢. وَامْنَعْ هُنَا إِيقَاعَ ذَاتِ الطَّلَبِ … وَإِنْ أَتَتْ فَالْقَوْلَ أَضْمِرْ تُصِبِ

512. Dan cegahlah di sini penggunaan kata yang mengandung thalab ... Jika ia datang, maka sembunyikanlah perkataan itu, niscaya kamu akan benar

٥١٣. وَنَعَتُوا بِمَصْدَرٍ كَثِيرًا … فَالْتَزَمُوا الْإِفْرَادَ وَالتَّذْكِيرَا

513. Dan mereka menyifati dengan mashdar yang banyak ... Maka mereka menetapkan bentuk mufrad dan mudzakkar

٥١٤. وَنَعْتُ غَيْرِ وَاحِدٍ إِذَا اخْتَلَفْ … فَعَاطِفًا فَرِّقْهُ، لَا إِذَا ائْتَلَفْ

514. Dan na'at selain mufrad jika berbeda ... Maka pisahkanlah dengan 'athaf, tidak jika sesuai

٥١٥. وَنَعْتَ مَعْمُولَيْ وَحِيدَيْ مَعْنًى … وَعَمَلٍ: أَتْبِعْ بِغَيْرِ اسْتِثْنَا

515. Dan na'at dua ma'mul yang sama maknanya ... Dan 'amal-nya: ikutilah tanpa pengecualian

٥١٦. وَإِنْ نُعُوتٌ كَثُرَتْ وَقَدْ تَلَتْ … مُفْتَقِرًا لِذِكْرِهِنَّ: أُتْبِعَتْ

516. Dan jika na'at-na'at itu banyak dan telah mengikuti ... Yang membutuhkan penyebutannya: maka ikutilah

٥١٧. وَاقْطَعْ أَوَ اتْبِعْ إِنْ يَكُنْ مُعَيَّنًا … بِدُونِهَا، أَوْ بَعْضَهَا اقْطَعْ مُعْلِنًا

517. Dan putuskanlah atau ikutilah jika ia tertentu ... Tanpanya, atau putuskanlah sebagiannya dengan jelas

٥١٨. وَارْفَعْ أَوِ انْصِبْ إِنْ قَطَعْتَ مُضْمِرًا … مُبْتَدَأً أَوْ نَاصِبًا لَنْ يَظْهَرَا

518. Dan rafa'kanlah atau nashabkanlah jika kamu memutuskan dhamir ... Sebagai mubtada' atau nashib yang tidak akan tampak

٥١٩. وَمَا مِنَ الْمَنْعُوتِ وَالنَّعْتِ عُقِلْ … يَجُوزُ حَذْفُهُ، وَفِي النَّعْتِ يَقِلّْ

519. Dan apa yang dipahami dari man'ut (yang disifati) dan na't (sifat), diperbolehkan untuk menghapusnya, namun jarang terjadi pada na't.

* * *

* * *

التَّوْكِيدُ

التَّوْكِيدُ

Taukid

٥٢٠. بِـ «النَّفْسِ» أَوْ بِـ «الْعَيْنِ» الِاسْمُ أُكِّدَا … مَعَ ضَمِيرٍ طَابَقَ الْمُؤَكَّدَا

520. Dengan "nafs" atau "'ain" isim ditaukidkan … Beserta dhamir yang sesuai dengan muakkad

٥٢١. وَاجْمَعْهُمَا بِـ «أَفْعُلٍ» إِنْ تَبِعَا … مَا لَيْسَ وَاحِدًا تَكُنْ مُتَّبِعَا

521. Dan jamakkan keduanya dengan wazan "af'ul" jika mengikuti … Sesuatu yang bukan mufrad, maka kamu menjadi pengikut

٥٢٢. وَ«كُلًّا» اذْكُرْ فِي الشُّمُولِ، وَ«كِلَا … كِلْتَا، جَمِيعًا»؛ بِالضَّمِيرِ مُوصَلَا

522. Dan sebutkan "kullan" dalam cakupan, dan "kilaa … kiltaa, jamii'an"; disambungkan dengan dhamir

٥٢٣. وَاسْتَعْمَلُوا أَيْضًا كَـ «كُلٍّ»: «فَاعِلَهْ» … مِنْ «عَمَّ» فِي التَّوْكِيدِ مِثْلَ «النَّافِلَهْ»

523. Dan mereka juga menggunakan seperti "kullin": "faa'ilah" … Dari "'amma" dalam taukid seperti "an-naafilah"

٥٢٤. وَبَعْدَ «كُلٍّ» أَكَّدُوا بِـ «أَجْمَعَا … جَمْعَاءَ، أَجْمَعِينَ، ثُمَّ جُمَعَا»

524. Dan setelah "kullin" mereka taukidkan dengan "ajma'aa … jam'aa', ajma'iina, kemudian juma'aa"

٥٢٥. وَدُونَ «كُلٍّ» قَدْ يَجِيءُ «أَجْمَعُ … جَمْعَاءُ، أَجْمَعُونَ، ثُمَّ جُمَعُ»

525. Dan tanpa "kullin" terkadang datang "ajma'u … jam'aa'u, ajma'uuna, kemudian juma'u"

٥٢٦. وَإِنْ يُفِدْ تَوْكِيدُ مَنْكُورٍ قُبِلْ ۞ وَعَنْ نُحَاةِ الْبَصْرَةِ الْمَنْعُ شَمِلْ

526. Jika taukid nakirah memberikan faedah, maka diterima ۞ Menurut ahli nahwu Bashrah, larangan itu mencakup semuanya

٥٢٧. وَاغْنَ بِـ «كِلْتَا» فِي مُثَنًّى وَ«كِلَا» ۞ عَنْ وَزْنِ «فَعْلَاءَ» وَوَزْنِ «أَفْعَلَا»

527. Cukupkan dengan "كِلْتَا" untuk mutsanna dan "كِلَا" ۞ Dari wazan "فَعْلَاءَ" dan wazan "أَفْعَلَا"

٥٢٨. وَإِنْ تُؤَكِّدِ الضَّمِيرَ الْمُتَّصِلْ ۞ بِـ «النَّفْسِ، وَالْعَيْنِ» فَبَعْدَ الْمُنْفَصِلْ

528. Jika engkau ingin menguatkan dhamir muttashil ۞ Dengan "النَّفْسِ" dan "الْعَيْنِ", maka setelah dhamir munfashil

٥٢٩. عَنَيْتُ ذَا الرَّفْعِ، وَأَكَّدُوا بِمَا ۞ سِوَاهُمَا، وَالْقَيْدُ لَنْ يُلْتَزَمَا

529. Yang kumaksud adalah dhamir rafa', dan kuatkanlah dengan ۞ Selain keduanya, dan batasan itu tidak harus dipatuhi

٥٣٠. وَمَا مِنَ التَّوْكِيدِ لَفْظِيٌّ يَجِي ۞ مُكَرَّرًا كَقَوْلِكَ: «ادْرُجِي ادْرُجِي»

530. Adapun taukid lafzhi itu datang ۞ Secara berulang seperti ucapanmu: "ادْرُجِي ادْرُجِي"

٥٣١. وَلَا تُعِدْ لَفْظَ ضَمِيرٍ مُتَّصِلْ ۞ إِلَّا مَعَ اللَّفْظِ الَّذِي بِهِ وُصِلْ

531. Dan jangan ulangi lafazh dhamir muttashil ۞ Kecuali bersama lafazh yang dengannya ia disambungkan

٥٣٢. كَذَا الْحُرُوفُ غَيْرَ مَا تَحَصَّلَا ۞ بِهِ جَوَابٌ كَـ «نَعَمْ» وَكَـ «بَلَى»

532. Demikian pula huruf-huruf selain yang dengannya ۞ Diperoleh jawaban seperti "نَعَمْ" dan "بَلَى"

٥٣٣. وَمُضْمَرَ الرَّفْعِ الَّذِي قَدِ انْفَصَلْ … أَكِّدْ بِهِ كُلَّ ضَمِيرٍ اتَّصَلْ

Dan dhamir rafa' yang telah terpisah, gunakanlah untuk mengukuhkan setiap dhamir yang bersambung

* * *

* * *

العَطْفُ

الْعَطْفُ

Athaf

٥٣٤. الْعَطْفُ: إِمَّا ذُو بَيَانٍ، أَوْ نَسَقْ … وَالْغَرَضُ الْآنَ بَيَانُ مَا سَبَقْ

534. Athaf: bisa berupa dzuu bayaan, atau nasaq ... dan tujuannya sekarang adalah menjelaskan apa yang telah lalu

٥٣٥. فَـ «ذُو الْبَيَانِ»: تَابِعٌ، شِبْهُ الصِّفَهْ … حَقِيقَةُ الْقَصْدِ بِهِ مُنْكَشِفَهْ

535. Maka "dzuu al-bayaan": taabi', menyerupai sifat ... hakikat maksud dengannya tersingkap

٥٣٦. فَأَوْلِيَنْهُ مِنْ وِفَاقِ الْأَوَّلِ … مَا مِنْ وِفَاقِ الْأَوَّلِ النَّعْتُ وَلِي

536. Maka yang paling utama dari kesesuaian dengan yang pertama ... apa yang dari kesesuaian dengan yang pertama, na't (sifat) mengikuti

٥٣٧. فَقَدْ يَكُونَانِ مُنَكَّرَيْنِ … كَمَا يَكُونَانِ مُعَرَّفَيْنِ

537. Maka bisa jadi keduanya nakirah ... sebagaimana bisa jadi keduanya ma'rifah

٥٣٨. وَصَالِحًا لِبَدَلِيَّةٍ يُرَى … فِي غَيْرِ نَحْوِ «يَا غُلَامُ يَعْمَرَا»

538. Dan yang layak untuk menjadi badal terlihat ... selain seperti "Wahai budak Ya'mara"

٥٣٩. وَنَحْوِ «بِشْرٍ» تَابِعِ «الْبَكْرِيِّ» … وَلَيْسَ أَنْ يُبْدَلَ بِالْمَرْضِيِّ

539. Dan seperti "Bishr" yang mengikuti "al-Bakri" ... dan bukanlah mengganti dengan yang diridhai

* * *

* * *

عَطْفُ النَّسَقِ

عَطْفُ النَّسَقِ

Athaf Nasaq

٥٤٠. تَالٍ بِحَرْفٍ مُتْبِعٍ: «عَطْفُ النَّسَقْ» … كَـ «اخْصُصْ بِوُدٍّ وَثَنَاءٍ مَنْ صَدَقْ»

540. Yang mengikuti dengan huruf yang mengikuti: 'Athaf Nasaq ... seperti "Khususkan dengan kasih sayang dan pujian bagi yang jujur"

٥٤١. فَالْعَطْفُ مُطْلَقًا بِـ «وَاوٍ، ثُمَّ، فَا … حَتَّى، أَمَ، اوْ» كَـ «فِيكَ صِدْقٌ وَوَفَا»

541. 'Athaf secara mutlak dengan "wa, tsumma, fa ... hatta, am, aw" seperti "Padamu ada kejujuran dan kesetiaan"

٥٤٢. وَأَتْبَعَتْ لَفْظًا فَحَسْبُ «بَلْ، وَلَا … لَكِنْ» كَـ «لَمْ يَبْدُ امْرُؤٌ لَكِنْ طَلَا»

542. Dan hanya mengikuti lafal "bal, wa la ... lakin" seperti "Seseorang tidak muncul tetapi menjulang"

٥٤٣. فَاعْطِفْ بِوَاوٍ لَاحِقًا أَوْ سَابِقَا … فِي الْحُكْمِ، أَوْ مُصَاحِبًا مُوَافِقَا

543. Maka 'athaf-kan dengan waw yang terkemudian atau terdahulu ... dalam hukum, atau yang menyertai yang sesuai

٥٤٤. وَاخْصُصْ بِهَا عَطْفَ الَّذِي لَا يُغْنِي … مَتْبُوعُهُ كَـ «اصْطَفَّ هَذَا وَابْنِي»

544. Dan khususkan dengannya 'athaf yang tidak dipenuhi ... oleh matbu'-nya seperti "Berbaris ini dan anakku"

٥٤٥. وَالْفَاءُ لِلتَّرْتِيبِ بِاتِّصَالِ … وَ«ثُمَّ» لِلتَّرْتِيبِ بِانْفِصَالِ

545. Dan fa untuk urutan yang bersambung ... dan "tsumma" untuk urutan yang terpisah

٥٤٦. وَاخْصُصْ بِفَاءٍ عَطْفَ مَا لَيْسَ صِلَهْ ۞ عَلَى الَّذِي اسْتَقَرَّ أَنَّهُ الصِّلَهْ

546. Dan khususkan dengan fa' untuk menggabungkan apa yang bukan shilah ۞ Kepada yang telah ditetapkan bahwa ia adalah shilah

٥٤٧. بَعْضًا بِـ «حَتَّى» اعْطِفْ عَلَى كُلٍّ، وَلَا ۞ يَكُونُ إِلَّا غَايَةَ الَّذِي تَلَا

547. Gabungkan sebagian dengan "hatta" kepada keseluruhan, dan tidak ۞ Terjadi kecuali sebagai akhir dari apa yang telah disebutkan

٥٤٨. وَ«أَمْ» بِهَا اعْطِفْ إِثْرَ هَمْزِ التَّسْوِيَهْ ۞ أَوْ هَمْزَةٍ عَنْ لَفْظِ «أَيٍّ» مُغْنِيَهْ

548. Dan dengan "am" gabungkan setelah hamzah taswiiyah ۞ Atau hamzah yang menggantikan lafadz "ayy"

٥٤٩. وَرُبَّمَا حُذِفَتِ الْهَمْزَةُ إِنْ ۞ كَانَ خَفَا الْمَعْنَى بِحَذْفِهَا أُمِنْ

549. Dan terkadang hamzah dihapus jika ۞ Maknanya tersembunyi dan dengan menghapusnya aman

٥٥٠. وَبِانْقِطَاعٍ وَبِمَعْنَى «بَلْ» وَفَتْ ۞ إِنْ تَكُ مِمَّا قُيِّدَتْ بِهِ خَلَتْ

550. Dan dengan terputus dan dengan makna "bal" ia memenuhi ۞ Jika ia termasuk dari apa yang dibatasi dengannya, maka ia kosong

٥٥١. خَيِّرْ، أَبِحْ، قَسِّمْ بِـ «أَوْ»، وَأَبْهِمِ ۞ وَاشْكُكْ، وَإِضْرَابٌ بِهَا أَيْضًا نُمِي

551. Pilih, bolehkan, bagi dengan "aw", dan samarkan ۞ Dan ragu, dan pengalihan dengannya juga disebutkan

٥٥٢. وَرُبَّمَا عَاقَبَتِ الْوَاوَ إِذَا ۞ لَمْ يُلْفِ ذُو النُّطْقِ لِلَبْسٍ مَنْفَذَا

552. Dan terkadang ia menggantikan waw jika ۞ Orang yang berbicara tidak menemukan jalan keluar dari kerancuan

٥٥٣. وَمِثْلُ «أَوْ» فِي الْقَصْدِ «إِمَّا» الثَّانِيَهْ … فِي نَحْوِ «إِمَّا ذِي وَإِمَّا النَّائِيَهْ»

553. Dan seperti «أَوْ» dalam tujuan adalah «إِمَّا» yang kedua ... dalam contoh «إِمَّا ذِي وَإِمَّا النَّائِيَهْ»

٥٥٤. وَأَوْلِ «لَكِنْ» نَفْيًا اوْ نَهْيًا، وَ«لَا» … نِدَاءً اوْ أَمْرًا أَوِ اثْبَاتًا تَلَا

554. Dan awal «لَكِنْ» adalah negasi atau larangan, dan «لَا» ... panggilan, perintah, atau afirmasi yang mengikuti

٥٥٥. وَ«بَلْ» كَـ «لَكِنْ» بَعْدَ مَصْحُوبَيْهَا … كَـ «لَمْ أَكُنْ فِي مَرْبَعٍ، بَلْ تَيْهَا»

555. Dan «بَلْ» seperti «لَكِنْ» setelah dua hal yang menyertainya ... seperti «لَمْ أَكُنْ فِي مَرْبَعٍ، بَلْ تَيْهَا»

٥٥٦. وَانْقُلْ بِهَا لِلثَّانِ حُكْمَ الْأَوَّلِ … فِي الْخَبَرِ الْمُثْبَتِ وَالْأَمْرِ الْجَلِي

556. Dan pindahkan dengannya hukum yang pertama kepada yang kedua ... dalam khabar yang menetapkan dan perintah yang jelas

٥٥٧. وَإِنْ عَلَى ضَمِيرِ رَفْعٍ مُتَّصِلْ … عَطَفْتَ فَافْصِلْ بِالضَّمِيرِ الْمُنْفَصِلْ

557. Dan jika kamu menggabungkan pada dhamir rafa' yang bersambung ... maka pisahkanlah dengan dhamir yang terpisah

٥٥٨. أَوْ فَاصِلٍ مَا، وَبِلَا فَصْلٍ يَرِدْ … فِي النَّظْمِ فَاشِيًا، وَضَعْفَهُ اعْتَقِدْ

558. Atau pemisah apa saja, dan tanpa pemisah datang ... dalam syair secara meluas, dan yakini kelemahannya

٥٥٩. وَعَوْدُ خَافِضٍ لَدَى عَطْفٍ عَلَى … ضَمِيرِ خَفْضٍ: لَازِمًا قَدْ جُعِلَا

559. Dan kembalinya khaafidh ketika menggabungkan pada ... dhamir khafdh: telah dijadikan wajib

٥٦٠. وَلَيْسَ عِنْدِي لَازِمًا؛ إِذْ قَدْ أَتَى … فِي النَّظْمِ وَالنَّثْرِ الصَّحِيحِ مُثْبَتَا

560. Dan menurutku tidaklah wajib; karena telah datang ... dalam syair dan prosa yang sahih secara tetap

٥٦١. وَالْفَاءُ قَدْ تُحْذَفُ مَعْ مَا عَطَفَتْ … وَالْوَاوُ إِذْ لَا لَبْسَ، وَهْيَ انْفَرَدَتْ

561. Dan fa' terkadang dibuang bersama apa yang digabungkannya ... dan wawu ketika tidak ada kesamaran, dan ia menyendiri

٥٦٢. بِعَطْفِ عَامِلٍ مُزَالٍ قَدْ بَقِي … مَعْمُولُهُ؛ دَفْعًا لِوَهْمٍ اتُّقِي

562. Dalam menggabungkan 'aamil yang dihilangkan namun ma'mul-nya tetap ada ... untuk menolak keraguan yang dijaga

٥٦٣. وَحَذْفَ مَتْبُوعٍ بَدَا هُنَا اسْتَبِحْ … وَعَطْفُكَ الْفِعْلَ عَلَى الْفِعْلِ يَصِحّْ

Dan penghapusan matbu' di sini diperbolehkan ... Dan 'athaf fi'il pada fi'il adalah sah

٥٦٤. وَاعْطِفْ عَلَى اسْمٍ شِبْهِ فِعْلٍ فِعْلَا … وَعَكْسًا اسْتَعْمِلْ تَجِدْهُ سَهْلَا

Dan 'athaf-kan fi'il pada isim yang menyerupai fi'il ... Dan sebaliknya, gunakanlah, engkau akan mendapatinya mudah

* * *

* * *

البَدَلُ

الْبَدَلُ

Badal

٥٦٥. التَّابِعُ الْمَقْصُودُ بِالْحُكْمِ بِلَا … وَاسِطَةٍ هُوَ الْمُسَمَّى: «بَدَلًا»

565. Pengikut yang dimaksudkan dengan hukum tanpa perantara disebut "badal".

٥٦٦. مُطَابِقًا، أَوْ بَعْضًا، اوْ مَا يُشْتَمَلْ … عَلَيْهِ يُلْفَى، أَوْ كَمَعْطُوفٍ بِـ «بَلْ»

566. Sesuai, atau sebagian, atau apa yang tercakup di dalamnya ditemukan, atau seperti yang diatafkan dengan "bal".

٥٦٧. وَذَا لِلِاضْرَابِ اعْزُ إِنْ قَصْدًا صَحِبْ … وَدُونَ قَصْدٍ غَلَطٌ بِهِ سُلِبْ

567. Dan ini untuk idhrab (pengalihan), niatkan jika disertai maksud, dan tanpa maksud adalah kesalahan yang dengannya dihilangkan.

٥٦٨. كَـ «زُرْهُ خَالِدًا، وَقَبِّلْهُ الْيَدَا … وَاعْرِفْهُ حَقَّهُ، وَخُذْ نَبْلًا مُدَى»

568. Seperti "Kunjungilah dia Khalid, dan ciumlah tangannya, dan kenalilah haknya, dan ambillah anak panah yang tajam".

٥٦٩. وَمِنْ ضَمِيرِ الْحَاضِرِ الظَّاهِرَ لَا … تُبْدِلْهُ إِلَّا مَا إِحَاطَةً جَلَا

569. Dan dari dhamir hadir (orang kedua) yang jelas, jangan menggantikannya kecuali apa yang menjelaskan secara komprehensif.

٥٧٠. أَوِ اقْتَضَى بَعْضًا، أَوِ اشْتِمَالَا … كَـ «إِنَّكَ ابْتِهَاجَكَ اسْتَمَالَا»

570. Atau menuntut sebagian, atau mencakup, seperti "Sesungguhnya kamu, kegembiraanmu menarik perhatian".

٥٧١. وَبَدَلُ الْمُضَمَّنِ الْهَمْزَ يَلِي … هَمْزًا كَـ «مَنْ ذَا؟ أَسَعِيدٌ أَمْ عَلِي؟»

571. Dan badal yang mengandung hamzah diikuti ... hamzah seperti "Siapa itu? Apakah Sa'id atau Ali?"

٥٧٢. وَيُبْدَلُ الْفِعْلُ مِنَ الْفِعْلِ كَـ «مَنْ … يَصِلْ إِلَيْنَا يَسْتَعِنْ بِنَا يُعَنْ»

572. Dan fi'il dapat digantikan dari fi'il seperti "Siapa ... yang datang kepada kami meminta pertolongan kepada kami, dia akan ditolong"

* * *

* * *

النِّدَاءُ

النِّدَاءُ

Seruan

٥٧٣. وَلِلْمُنَادَى النَّاءِ أَوْ كَالنَّاءِ «يَا … وَأَيْ، وَآ، كَذَا أَيَا، ثُمَّ هَيَا»

573. Dan untuk munada yang jauh atau seperti jauh (digunakan) "يَا", "أَيْ", "آ", begitu juga "أَيَا", kemudian "هَيَا"

٥٧٤. وَالْهَمْزُ لِلدَّانِي، وَ«وَا» لِمَنْ نُدِبْ … أَوْ «يَا»، وَغَيْرُ «وَا» لَدَى اللَّبْسِ اجْتُنِبْ

574. Dan hamzah untuk yang dekat, dan "وَا" untuk orang yang ditangisi ... atau "يَا", dan selain "وَا" dihindari ketika ada kesamaran

٥٧٥. وَغَيْرُ مُنْدُوبٍ وَمُضْمَرٍ وَمَا … جَا مُسْتَغَاثًا: قَدْ يُعَرَّى فَاعْلَمَا

575. Dan selain yang ditangisi, dhamir, dan apa yang ... datang sebagai mustaghats: terkadang dibiarkan tanpa huruf nida', maka ketahuilah

٥٧٦. وَذَاكَ فِي اسْمِ الْجِنْسِ وَالْمُشَارِ لَهْ … قَلَّ، وَمَنْ يَمْنَعْهُ فَانْصُرْ عَاذِلَهْ

576. Dan itu pada isim jenis dan isim isyarah ... jarang terjadi, dan siapa yang melarangnya maka belilah pencacinya

٥٧٧. وَابْنِ الْمُعَرَّفَ الْمُنَادَى الْمُفْرَدَا … عَلَى الَّذِي فِي رَفْعِهِ قَدْ عُهِدَا

577. Dan bangunlah munada mufrad yang ma'rifah ... berdasarkan apa yang telah dikenal dalam rafa'nya

٥٧٨. وَانْوِ انْضِمَامَ مَا بَنَوْا قَبْلَ النِّدَا … وَلْيُجْرَ مُجْرَى ذِي بِنَاءٍ جُدِّدَا

578. Dan niatkan penggabungan apa yang mereka bangun sebelum nida' ... dan hendaklah diberlakukan seperti yang memiliki bina' yang diperbarui

٥٧٩. وَالْمُفْرَدَ الْمَنْكُورَ وَالْمُضَافَا … وَشِبْهَهُ انْصِبْ عَادِمًا خِلَافَا

579. Dan nashab-kan isim mufrad nakirah, mudhaf, dan yang serupa dengannya, tanpa ada perbedaan pendapat.

٥٨٠. وَنَحْوَ «زَيْدٍ» ضُمَّ وَافْتَحَنَّ مِنْ … نَحْوِ «أَزَيْدُ بْنَ سَعِيدٍ! لَا تَهِنْ»

580. Dan dhummah-kan yang seperti «زَيْدٍ», dan fathah-kan dari yang seperti «أَزَيْدُ بْنَ سَعِيدٍ! لَا تَهِنْ»

٥٨١. وَالضَّمُّ إِنْ لَمْ يَلِ الِابْنُ عَلَمَا … وَيَلِ الِابْنَ عَلَمٌ: قَدْ حُتِمَا

581. Dan dhummah jika isim setelah «ابن» bukan 'alam. Jika isim setelah «ابن» adalah 'alam, maka wajib fathah.

٥٨٢. وَاضْمُمْ أَوِ انْصِبْ مَا اضْطِرَارًا نُوِّنَا … مِمَّا لَهُ اسْتِحْقَاقُ ضَمٍّ بُيِّنَا

582. Dan dhummah-kan atau nashab-kan apa yang karena darurat ditanwin, dari apa yang telah dijelaskan berhak di-dhummah.

٥٨٣. وَبِاضْطِرَارٍ خُصَّ جَمْعُ «يَا، وَأَلْ» … إِلَّا مَعَ «اللَّهِ» وَمَحْكِيِّ الْجُمَلْ

583. Dan karena darurat dikhususkan untuk mengumpulkan «يَا» dan «أَلْ», kecuali bersama lafazh «اللَّهِ» dan hikayat jumlah.

٥٨٤. وَالْأَكْثَرُ «اللَّهُمَّ» بِالتَّعْوِيضِ … وَشَذَّ «يَا اللَّهُمَّ» فِي قَرِيضِ

584. Dan yang paling banyak adalah «اللَّهُمَّ» dengan ta'widh. Dan jarang «يَا اللَّهُمَّ» dalam syair.

* * *

* * *

فَصْلٌ

فَصْلٌ

Pasal

٥٨٥. تَابِعَ ذِي الضَّمِّ الْمُضَافَ دُونَ «أَلْ» … أَلْزِمْهُ نَصْبًا كَـ «أَزَيْدُ ذَا الْحِيَلْ!»

585. Ikutilah yang memiliki dhammah yang mudhaf tanpa "al" ... Wajibkan nashab seperti "Apakah Zaid memiliki tipu daya!"

٥٨٦. وَمَا سِوَاهُ ارْفَعْ أَوِ انْصِبْ، وَاجْعَلَا … كَمُسْتَقِلٍّ نَسَقًا وَبَدَلَا

586. Dan selain itu, rafa'kan atau nashabkan, dan jadikanlah ... seperti yang berdiri sendiri, 'athaf dan badal

٥٨٧. وَإِنْ يَكُنْ مَصْحُوبَ «أَلْ» مَا نُسِقَا … فَفِيهِ وَجْهَانِ، وَرَفْعٌ يُنْتَقَى

587. Dan jika yang di'athafkan disertai "al" ... maka di dalamnya ada dua pendapat, dan rafa' dipilih

٥٨٨. وَ«أَيُّهَا» مَصْحُوبُ «أَلْ» بَعْدُ صِفَهْ … يَلْزَمُ بِالرَّفْعِ لَدَى ذِي الْمَعْرِفَهْ

588. Dan "ayyuhā" yang disertai "al" setelahnya adalah sifat ... harus dibaca rafa' pada yang memiliki makrifat

٥٨٩. وَ«أَيُّهَاذَا، أَيُّهَا الَّذِي» وَرَدْ … وَوَصْفُ «أَيٍّ» بِسِوَى هَذَا يُرَدّْ

589. Dan "ayyuhāżā, ayyuhā allażī" disebutkan ... dan mensifati "ayyin" selain ini ditolak

٥٩٠. وَذُو إِشَارَةٍ كَـ «أَيٍّ» فِي الصِّفَهْ … إِنْ كَانَ تَرْكُهَا يُفِيتُ الْمَعْرِفَهْ

590. Dan kata tunjuk seperti "ayyin" dalam sifat ... jika meninggalkannya menyebabkan makrifat

٥٩١. فِي نَحْوِ «سَعْدُ سَعْدَ الْأَوْسِ» يَنْتَصِبْ … ثَانٍ، وَضُمَّ وَافْتَحَ أَوَّلًا تُصِبْ

591. Dalam contoh seperti «سَعْدُ سَعْدَ الْأَوْسِ», yang kedua di-nashab-kan, dan dhommah-kan serta fathah-kan yang pertama, maka kamu akan benar

* * *

* * *

المُنَادَى المُضَافُ إِلَى يَاءِ المُتَكَلِّمِ

الْمُنَادَى الْمُضَافُ إِلَى يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ

Munada yang Disandarkan kepada Ya' Mutakallim

٥٩٢. وَاجْعَلْ مُنَادًى صَحَّ إِنْ يُضَفْ لِـ «يَا» … كَـ «عَبْدِي، عَبْدِيَ، عَبْدَ، عَبْدَا، عَبْدِيَا»

592. Dan jadikanlah munada shahih jika disandarkan kepada "ya", seperti "'abdii, 'abdiya, 'abda, 'abdaa, 'abdiyaa"

٥٩٣. وَفَتْحٌ اوْ كَسْرٌ وَحَذْفُ الْيَا اسْتَمَرّْ … فِي: «يَا ابْنَ أُمَّ! يَا ابْنَ عَمَّ!» لَا مَفَرّْ

593. Dan fathah atau kasrah serta penghapusan ya' terus berlanjut pada: "Yaa-bna umma! Yaa-bna 'amma!" Tak ada jalan lain

٥٩٤. وَفِي النِّدَا «أَبَتِ، أُمَّتِ» عَرَضْ … وَاكْسِرْ أَوِ افْتَحْ، وَمِنَ الْيَا التَّا عِوَضْ

594. Dan dalam nida' "abati, ummati" secara aridh, maka kasrahkan atau fathahkan, dan ta' sebagai ganti dari ya'

* * *

* * *

أَسْمَاءٌ لَازِمَتِ النِّدَاءَ

أَسْمَاءٌ لَازَمَتِ النِّدَاءَ

Nama-nama yang selalu dalam bentuk panggilan (nida')

٥٩٥. وَ«فُلُ» بَعْضُ مَا يُخَصُّ بِالنِّدَا … «لُؤْمَانُ، نَوْمَانُ» كَذَا، وَاطَّرَدَا

595. Dan wazan «فُلُ» adalah sebagian dari apa yang khusus untuk nida' ... seperti «لُؤْمَانُ, نَوْمَانُ», dan ini berlaku umum

٥٩٦. فِي سَبِّ الْأُنْثَى وَزْنُ «يَا خَبَاثِ!» … وَالْأَمْرُ هَكَذَا مِنَ الثُّلَاثِي

596. Dalam mencela perempuan, digunakan wazan «يَا خَبَاثِ!» ... dan perintah seperti ini dari fi'l tsulasi

٥٩٧. وَشَاعَ فِي سَبِّ الذُّكُورِ «فُعَلُ» … وَلَا تَقِسْ، وَجُرَّ فِي الشِّعْرِ «فُلُ»

597. Dan wazan yang umum dalam mencela laki-laki adalah «فُعَلُ» ... dan jangan mengqiyaskan, dan boleh menggunakan «فُلُ» dalam syair

* * *

* * *

الاسْتِغَاثَةُ

الِاسْتِغَاثَةُ

Istighotsah

٥٩٨. إِذَا اسْتُغِيثَ اسْمٌ مُنَادًى خُفِضَا … بِاللَّامِ مَفْتُوحًا كَـ «يَا لَلْمُرْتَضَى»

598. Jika isim munada diminta pertolongan, maka dijarkan dengan lam yang difathahkan, seperti "يَا لَلْمُرْتَضَى" (Wahai Al-Murtadha!)

٥٩٩. وَافْتَحْ مَعَ الْمَعْطُوفِ إِنْ كَرَّرْتَ «يَا» … وَفِي سِوَى ذَلِكَ بِالْكَسْرِ ائْتِيَا

599. Dan fathahkanlah (lam) bersama ma'thuf jika engkau mengulangi "يَا", dan selain itu datangkanlah dengan kasrah.

٦٠٠. وَلَامُ مَا اسْتُغِيثَ عَاقَبَتْ أَلِفْ … وَمِثْلُهُ اسْمٌ ذُو تَعَجُّبٍ أُلِفْ

600. Dan lam pada isim yang diminta pertolongan menggantikan alif, dan seperti itu pula isim yang mengandung ta'ajjub.

* * *

* * *

النُّدْبَةُ

النُّدْبَةُ

Seruan Ratapan

٦٠١. مَا لِلْمُنَادَى اجْعَلْ لِمَنْدُوبٍ، وَمَا … نُكِّرَ لَمْ يُنْدَبْ، وَلَا مَا أُبْهِمَا

601. Apa yang berlaku untuk munada (yang dipanggil), jadikanlah untuk mandub (yang diratapi), dan apa yang dianggap nakirah tidak boleh diratapi, begitu juga yang mubham.

٦٠٢. وَيُنْدَبُ الْمَوْصُولُ بِالَّذِي اشْتَهَرْ … كَـ «بِئْرَ زَمْزَمٍ» يَلِي «وَا مَنْ حَفَرْ!»

602. Dan diratapi mausul dengan yang terkenal seperti "Sumur Zamzam" diikuti "Wahai orang yang menggali!"

٦٠٣. وَمُنْتَهَى الْمَنْدُوبِ صِلْهُ بِالْأَلِفْ … مَتْلُوُّهَا إِنْ كَانَ مِثْلَهَا حُذِفْ

603. Dan akhir mandub (yang diratapi), sambungkanlah dengan alif. Jika ada alif setelahnya, maka dibuang.

٦٠٤. كَذَاكَ تَنْوِينُ الَّذِي بِهِ كَمَلْ … مِنْ صِلَةٍ أَوْ غَيْرِهَا، نِلْتَ الْأَمَلْ

604. Begitu juga tanwin yang dengannya sempurna dari silah atau lainnya, engkau telah mencapai harapan.

٦٠٥. وَالشَّكْلَ حَتْمًا أَوْلِهِ مُجَانِسَا … إِنْ يَكُنِ الْفَتْحُ بِوَهْمٍ لَابِسَا

605. Dan harakat awalnya harus sama, jika fathah menyerupai waham.

٦٠٦. وَوَاقِفًا زِدْ هَاءَ سَكْتٍ إِنْ تُرِدْ … وَإِنْ تَشَأْ فَالْمَدَّ وَالْهَا لَا تَزِدْ

606. Dan ketika berhenti, tambahkan ha' sakt jika engkau inginkan. Dan jika engkau mau, maka panjangkan dan jangan tambahkan ha'.

٦٠٧. وَقَائِلٌ: «وَا عَبْدِيَا! وَا عَبْدَا!» … مَنْ فِي النِّدَا الْيَا ذَا سُكُونٍ أَبْدَى

607. Dan orang yang berkata: "Wahai budakku! Wahai budak!" ... Siapa yang dalam seruan ya memperlihatkan sukun

* * *

* * *

التَّرْخِيمُ

التَّرْخِيمُ

At-Tarkhīm

٦٠٨. «تَرْخِيمًا»: احْذِفْ آخِرَ الْمُنَادَى … كَـ «يَا سُعَا!» فِيمَنْ دَعَا «سُعَادَا»

608. "Tarkhīman": Hapuslah akhir dari munādā ... seperti "Yā Su'ā!" bagi yang memanggil "Su'ādā"

٦٠٩. وَجَوِّزَنْهُ مُطْلَقًا فِي كُلِّ مَا … أُنِّثَ بِالْهَا، وَالَّذِي قَدْ رُخِّمَا

609. Dan bolehkanlah tarkhīm secara mutlak pada setiap yang ... di-mu'annats-kan dengan tā' ta'nīts, dan yang telah di-tarkhīm

٦١٠. بِحَذْفِهَا وَفِّرْهُ بَعْدُ، وَاحْظُلَا … تَرْخِيمَ مَا مِنْ هَذِهِ الْهَا قَدْ خَلَا

610. Dengan menghapus tā' ta'nīts tersebut, lakukan tarkhīm setelahnya, dan laranglah ... men-tarkhīm apa yang telah kosong dari tā' ta'nīts ini

٦١١. إلَّا الرُّبَاعِيَّ فَمَا فَوْقُ، الْعَلَمْ … دُونَ إضَافَةٍ، وَإِسْنَادٍ مُتَمّْ

611. Kecuali yang empat huruf atau lebih, 'alam ... tanpa idhāfah, dan isnād yang sempurna

٦١٢. وَمَعَ الَاخِرِ احْذِفِ الَّذِي تَلَا … إِنْ زِيدَ لِينًا سَاكِنًا مُكَمِّلَا

612. Dan bersama yang terakhir, hapuslah yang mengikutinya ... jika ditambahkan huruf lembut yang mati sebagai penyempurna

٦١٣. أَرْبَعَةً فَصَاعِدًا، وَالْخُلْفُ فِي … وَاوٍ وَيَاءٍ بِهِمَا فَتْحٌ قُفِي

613. Empat atau lebih, dan ada perbedaan pendapat pada ... wāw dan yā' yang keduanya diikuti fathah

٦١٤. وَالْعَجُزَ احْذِفْ مِنْ مُرَكَّبٍ، وَقَلّْ … تَرْخِيمُ جُمْلَةٍ، وَذَا عَمْرٌو نَقَلْ

614. Dan hapuslah 'ajuz (bagian kedua) dari murakkab, dan jarang terjadi ... tarkhīm pada jumlah, dan ini dinukil oleh 'Amr

٦١٥. وَإِنْ نَوَيْتَ بَعْدَ حَذْفٍ مَا حُذِفْ … فَالْبَاقِيَ اسْتَعْمِلْ بِمَا فِيهِ أُلِفْ

Dan jika Anda berniat setelah menghapus apa yang dihapus ... maka gunakan sisanya dengan apa yang dikenal di dalamnya

٦١٦. وَاجْعَلْهُ إِنْ لَمْ تَنْوِ مَحْذُوفًا كَمَا … لَوْ كَانَ بِالْآخِرِ وَضْعًا تُمِّمَا

Dan jadikanlah ia jika Anda tidak berniat menghapus sebagaimana ... seandainya ia berada di akhir secara posisi, sempurnakanlah

٦١٧. فَقُلْ عَلَى الْأَوَّلِ فِي «ثَمُودَ»: «يَا … ثَمُو!»، وَ«يَا ثَمِي!» عَلَى الثَّانِي بِيَا

Maka katakanlah pada yang pertama dalam "Tsamud": "Wahai ... Tsamu!", dan "Wahai Tsami!" pada yang kedua dengan ya

٦١٨. وَالْتَزِمِ الْأَوَّلَ فِي كَـ «مُسْلِمَهْ» … وَجَوِّزِ الْوَجْهَيْنِ فِي كَـ «مَسْلَمَهْ»

Dan komitmenlah pada yang pertama dalam seperti "Muslimah" ... dan perbolehkanlah dua bentuk dalam seperti "Maslamah"

٦١٩. وَلِاضْطِرَارٍ رَخَّمُوا دُونَ نِدَا … مَا لِلنِّدَا يَصْلُحُ نَحْوُ «أَحْمَدَا»

Dan karena darurat, mereka meringankan tanpa nida ... apa yang layak untuk nida seperti "Ahmada"

* * *

* * *

الاخْتِصَاصُ

الِاخْتِصَاصُ

Al-Ikhtishash

٦٢٠. «الِاخْتِصَاصُ»: كَنِدَاءٍ دُونَ «يَا» … كَـ «أَيُّهَا الْفَتَى!» بِإِثْرِ «ارْجُونِيَا»

620. "Al-Ikhtishash": seperti nida' tanpa "ya" ... seperti "ayyuha al-fata!" setelah "urjuniya"

٦٢١. وَقَدْ يُرَى ذَا دُونَ «أَيٍّ» تِلْوَ «أَلْ» … كَمِثْلِ «نَحْنُ - الْعُرْبَ - أَسْخَى مَنْ بَذَلْ»

621. Dan mungkin terlihat ini tanpa "ayyin" setelah "al" ... seperti "nahnu - al-'urba - askha man badzal"

* * *

* * *

التَّحْذِيرُ وَالإِغْرَاءُ

التَّحْذِيرُ وَالْإِغْرَاءُ

At-Tahdzir dan Al-Ighra'

٦٢٢. «إِيَّاكَ وَالشَّرَّ!» وَنَحْوَهُ نَصَبْ … مُحَذِّرٌ بِمَا اسْتِتَارُهُ وَجَبْ

622. "Jauhilah kejahatan!" dan sejenisnya adalah nashab ... Muhaddzir (pemberi peringatan) dengan apa yang wajib disembunyikan

٦٢٣. وَدُونَ عَطْفٍ ذَا لِـ «إِيَّا» انْسُبْ، وَمَا … سِوَاهُ سَتْرُ فِعْلِهِ لَنْ يَلْزَمَا

623. Dan tanpa 'athaf, nisbatkan ini kepada "iyya", dan apa ... selainnya menyembunyikan fi'ilnya tidak akan menjadi keharusan

٦٢٤. إِلَّا مَعَ الْعَطْفِ أَوِ التَّكْرَارِ … كَـ «الضَّيْغَمَ الضَّيْغَمَ يَا ذَا السَّارِي!»

624. Kecuali dengan 'athaf atau pengulangan ... seperti "Singa! Singa! Wahai pejalan malam!"

٦٢٥. وَشَذَّ «إِيَّايَ»، وَ«إِيَّاهُ» أَشَذّْ … وَعَنْ سَبِيلِ الْقَصْدِ مَنْ قَاسَ انْتَبَذْ

625. Dan "iyyaya" itu jarang, dan "iyyahu" lebih jarang lagi ... dan dari jalan yang dimaksud, siapa yang menganalogikan maka dia menyimpang

٦٢٦. وَكَمُحَذَّرٍ بِلَا «إِيَّا» اجْعَلَا … مُغْرىً بِهِ فِي كُلِّ مَا قَدْ فُصِّلَا

626. Dan seperti muhaddzar tanpa "iyya" jadikanlah ... mughran bih (yang dianjurkan) dalam semua yang telah dirinci

* * *

* * *

أَسْمَاءُ الأَفْعَالِ وَالأَصْوَاتِ

أَسْمَاءُ الْأَفْعَالِ وَالْأَصْوَاتِ

Nama-nama Fi'il dan Suara

٦٢٧. مَا نَابَ عَنْ فِعْلٍ كَـ «شَتَّانَ، وَصَهْ» … هُوَ: «اسْمُ فِعْلٍ»، وَكَذَا «أَوَّهْ، وَمَهْ»

627. Apa yang menggantikan fi'il seperti «شَتَّانَ، وَصَهْ» ... itu adalah: «اسْمُ فِعْلٍ», begitu juga «أَوَّهْ، وَمَهْ»

٦٢٨. وَمَا بِمَعْنَى «افْعَلْ» كَـ «آمِينَ» كَثُرْ … وَغَيْرُهُ كَـ «وَيْ، وَهَيْهَاتَ» نَزُرْ

628. Dan apa yang bermakna «افْعَلْ» seperti «آمِينَ» banyak ... dan selainnya seperti «وَيْ، وَهَيْهَاتَ» sedikit

٦٢٩. وَالْفِعْلُ مِنْ أَسْمَائِهِ «عَلَيْكَا» … وَهَكَذَا «دُونَكَ، مَعْ إِلَيْكَا»

629. Dan fi'il dari nama-namanya adalah «عَلَيْكَا» ... dan begitu juga «دُونَكَ، مَعْ إِلَيْكَا»

٦٣٠. كَذَا «رُوَيْدَ، بَلْهَ» نَاصِبَيْنِ … وَيَعْمَلَانِ الْخَفْضَ مَصْدَرَيْنِ

630. Begitu juga «رُوَيْدَ، بَلْهَ» menashabkan ... dan keduanya mengkasrahkan sebagai mashdar

٦٣١. وَمَا لِمَا تَنُوبُ عَنْهُ مِنْ عَمَلْ … لَهَا، وَأَخِّرْ مَا لِذِي فِيهِ الْعَمَلْ

631. Dan apa yang dimiliki oleh apa yang digantikannya dari amal ... untuknya, dan akhirkan apa yang ada amal padanya

٦٣٢. وَاحْكُمْ بِتَنْكِيرِ الَّذِي يُنَوَّنُ … مِنْهَا، وَتَعْرِيفُ سِوَاهُ بَيِّنُ

632. Dan hukumilah dengan nakirah apa yang ditanwin ... darinya, dan ma'rifatnya selainnya jelas

٦٣٣. وَمَا بِهِ خُوطِبَ مَا لَا يَعْقِلُ … مِنْ مُشْبِهِ اسْمِ الْفِعْلِ صَوْتًا يُجْعَلُ

Dan apa yang digunakan untuk menyeru sesuatu yang tidak berakal, dari kalimah yang menyerupai isim fi'il (kata kerja) secara lafaz, dijadikan (sebagai isim fi'il).

٦٣٤. كَذَا الَّذِي أَجْدَى حِكَايَةً كَـ «قَبْ» … وَالْزَمْ بِنَا النَّوْعَيْنِ فَهْوَ قَدْ وَجَبْ

Demikian juga yang memberikan faedah sebagai hikayah (peniruan suara) seperti «قَبْ», dan tetapkanlah dengan kami dua jenis ini, maka itu telah wajib.

* * *

* * *

نُونَا التَّوْكِيدِ

نُونَا التَّوْكِيدِ

Nun-nun Penegas

٦٣٥. لِلْفِعْلِ تَوْكِيدٌ بِنُونَيْنِ هُمَا … كَنُونَيِ «اذْهَبَنَّ، وَاقْصِدَنْهُمَا»

635. Kata kerja dapat ditegaskan dengan dua nun, seperti nun pada "اذْهَبَنَّ" dan "اقْصِدَنْهُمَا"

٦٣٦. يُؤَكِّدَانِ «افْعَلْ»، وَ«يَفْعَلْ» آتِيَا … ذَا طَلَبٍ، أَوْ شَرْطًا «امَّا» تَالِيَا

636. Keduanya menegaskan "افْعَلْ" dan "يَفْعَلْ" yang datang sebagai permintaan, atau sebagai syarat setelah "إمَّا"

٦٣٧. أَوْ مُثْبَتًا فِي قَسَمٍ مُسْتَقْبَلَا … وَقَلَّ بَعْدَ «مَا، وَلَمْ» وَبَعْدَ «لَا»

637. Atau sebagai afirmasi dalam sumpah untuk masa depan. Jarang setelah "مَا", "لَمْ", dan "لَا"

٦٣٨. وَغَيْرِ «إِمَّا» مِنْ طَوَالِبِ الْجَزَا … وَآخِرَ الْمُؤَكَّدِ افْتَحْ كَـ «ابْرُزَا»

638. Dan selain "إمَّا" dari partikel-partikel jazm. Bukalah akhir kata yang ditegaskan seperti pada "ابْرُزَا"

٦٣٩. وَاشْكُلْهُ قَبْلَ مُضْمَرٍ لَيْنٍ بِمَا … جَانَسَ مِنْ تَحَرُّكٍ قَدْ عُلِمَا

639. Dan beri harakat sebelum dhamir yang lunak dengan harakat yang sesuai dengan huruf sebelumnya yang telah diketahui

٦٤٠. وَالْمُضْمَرَ احْذِفَنَّهُ إِلَّا الْأَلِفْ … وَإِنْ يَكُنْ فِي آخِرِ الْفِعْلِ أَلِفْ

640. Dan hapuslah dhamir kecuali alif. Dan jika di akhir kata kerja terdapat alif

٦٤١. فَاجْعَلْهُ مِنْهُ - رَافِعًا غَيْرَ الْيَا … وَالْوَاوِ - يَاءً كَـ «اسْعَيَنَّ سَعْيَا»

Maka jadikanlah nun taukid dari nun taukid itu - yang merafa'kan selain ya dan wau - menjadi ya seperti "اسْعَيَنَّ سَعْيَا"

٦٤٢. وَاحْذِفْهُ مِنْ رَافِعِ هَاتَيْنِ، وَفِي … وَاوٍ وَيَا شَكْلٌ مُجَانِسٌ قُفِي

Dan hapuslah nun taukid dari yang merafa'kan keduanya (ya dan wau), dan pada wau dan ya ada harakat yang sejenis, ikutilah

٦٤٣. نَحْوُ «اخْشَيِنْ يَا هِنْدُ!» بِالْكَسْرِ، وَ«يَا … قَوْمِ اخْشَوُنْ!» وَاضْمُمْ، وَقِسْ مُسَوِّيَا

Seperti "اخْشَيِنْ يَا هِنْدُ!" dengan kasrah, dan "يَا قَوْمِ اخْشَوُنْ!" dan dhammahlah, dan qiyaskanlah dengan menyamakan

٦٤٤. وَلَمْ تَقَعْ خَفِيفَةً بَعْدَ الْأَلِفْ … لَكِنْ شَدِيدَةً، وَكَسْرُهَا أُلِفْ

Dan nun taukid tidak jatuh secara ringan setelah alif ... tetapi secara berat, dan kasrahnya diubah menjadi alif

٦٤٥. وَأَلِفًا زِدْ قَبْلَهَا مُؤَكِّدَا … فِعْلًا إِلَى نُونِ الْإِنَاثِ أُسْنِدَا

Dan tambahkanlah alif sebelumnya sebagai penguat ... pada fi'il yang disandarkan kepada nun inaats

٦٤٦. وَاحْذِفْ خَفِيفَةً لِسَاكِنٍ رَدِفْ … وَبَعْدَ غَيْرِ فَتْحَةٍ إِذَا تَقِفْ

Dan hapuslah nun taukid yang ringan karena ada huruf mati yang mengikuti ... dan setelah selain fathah jika kamu berhenti (waqaf)

٦٤٧. وَارْدُدْ إِذَا حَذَفْتَهَا فِي الْوَقْفِ مَا … مِنْ أَجْلِهَا فِي الْوَصْلِ كَانَ عُدِمَا

Dan kembalikanlah jika kamu menghapusnya saat waqaf ... apa yang karenanya menjadi hilang saat washal

٦٤٨. وَأَبْدِلَنْهَا بَعْدَ فَتْحٍ أَلِفًا … وَقْفًا كَمَا تَقُولُ فِي «قِفَنْ»: «قِفَا»

648. Dan gantilah ha (dhamir) setelah fathah dengan alif ketika waqaf, sebagaimana kamu mengatakan pada "qifan": "qifā"

* * *

* * *

مَا لَا يَنْصَرِفُ

مَا لَا يَنْصَرِفُ

مَا لَا يَنْصَرِفُ

Isim-isim yang tidak menerima tanwin (Ghairu Munsharif)

٦٤٩. «الصَّرْفُ»: تَنْوِينٌ أَتَى مُبَيِّنًا … مَعْنًى بِهِ يَكُونُ الِاسْمُ أَمْكَنَا

649. "Ash-Sharfu": tanwin yang datang menjelaskan ... makna yang dengannya isim menjadi lebih mungkin (memungkinkan)

٦٥٠. فَأَلِفُ التَّأْنِيثِ مُطْلَقًا مَنَعْ … صَرْفَ الَّذِي حَوَاهُ كَيْفَمَا وَقَعْ

650. Maka alif ta'nits secara mutlak mencegah ... sharfnya (tanwinnya) isim yang mengandungnya bagaimanapun keadaannya

٦٥١. وَزَائِدَا «فَعْلَانَ» فِي وَصْفٍ سَلِمْ … مِنْ أَنْ يُرَى بِتَاءِ تَأْنِيثٍ خُتِمْ

651. Dan dua huruf tambahan pada wazan «فَعْلَانَ» dalam sifat yang selamat ... dari dilihat diakhiri dengan ta' ta'nits

٦٥٢. وَوَصْفٌ اصْلِيٌّ وَوَزْنُ «أَفْعَلَا» … مَمْنُوعَ تَأْنِيثٍ بِتَا كَـ «أَشْهَلَا»

652. Dan sifat asli dan wazan «أَفْعَلَ» ... yang terlarang feminitas dengan ta seperti «أَشْهَلَ» (mata yang biru)

٦٥٣. وَأَلْغِيَنَّ عَارِضَ الْوَصْفِيَّهْ … كَـ «أَرْبَعٍ»، وَعَارِضَ الْإِسْمِيَّهْ

653. Dan abaikan faktor yang mengubah sifat ... seperti pada «أَرْبَعٍ», dan faktor yang mengubah keadaan isim

٦٥٤. فَـ «الْأَدْهَمُ» الْقَيْدُ؛ لِكَوْنِهِ وُضِعْ … فِي الْأَصْلِ وَصْفًا: انْصِرَافُهُ مُنِعْ

654. Maka «الْأَدْهَمُ» (kuda hitam) adalah keterangan; karena ia ditetapkan ... pada asalnya sebagai sifat: maka dilarang tanwinnya

٦٥٥. وَ«أَجْدَلٌ، وَأَخْيَلٌ، وَأَفْعَى» … مَصْرُوفَةٌ، وَقَدْ يُنَلْنَ الْمَنْعَا

Dan «أَجْدَلٌ, أَخْيَلٌ, dan أَفْعَى» … dapat di-ṣarf-kan, dan terkadang bisa dilarang ṣarf

٦٥٦. وَمَنْعُ عَدْلٍ مَعَ وَصْفٍ مُعْتَبَرْ … فِي لَفْظِ «مَثْنَى، وَثُلَاثَ، وَأُخَرْ»

Dan larangan ṣarf pada 'adl (bilangan) beserta waṣf (sifat) yang dianggap … pada lafaz «مَثْنَى, ثُلَاثَ, dan أُخَرْ»

٦٥٧. وَوَزْنُ «مَثْنَى، وَثُلَاثَ» كَهُمَا … مِنْ وَاحِدٍ لِأَرْبَعٍ فَلْيُعْلَمَا

Dan wazan «مَثْنَى dan ثُلَاثَ» seperti keduanya … dari satu sampai empat, maka ketahuilah

٦٥٨. وَكُنْ لِجَمْعٍ مُشْبِهٍ «مَفَاعِلَا … أَوِ الْمَفَاعِيلَ» بِمَنْعٍ كَافِلَا

Dan jadilah engkau melarang ṣarf pada jamak yang menyerupai «مَفَاعِلَ … atau الْمَفَاعِيلَ»

٦٥٩. وَذَا اعْتِلَالٍ مِنْهُ - كَـ «الْجَوَارِي» - … رَفْعًا وَجَرًّا: أَجْرِهِ كَـ «سَارِي»

Dan yang mu'tal darinya - seperti «الْجَوَارِي» - … pada rafa' dan jar: perlakukanlah seperti «سَارِي»

٦٦٠. وَلِـ «سَرَاوِيلَ» بِهَذَا الْجَمْعِ … شَبَهٌ اقْتَضَى عُمُومَ الْمَنْعِ

Dan bagi «سَرَاوِيلَ» dengan bentuk jamak ini … terdapat kemiripan yang menuntut larangan (ṣarf) secara umum

٦٦١. وَإِنْ بِهِ سُمِّيَ أَوْ بِمَا لَحِقْ … بِهِ: فَالِانْصِرَافُ مَنْعُهُ يَحِقّْ

Dan jika dengannya dinamai atau dengan apa yang melekat … padanya: maka larangan ṣarf menjadi benar adanya

٦٦٢. وَالْعَلَمَ امْنَعْ صَرْفَهُ مُرَكَّبًا … تَرْكِيبَ مَزْجٍ نَحْوُ: «مَعْدِيكَرِبَا»

662. Dan cegahlah ṣarf (perubahan) pada ism 'alam (nama) yang tersusun … dengan susunan mazjī seperti: "Ma'dīkaribā"

٦٦٣. كَذَاكَ حَاوِي زَائِدَيْ «فَعْلَانَا» … كَـ «غَطَفَانَ»، وَكَـ «أَصْبَهَانَا»

663. Begitu pula yang mengandung dua huruf tambahan dari wazan "fa'lānā" … seperti "Ghaṭafāna", dan seperti "Aṣbahānā"

٦٦٤. كَذَا مُؤَنَّثٌ بِهَاءٍ مُطْلَقًا … وَشَرْطُ مَنْعِ الْعَارِ كَوْنُهُ ارْتَقَى

664. Begitu pula muannats (feminin) dengan tā' marbūṭah secara mutlak … Dan syarat mencegah 'ār (perubahan) adalah ia terangkat (marfū' atau manṣūb)

٦٦٥. فَوْقَ الثَّلَاثِ، أَوْ كَـ «جُورَ»، أَوْ «سَقَرْ» … أَوْ «زَيْدٍ» اسْمَ امْرَأَةٍ لَا اسْمَ ذَكَرْ

Lebih dari tiga huruf, atau seperti "Juur", atau "Saqar" ... atau "Zaid" sebagai nama perempuan, bukan nama laki-laki

٦٦٦. وَجْهَانِ فِي الْعَادِمِ تَذْكِيرًا سَبَقْ … وَعُجْمَةً كَـ «هِنْدَ»، وَالْمَنْعُ أَحَقّْ

Ada dua pendapat tentang yang tidak memiliki tanda maskulin sebelumnya ... dan 'ajam seperti "Hind", dan mencegahnya lebih tepat

٦٦٧. وَالْعَجَمِيُّ الْوَضْعِ وَالتَّعْرِيفِ مَعْ … زَيْدٍ عَلَى الثَّلَاثِ: صَرْفُهُ امْتَنَعْ

Dan kata serapan asing yang ditetapkan dan ditentukan bersama ... Zaid lebih dari tiga huruf: tashrif-nya dicegah

٦٦٨. كَذَاكَ ذُو وَزْنٍ يَخُصُّ الْفِعْلَا … أَوْ غَالِبٍ كَـ «أَحْمَدٍ، وَيَعْلَى»

Demikian pula yang memiliki wazan khusus untuk fi'il ... atau yang umum seperti "Ahmad", dan "Ya'la"

٦٦٩. وَمَا يَصِيرُ عَلَمًا مِنْ ذِي أَلِفْ … زِيدَتْ لِإِلْحَاقٍ: فَلَيْسَ يَنْصَرِفْ

Dan apa yang menjadi nama dari yang memiliki alif ... yang ditambahkan untuk ilhaq: maka tidak ditashrif

٦٧٠. وَالْعَلَمَ امْنَعْ صَرْفَهُ إِنْ عُدِلَا … كَـ «فُعَلِ» التَّوْكِيدِ، أَوْ كَـ «ثُعَلَا»

Dan cegahlah tashrif nama jika diubah ... seperti "fu'ali" untuk penegasan, atau seperti "tsu'ala"

٦٧١. وَالْعَدْلُ وَالتَّعْرِيفُ مَانِعَا «سَحَرْ» … إِذَا بِهِ التَّعْيِينُ قَصْدًا يُعْتَبَرْ

671. Al-'adl dan al-ta'rīf adalah dua hal yang mencegah ṣarf (infleksi) jika dengan keduanya dimaksudkan untuk menentukan (sesuatu).

٦٧٢. وَابْنِ عَلَى الْكَسْرِ «فَعَالِ» عَلَمَا … مُؤَنَّثًا، وَهْوَ نَظِيرُ «جُشَمَا»

672. Dan bentuklah ism 'alam muannats dengan pola «فَعَالِ» yang dikasrah, dan ini serupa dengan «جُشَمَا» (Jusyam).

٦٧٣. عِنْدَ تَمِيمٍ، وَاصْرِفَنْ مَا نُكِّرَا … مِنْ كُلِّ مَا التَّعْرِيفُ فِيهِ أَثَّرَا

673. Menurut kabilah Tamim, dan ṣarifkanlah (infleksikan) setiap kata yang dinegatifkan (nakirah) dari setiap kata yang padanya al-ta'rīf memberikan pengaruh.

٦٧٤. وَمَا يَكُونُ مِنْهُ مَنْقُوصًا فَفِي … إِعْرَابِهِ نَهْجَ «جَوَارٍ» يَقْتَفِي

674. Dan apa saja darinya (ism 'alam muannats) yang manqūṣ (berakhiran yā'), maka dalam i'rābnya ia mengikuti cara «جَوَارٍ» (jawārin).

٦٧٥. وَلِاضْطِرَارٍ أَوْ تَنَاسُبٍ صُرِفْ … ذُو الْمَنْعِ، وَالْمَصْرُوفُ قَدْ لَا يَنْصَرِفْ

675. Dan karena ḍarūrah (kebutuhan syair) atau tanāsub (kesesuaian), ṣarifkanlah (infleksikan) kata yang terlarang ṣarf, dan kata yang biasa di-ṣarf terkadang tidak di-ṣarf.

* * *

* * *

إِعْرَابُ الْفِعْلِ

I'rab Fi'il

٦٧٦. ارْفَعْ مُضَارِعًا إِذَا يُجَرَّدُ … مِنْ نَاصِبٍ وَجَازِمٍ كَـ «تَسْعَدُ»

676. Rofa'kanlah fi'il mudhori' jika ia bebas ... dari 'amil nashob dan jazem seperti pada kata «تَسْعَدُ»

٦٧٧. وَبِـ «لَنِ» انْصِبْهُ، وَ«كَيْ»، كَذَا بِـ «أَنْ» … لَا بَعْدَ عِلْمٍ، وَالَّتِي مِنْ بَعْدِ ظَنّْ

677. Dan dengan «لَنِ» nashabkanlah ia, juga dengan «كَيْ», begitu pula dengan «أَنْ» ... bukan setelah 'ilm, dan yang setelah dzan

٦٧٨. فَانْصِبْ بِهَا، وَالرَّفْعَ صَحِّحْ، وَاعْتَقِدْ … تَخْفِيفَهَا مِنْ «أَنَّ» فَهْوَ مُطَّرِدْ

678. Maka nashabkanlah dengannya, dan benarkan rafa', dan yakinkanlah ... meringankannya dari «أَنَّ» maka itu konsisten

٦٧٩. وَبَعْضُهُمْ أَهْمَلَ «أَنْ» حَمْلًا عَلَى … «مَا» - أُخْتِهَا - حَيْثُ اسْتَحَقَّتْ عَمَلَا

679. Dan sebagian mereka mengabaikan «أَنْ» dengan membawanya kepada ... «مَا» - saudarinya - di mana ia berhak beramal

٦٨٠. وَنَصَبُوا بِـ «إِذَنِ» الْمُسْتَقْبَلَا … إِنْ صُدِّرَتْ، وَالْفِعْلُ بَعْدُ مُوصَلَا

680. Dan mereka menashabkan fi'il mustaqbal dengan «إِذَنِ» ... jika ia di awal, dan fi'il setelahnya disambungkan

٦٨١. أَوْ قَبْلَهُ الْيَمِينُ، وَانْصِبْ وَارْفَعَا … إِذَا «إِذَنْ» مِنْ بَعْدِ عَطْفٍ وَقَعَا

681. Atau sebelumnya ada sumpah, dan boleh nashab dan rafa' ... jika «إِذَنْ» jatuh setelah 'athaf

٦٨٢. وَبَيْنَ «لَا» وَلَامِ جَرٍّ الْتُزِمْ … إِظْهَارُ «أَنْ» نَاصِبَةً، وَإِنْ عُدِمْ

682. Dan antara "laa" dan huruf jar, diharuskan menampakkan "an" yang menashabkan, meskipun tidak ada

٦٨٣. «لَا» فَـ «أَنَ» اعْمِلْ مُظْهِرًا أَوْ مُضْمِرَا … وَبَعْدَ نَفْيِ «كَانَ» حَتْمًا أُضْمِرَا

683. Setelah "laa", maka jadikanlah "an" beramal secara zahir atau diperkirakan. Dan setelah nafyi "kaana", "an" pasti diperkirakan

٦٨٤. كَذَاكَ بَعْدَ «أَوْ» إِذَا يَصْلُحُ فِي … مَوْضِعِهَا «حَتَّى، أَوِ الَّا»: «أَنْ» خَفِي

684. Demikian juga setelah "au" jika "hattaa" atau "illaa" sesuai pada posisinya, maka "an" disembunyikan

٦٨٥. وَبَعْدَ «حَتَّى» هَكَذَا إِضْمَارُ «أَنْ» … حَتْمٌ كَـ «جُدْ حَتَّى تَسُرَّ ذَا حَزَنْ»

685. Dan setelah "hattaa", menyembunyikan "an" seperti ini adalah wajib, seperti "Bersungguh-sungguhlah hingga engkau membahagiakan orang yang bersedih"

٦٨٦. وَتِلْوَ «حَتَّى» حَالًا اوْ مُؤَوَّلَا … بِهِ ارْفَعَنَّ، وَانْصِبِ الْمُسْتَقْبَلَا

686. Dan setelah "hattaa" yang menjadi haal atau yang ditakwilkan dengannya, maka rafakanlah dan nashabkanlah fi'il mudhari'

٦٨٧. وَبَعْدَ فَا جَوَابِ نَفْيٍ أَوْ طَلَبْ … مَحْضَيْنِ: «أَنْ» - وَسَتْرُهُ حَتْمٌ - نَصَبْ

687. Dan setelah faa jawab nafyi atau thalab yang murni, "an" - dan menyembunyikannya adalah wajib - menashabkan

٦٨٨. وَالْوَاوُ كَالْفَا إِنْ تُفِدْ مَفْهُومَ «مَعْ» … كَـ «لَا تَكُنْ جَلْدًا وَتُظْهِرَ الْجَزَعْ»

Dan wawu seperti fa' jika memberikan makna "bersama", seperti "Jangan menjadi kulit dan menampakkan ketakutan"

٦٨٩. وَبَعْدَ غَيْرِ النَّفْيِ جَزْمًا اعْتَمِدْ … إِنْ تَسْقُطِ الْفَا وَالْجَزَاءُ قَدْ قُصِدْ

Dan setelah selain nafi, berpeganglah pada jazm jika fa' jatuh dan jawab syarat telah dimaksudkan

٦٩٠. وَشَرْطُ جَزْمٍ بَعْدَ نَهْيٍ أَنْ تَضَعْ … «إِنْ» قَبْلَ «لَا» دُونَ تَخَالُفٍ يَقَعْ

Dan syarat jazm setelah larangan adalah engkau meletakkan "in" sebelum "lā" tanpa ada pertentangan yang terjadi

٦٩١. وَالْأَمْرُ إِنْ كَانَ بِغَيْرِ «افْعَلْ» فَلَا … تَنْصِبْ جَوَابَهُ، وَجَزْمَهُ اقْبَلَا

Dan perintah jika dengan selain "if'al", maka jangan menashabkan jawabannya, dan terimalah jazm-nya

٦٩٢. وَالْفِعْلُ بَعْدَ الْفَاءِ فِي الرَّجَا نُصِبْ ۞ كَنَصْبِ مَا إِلَى التَّمَنِّي يَنْتَسِبْ

692. Dan fi'il setelah faa' dalam rajaa dinashabkan ۞ Seperti nashabnya (fi'il) yang tergolong tamannii

٦٩٣. وَإِنْ عَلَى اسْمٍ خَالِصٍ فِعْلٌ عُطِفْ ۞ تَنْصِبُهُ «أَنْ» ثَابِتًا أَوْ مُنْحَذِفْ

693. Dan jika fi'il di'athafkan pada isim khaalish ۞ Maka dinashabkan dengan "an" yang tetap atau dibuang

٦٩٤. وَشَذَّ حَذْفُ «أَنْ» وَنَصْبٌ فِي سِوَى ۞ مَا مَرَّ، فَاقْبَلْ مِنْهُ مَا عَدْلٌ رَوَى

694. Dan jarang dibuangnya "an" dan nashab pada selain ۞ Apa yang telah lewat, maka terimalah darinya apa yang diriwayatkan oleh orang adil

* * *

* * *

عَوَامِلُ الْجَزْمِ

Amil-amil Jazm

٦٩٥. بِـ «لَا» وَلَامٍ طَالِبًا ضَعْ جَزْمَا … فِي الْفِعْلِ هَكَذَا بِـ «لَمْ، وَلَمَّا»

695. Dengan "lā" dan "lām" yang menuntut, letakkan jazm pada fi'il (kata kerja), demikian pula dengan "lam" dan "lammā"

٦٩٦. وَاجْزِمْ بِـ «إِنْ، وَمَنْ، وَمَا، وَمَهْمَا … أَيٍّ، مَتَى، أَيَّانَ، أَيْنَ، إِذْمَا

696. Dan jazm-kan dengan "in", "man", "mā", "mahmā", "ayyin", "matā", "ayyāna", "aina", "iżmā"

٦٩٧. وَحَيْثُمَا، أَنَّى»، وَحَرْفٌ «إِذْمَا» … كَـ «إِنْ»، وَبَاقِي الْأَدَوَاتِ أَسْمَا

697. Dan "ḥaiṡumā", "annā", dan huruf "iżmā" seperti "in", dan sisanya adalah ism (kata benda)

٦٩٨. فِعْلَيْنِ يَقْتَضِينَ: شَرْطٌ قُدِّمَا … يَتْلُو الْجَزَاءُ وَجَوَابًا وُسِمَا

698. Mereka menuntut dua fi'il (kata kerja): syarat yang didahulukan, diikuti oleh jazā' (balasan) dan dinamakan jawāb

٦٩٩. وَمَاضِيَيْنِ أَوْ مُضَارِعَيْنِ … تُلْفِيهِمَا، أَوْ مُتَخَالِفَيْنِ

699. Dua fi'il māḍi atau dua fi'il muḍāri', engkau akan menemukannya, atau berbeda (satu māḍi dan satu muḍāri')

٧٠٠. وَبَعْدَ مَاضٍ رَفْعُكَ الْجَزَا حَسَنْ … وَرَفْعُهُ بَعْدَ مُضَارِعٍ وَهَنْ

700. Dan setelah fi'il māḍi, rafa'-mu pada jazā' (balasan) adalah baik, dan rafa'-nya setelah fi'il muḍāri' adalah lemah

٧٠١. وَاقْرُنْ بِفَا حَتْمًا جَوَابًا لَوْ جُعِلْ … شَرْطًا لِـ «إِنْ» أَوْ غَيْرِهَا لَمْ يَنْجَعِلْ

701. Dan pasti ikutkan fa' pada jawab yang seandainya dijadikan syarat untuk "in" atau lainnya, tidak akan terjadi

٧٠٢. وَتَخْلُفُ الْفَاءَ «إِذَا» الْمُفَاجَأَهْ … كَـ «إِنْ تَجُدْ إِذَا لَنَا مُكَافَأَهْ»

702. Dan "idza" yang mengejutkan menggantikan fa', seperti "Jika engkau bersungguh-sungguh, tiba-tiba bagi kami ada balasan"

٧٠٣. وَالْفِعْلُ مِنْ بَعْدِ الْجَزَا إِنْ يَقْتَرِنْ … بِالْفَا أَوِ الْوَاوِ بِتَثْلِيثٍ قَمِنْ

703. Dan fi'il setelah jawab jika beriringan dengan fa' atau wawu, maka ada tiga kemungkinan

٧٠٤. وَجَزْمٌ اوْ نَصْبٌ لِفِعْلٍ إِثْرَ فَا … أَوْ وَاوٍ انْ بِالْجُمْلَتَيْنِ اكْتُنِفَا

704. Dan jazm atau nashb untuk fi'il setelah fa' atau wawu jika dikelilingi oleh dua jumlah

٧٠٥. وَالشَّرْطُ يُغْنِي عَنْ جَوَابٍ قَدْ عُلِمْ … وَالْعَكْسُ قَدْ يَأْتِي إِنِ الْمَعْنَى فُهِمْ

705. Dan syarat sudah cukup dari jawab yang telah diketahui, dan sebaliknya terkadang datang jika maknanya dipahami

٧٠٦. وَاحْذِفْ لَدَى اجْتِمَاعِ شَرْطٍ وَقَسَمْ … جَوَابَ مَا أَخَّرْتَ فَهْوَ مُلْتَزَمْ

706. Dan hilangkan ketika berkumpul syarat dan sumpah, jawab yang engkau akhirkan maka itu harus dilakukan

٧٠٧. وَإِنْ تَوَالَيَا وَقَبْلُ ذُو خَبَرْ … فَالشَّرْطَ رَجِّحْ مُطْلَقًا بِلَا حَذَرْ

Dan jika keduanya (syarat dan qasam) berurutan dan sebelumnya ada khabar, maka syarat lebih diutamakan secara mutlak tanpa keraguan

٧٠٨. وَرُبَّمَا رُجِّحَ بَعْدَ قَسَمِ … شَرْطٌ بِلَا ذِي خَبَرٍ مُقَدَّمِ

Dan terkadang syarat lebih diutamakan setelah qasam tanpa adanya khabar yang didahulukan

* * *

* * *

فَصْلُ لَوْ

Bab Lau

٧٠٩. «لَوْ»: حَرْفُ شَرْطٍ فِي مُضِيٍّ، وَيَقِلّْ … إِيلَاؤُهَا مُسْتَقْبَلًا، لَكِنْ قُبِلْ

709. "Lau": huruf syarat untuk masa lalu, dan jarang ... digunakan untuk masa depan, tetapi diterima

٧١٠. وَهْيَ فِي الِاخْتِصَاصِ بِالْفِعْلِ كَـ «إِنْ» … لَكِنَّ «لَوْ»: «أَنَّ» بِهَا قَدْ تَقْتَرِنْ

710. Dan ia khusus untuk fi'il seperti "in" ... tetapi "lau": "anna" dapat bersambung dengannya

٧١١. وَإِنْ مُضَارِعٌ تَلَاهَا صُرِفَا … إِلَى الْمُضِيِّ نَحْوُ «لَوْ يَفِي كَفَى»

711. Dan jika mudhori' mengikutinya, maka diubah ... ke bentuk madhi seperti "lau yafi kafa"

* * *

* * *

«أَمَّا، وَلَوْلَا، وَلَوْمَا»

«Ammā, Laulā, dan Laumā»

٧١٢. «أَمَّا» كَـ «مَهْمَا يَكُ مِنْ شَيْءٍ»، وَفَا … لِتِلْوِ تِلْوِهَا وُجُوبًا أُلِفَا

712. «Ammā» seperti «Apapun yang terjadi», dan fā' ... setelah itu wajib diikuti alif

٧١٣. وَحَذْفُ ذِي الْفَا قَلَّ فِي نَثْرٍ إِذَا … لَمْ يَكُ قَوْلٌ مَعَهَا قَدْ نُبِذَا

713. Menghapus fā' jarang terjadi dalam prosa jika ... tidak ada perkataan yang dibuang bersamanya

٧١٤. «لَوْلَا، وَلَوْمَا» يَلْزَمَانِ الِابْتِدَا … إِذَا امْتِنَاعًا بِوُجُودٍ عَقَدَا

714. «Laulā» dan «Laumā» harus diawali ... jika menunjukkan penghalang karena adanya sesuatu

٧١٥. وَبِهِمَا التَّحْضِيضَ مِزْ، وَ«هَلَّا … أَلَّا، أَلَا»، وَأَوْلِيَنْهَا فِعْلَا

715. Gunakan keduanya untuk dorongan, juga «Hallā ... Allā, Alā», dan dahulukan fi'il untuk dua yang pertama

٧١٦. وَقَدْ يَلِيهَا اسْمٌ بِفِعْلٍ مُضْمَرِ … عُلِّقَ، أَوْ بِظَاهِرٍ مُؤَخَّرِ

716. Dan terkadang diikuti oleh isim dengan fi'il yang disembunyikan ... digantungkan, atau dengan fi'il yang jelas diakhirkan

* * *

* * *

الْإِخْبَارُ بِـ «الَّذِي» وَالْأَلِفِ وَاللَّامِ

Predikat dengan "Al-Ladzii" dan "Al"

٧١٧. مَا قِيلَ: أَخْبِرْ عَنْهُ بِـ «الَّذِي» خَبَرْ … عَنِ «الَّذِي» مُبْتَدَأً قَبْلُ اسْتَقَرّْ

717. Apa yang dikatakan: Jadikan predikat tentangnya dengan "Al-Ladzii" ... Tentang "Al-Ladzii" mubtada' sebelumnya telah ditetapkan

٧١٨. وَمَا سِوَاهُمَا فَوَسِّطْهُ صِلَهْ … عَائِدُهَا خَلَفُ مُعْطِي التَّكْمِلَهْ

718. Dan selain keduanya, letakkan di tengah shilah ... Dhamir kembalinya menggantikan pemberi penyempurnaan

٧١٩. نَحْوُ «الَّذِي ضَرَبْتُهُ زَيْدٌ»، فَذَا … «ضَرَبْتُ زَيْدًا» كَانَ، فَادْرِ الْمَأْخَذَا

719. Seperti "Al-ladzii dharabtuhu Zaid", maka itu ... "Dharabtu Zaidan" adanya, maka ketahuilah sumbernya

٧٢٠. وَبِـ «اللَّذَيْنِ، وَالَّذِينَ، وَالَّتِي» … أَخْبِرْ مُرَاعِيًا وِفَاقَ الْمُثْبَتِ

720. Dan dengan "Al-Ladzaini", "Al-Ladzina", dan "Al-Latii" ... Berikanlah predikat dengan memperhatikan kesesuaian yang ditetapkan

٧٢١. قَبُولُ تَأْخِيرٍ وَتَعْرِيفٍ لِمَا … أُخْبِرَ عَنْهُ هَهُنَا قَدْ حُتِمَا

721. Penerimaan pengunduran dan pendefinisian bagi apa ... Yang dipredikatkan di sini telah dipastikan

٧٢٢. كَذَا الْغِنَى عَنْهُ بِأَجْنَبِيٍّ اوْ … بِمُضْمَرٍ: شَرْطٌ، فَرَاعِ مَا رَعَوْا

722. Begitu pula ketidakbutuhan padanya dengan ajnabi atau ... Dengan dhamir: syarat, maka perhatikanlah apa yang mereka perhatikan

٧٢٣. وَأَخْبَرُوا هُنَا بِـ «أَلْ» عَنْ بَعْضِ مَا … يَكُونُ فِيهِ الْفِعْلُ قَدْ تَقَدَّمَا

723. Dan mereka mengabarkan di sini dengan "al" tentang sebagian dari apa ... yang di dalamnya fi'il telah mendahului

٧٢٤. إِنْ صَحَّ صَوْغُ صِلَةٍ مِنْهُ لِـ «أَلْ» … كَصَوْغِ «وَاقٍ» مِنْ «وَقَى اللَّهُ الْبَطَلْ»

724. Jika benar pembentukan shilah darinya untuk "al" ... seperti pembentukan "waaqin" dari "Allah melindungi sang pahlawan"

٧٢٥. وَإِنْ يَكُنْ مَا رَفَعَتْ صِلَةُ «أَلْ» … ضَمِيرَ غَيْرِهَا: أُبِينَ وَانْفَصَلْ

725. Dan jika apa yang diangkat oleh shilah "al" ... adalah dhamir selainnya: dijelaskan dan dipisahkan

* * *

* * *

الْعَدَدُ

Bilangan

٧٢٦. «ثَلَاثَةً» بِالتَّاءِ قُلْ «لِلْعَشَرَهْ» … فِي عَدِّ مَا آحَادُهُ مُذَكَّرَهْ

726. Ucapkan "tsalaatsah" dengan ta' untuk "sepuluh" ... dalam menghitung apa yang satuannya mudzakkar

٧٢٧. فِي الضِّدِّ جَرِّدْ، وَالْمُمَيِّزَ اجْرُرِ … جَمْعًا بِلَفْظِ قِلَّةٍ فِي الْأَكْثَرِ

727. Dalam kebalikannya, tanggalkan, dan jarkan tamyiz ... jamak dengan lafaz qillah pada umumnya

٧٢٨. وَ«مِئَةً، وَالْأَلْفَ» لِلْفَرْدِ أَضِفْ … وَ«مِئَةٌ» بِالْجَمْعِ نَزْرًا قَدْ رُدِفْ

728. Dan "mi'ah" dan "alf" tambahkan pada mufrad ... dan "mi'ah" dengan jamak sedikit disertakan

٧٢٩. وَ«أَحَدَ» اذْكُرْ وَصِلَنْهُ بِـ «عَشَرْ» … مُرَكِّبًا قَاصِدَ مَعْدُودٍ ذَكَرْ

729. Dan sebutkan "ahad" dan sambungkan dengan "'asyar" ... sebagai tarkib yang menunjukkan ma'dud mudzakkar

٧٣٠. وَقُلْ لَدَى التَّأْنِيثِ: «إِحْدَى عَشْرَهْ» … وَالشِّينُ فِيهَا عَنْ تَمِيمٍ كَسْرَهْ

730. Dan katakan untuk ta'nits: "ihdaa 'asyrah" ... dan syin padanya dari Tamim dikasrah

٧٣١. وَمَعَ غَيْرِ «أَحَدٍ، وَإِحْدَى» … مَا مَعْهُمَا فَعَلْتَ فَافْعَلْ قَصْدَا

731. Dan bersama selain "ahad" dan "ihdaa" ... apa yang kamu lakukan bersama keduanya, maka lakukanlah dengan sengaja

٧٣٢. وَلِـ «ثَلَاثَةٍ، وَتِسْعَةٍ» وَمَا … بَيْنَهُمَا إِنْ رُكِّبَا: مَا قُدِّمَا

732. Dan untuk "tsalaatsah" dan "tis'ah" serta apa ... yang ada di antara keduanya jika ditarkib: apa yang didahulukan

٧٣٣. وَأَوْلِ «عَشْرَةَ»: «اثْنَتَيْ»، وَ«عَشَرَا» … «اثْنَيْ» إِذَا أُنْثَى تَشَا أَوْ ذَكَرَا

Dan awali "'asyarah" dengan "itsnatay", dan "'asyaraa" dengan "itsnay" jika muannats diinginkan atau mudzakkar

٧٣٤. وَالْيَا لِغَيْرِ الرَّفْعِ، وَارْفَعْ بِالْأَلِفْ … وَالْفَتْحُ فِي جُزْأَيْ سِوَاهُمَا أُلِفْ

Dan yaa' untuk selain rafa', dan rafa'kan dengan alif. Dan fathah pada dua bagian selain keduanya dipakai

٧٣٥. وَمَيِّزِ «الْعِشْرِينَ لِلتِّسْعِينَا» … بِوَاحِدٍ كَـ «أَرْبَعِينَ حِينَا»

Dan bedakanlah "'isyriina" sampai "tis'iina" dengan waahid seperti "arba'iina hiinaa"

٧٣٦. وَمَيَّزُوا مُرَكَّبًا بِمِثْلِ مَا … مُيِّزَ «عِشْرُونَ»، فَسَوِّيَنْهُمَا

Dan mereka membedakan murakkab dengan seperti apa yang dibedakan pada "'isyruuna", maka samakanlah keduanya

٧٣٧. وَإِنْ أُضِيفَ عَدَدٌ مُرَكَّبُ … يَبْقَ الْبِنَا، وَعَجُزٌ قَدْ يُعْرَبُ

Dan jika bilangan murakkab diidhafahkan, maka tetaplah mabni, dan 'ajuz terkadang di-i'rab-kan

٧٣٨. وَصُغْ مِنِ «اثْنَيْنِ» فَمَا فَوْقُ إِلَى … «عَشَرَةٍ»: كَـ «فَاعِلٍ» مِنْ «فَعَلَا»

Dan bentuklah dari "itsnayni" dan seterusnya sampai "'asyarah" seperti wazan "faa'il" dari "fa'alaa"

٧٣٩. وَاخْتِمْهُ فِي التَّأْنِيثِ بِالتَّا، وَمَتَى … ذَكَّرْتَ فَاذْكُرْ «فَاعِلًا» بِغَيْرِ تَا

Dan akhirilah pada ta'nits dengan ta, dan ketika kamu mentadzkirkan maka sebutlah "faa'ilan" tanpa ta

٧٤٠. وَإِنْ تُرِدْ بَعْضَ الَّذِي مِنْهُ بُنِي … تُضِفْ إِلَيْهِ مِثْلَ «بَعْضٍ» بَيِّنِ

Dan jika Anda menginginkan sebagian dari apa yang darinya dibangun ... tambahkan kepadanya seperti "sebagian" yang jelas

٧٤١. وَإِنْ تُرِدْ جَعْلَ الْأَقَلِّ مِثْلَ مَا … فَوْقُ فَحُكْمَ «جَاعِلٍ» لَهُ احْكُمَا

Dan jika Anda ingin menjadikan yang lebih sedikit seperti apa ... yang di atas, maka hukum "ja'il" untuknya, putuskanlah

٧٤٢. وَإِنْ أَرَدْتَ مِثْلَ «ثَانِي اثْنَيْنِ» … مُرَكَّبًا فَجِئْ بِتَرْكِيبَيْنِ

Dan jika Anda menginginkan seperti "tsaani itsnaini" ... dalam bentuk tarkib, maka gunakanlah dua tarkib

٧٤٣. أَوْ «فَاعِلًا» بِحَالَتَيْهِ أَضِفِ … إِلَى مُرَكَّبٍ بِمَا تَنْوِي يَفِي

Atau "faa'ilan" dalam dua keadaannya tambahkanlah ... kepada tarkib dengan apa yang Anda inginkan akan terpenuhi

٧٤٤. وَشَاعَ الِاسْتِغْنَا بِـ «حَادِي عَشَرَا» … وَنَحْوِهِ، وَقَبْلَ «عِشْرِينَ» اذْكُرَا

Dan telah populer mencukupkan diri dengan "haadi 'asyara" ... dan sejenisnya, dan sebelum "'isyriina" sebutkanlah

٧٤٥. وَبَابِهِ «الْفَاعِلَ» مِنْ لَفْظِ الْعَدَدْ … بِحَالَتَيْهِ قَبْلَ وَاوٍ يُعْتَمَدْ

Dan sejenisnya "al-faa'ila" dari lafaz bilangan ... dalam dua keadaannya sebelum waw yang diandalkan

* * *

* * *

«كَمْ، وَكَأَيِّنْ، وَكَذَا»

«kam, ka'ayyin, dan każā»

٧٤٦. مَيِّزْ فِي الِاسْتِفْهَامِ «كَمْ»: بِمِثْلِ مَا … مَيَّزْتَ «عِشْرِينَ» كَـ «كَمْ شَخْصًا سَمَا؟»

746. Bedakanlah dalam pertanyaan "kam" dengan seperti apa yang kamu bedakan pada "'isyrīn", seperti "kam syakhṣan samā?" (berapa orang yang mulia?)

٧٤٧. وَأَجِزَ انْ تَجُرَّهُ «مِنْ» مُضْمَرَا … إِنْ وَلِيَتْ «كَمْ» حَرْفَ جَرٍّ مُظْهَرَا

747. Dan bolehkanlah men-jar-kannya dengan "min" yang disembunyikan, jika "kam" diikuti oleh huruf jar yang ditampakkan.

٧٤٨. وَاسْتَعْمِلَنْهَا مُخْبِرًا كَـ «عَشَرَهْ» … أَوْ «مِئَةٍ» كَـ «كَمْ رِجَالٍ، أَوْ مَرَهْ»

748. Dan gunakanlah ia (kam) sebagai khabar seperti "'asyarah" atau "mi'ah", seperti "kam rijālin" (berapa banyak laki-laki) atau "marrah" (berapa kali).

٧٤٩. كَـ «كَمْ»: «كَأَيِّنْ، وَكَذَا»، وَيَنْتَصِبْ … تَمْيِيزُ ذَيْنِ، أَوْ بِهِ صِلْ «مِنْ» تُصِبْ

749. Seperti "kam" adalah: "ka'ayyin" dan "każā". Dan tamyīz keduanya dinashabkan, atau hubungkanlah dengannya "min" maka kamu akan benar.

* * *

* * *

الْحِكَايَةُ

Al-Hikayah

٧٥٠. احْكِ بِـ «أَيٍّ» مَا لِمَنْكُورٍ سُئِلْ … عَنْهُ بِهَا فِي الْوَقْفِ، أَوْ حِينَ تَصِلْ

750. Ceritakanlah dengan "ayyin" apa yang ditanyakan tentang nakirah dengannya ketika waqaf, atau ketika washal

٧٥١. وَوَقْفًا احْكِ مَا لِمَنْكُورٍ بِـ «مَنْ» … وَالنُّونَ حَرِّكْ مُطْلَقًا وَأَشْبِعَنّْ

751. Dan ketika waqaf, ceritakanlah nakirah dengan "man"... dan harakat nun secara mutlak dan isyba'kan

٧٥٢. وَقُلْ: «مَنَانِ؟ وَمَنَيْنِ؟» بَعَدَ «لِي … إِلْفَانِ بِابْنَيْنِ»، وَسَكِّنْ تَعْدِلِ

752. Dan katakanlah: "Manani? Wamanaini?" setelah "Lii... ilfaani bibnaini", dan sukunkanlah agar seimbang

٧٥٣. وَقُلْ لِمَنْ قَالَ «أَتَتْ بِنْتٌ»: «مَنَهْ؟» … وَالنُّونُ قَبْلَ تَا الْمُثَنَّى مُسْكَنَهْ

753. Dan katakanlah kepada yang berkata "Atatbintun": "Manah?"... dan nun sebelum ta mutsanna disukunkan

٧٥٤. وَالْفَتْحُ نَزْرٌ، وَصِلِ التَّا وَالْأَلِفْ … بِـ «مَنْ» بِإِثْرِ «ذَا بِنِسْوَةٍ كَلِفْ»

754. Dan fathah itu sedikit, sambungkanlah ta dan alif... dengan "man" setelah "Dza biniswaatin kalif"

٧٥٥. وَقُلْ: «مَنُونَ؟ وَمَنِينَ؟» مُسْكِنَا … إِنْ قِيلَ: «جَا قَوْمٌ لِقَوْمٍ فُطَنَا»

755. Dan katakanlah: "Manuuna? Wamaniina?" dengan menyukunkan... jika dikatakan: "Suatu kaum datang kepada kaum yang cerdas"

٧٥٦. وَإِنْ تَصِلْ فَلَفْظُ «مَنْ» لَا يَخْتَلِفْ … وَنَادِرٌ «مَنُونَ» فِي نَظْمٍ عُرِفْ

Dan jika disambung, maka lafadz "man" tidak berbeda ... dan jarang "manūna" dikenal dalam nadzam

٧٥٧. وَالْعَلَمَ احْكِيَنَّهُ مِنْ بَعْدِ «مَنْ» … إِنْ عَرِيَتْ مِنْ عَاطِفٍ بِهَا اقْتَرَنْ

Dan 'alam, riwayatkanlah setelah "man" ... jika kosong dari 'athif yang bersambung dengannya

* * *

* * *

التَّأْنِيثُ

Feminim

٧٥٨. عَلَامَةُ التَّأْنِيثِ تَاءٌ أَوْ أَلِفْ … وَفِي أَسَامٍ قَدَّرُوا التَّا كَـ «الْكَتِفْ»

758. Tanda feminim adalah ta' atau alif ... Dan pada beberapa kata, mereka memperkirakan ta' seperti pada "al-katif"

٧٥٩. وَيُعْرَفُ التَّقْدِيرُ بِالضَّمِيرِ … وَنَحْوِهِ كَالرَّدِّ فِي التَّصْغِيرِ

759. Dan estimasi diketahui dengan dhamir ... Dan sejenisnya seperti pengembalian pada tashghir

٧٦٠. وَلَا تَلِي فَارِقَةً «فَعُولَا» … أَصْلًا، وَلَا «الْمِفْعَالَ، وَالْمِفْعِيلَا»

760. Dan ta' pembeda tidak mengikuti wazan "fa'uulaa" ... Secara asal, juga tidak mengikuti "al-mif'aala", dan "al-mif'iilaa"

٧٦١. كَذَاكَ «مِفْعَلٌ»، وَمَا تَلِيهِ … تَا الْفَرْقِ مِنْ ذِي فَشُذُوذٌ فِيهِ

761. Demikian juga "mif'alun", dan apa yang mengikutinya ... Ta' pembeda dari yang demikian maka itu adalah anomali

٧٦٢. وَمِنْ «فَعِيلٍ» كَـ «قَتِيلٍ» إِنْ تَبِعْ … مَوْصُوفَهُ غَالِبًا التَّا تَمْتَنِعْ

762. Dan dari wazan "fa'iilun" seperti "qatiilun" jika mengikuti ... Sifatnya, maka ta' pada umumnya terlarang

٧٦٣. وَأَلِفُ التَّأْنِيثِ ذَاتُ قَصْرِ … وَذَاتُ مَدٍّ نَحْوُ أُنْثَى «الْغُرِّ»

763. Dan alif feminim ada yang pendek ... Dan ada yang panjang seperti pada kata "al-ghurri"

٧٦٤. وَالِاشْتِهَارُ فِي مَبَانِي الْأُولَى … يُبْدِيهِ وَزْنُ «أُرَبَى، وَالطُّولَى

764. Dan kemasyhuran pada bangunan yang pertama ... Ditunjukkan oleh wazan "urubaa", dan "ath-thuulaa"

٧٦٥. وَمَرَطَى»، وَوَزْنُ «فَعْلَى» جَمْعًا … أَوْ مَصْدَرًا، أَوْ صِفَةً كَـ «شَبْعَى»

Dan maratha», dan wazan «fa'lā» sebagai jamak … atau mashdar, atau sifat seperti «syab'ā»

٧٦٦. وَكَـ «حُبَارَى، سُمَّهَى، سِبَطْرَى … ذِكْرَى، وَحِثِّيثَى، مَعَ الْكُفَرَّى»

Dan seperti «ḥubārā, summahā, sibaṭrā … dzikrā, wa ḥiṡṡīṡā, bersama al-kufarrā»

٧٦٧. كَذَاكَ «خُلَّيْطَى، مَعَ الشُّقَّارَى» … وَاعْزُ لِغَيْرِ هَذِهِ اسْتِنْدَارَا

Begitu juga «khullaithā, bersama asy-syuqqārā» … dan nisbahkan selain ini kepada istindāra

٧٦٨. لِمَدِّهَا «فَعْلَاءُ، أَفْعِلَاءُ … - مُثَلَّثَ الْعَيْنِ -، وَفَعْلَلَاءُ

Untuk pemanjangan «fa'lā'u, af'ilā'u … - dengan 'ain yang diṡulaṡi -, dan fa'lalā'u

٧٦٩. ثُمَّ فِعَالَا، فُعْلُلَا، فَاعُولَا … وَفَاعِلَاءُ، فِعْلِيَا، مَفْعُولَا»

Kemudian fi'ālā, fu'lulā, fā'ūlā … dan fā'ilā'u, fi'liyā, maf'ūlā»

٧٧٠. وَمُطْلَقُ الْعَيْنِ «فَعَالَا»، وَكَذَا … مُطْلَقُ فَاءٍ «فَعَلَاءُ» أُخِذَا

Dan 'ain yang mutlak «fa'ālā», dan begitu juga … fā' yang mutlak «fa'alā'u» diambil

* * *

* * *

الْمَقْصُورُ وَالْمَمْدُودُ

Al-Maqshur dan Al-Mamdud

٧٧١. إِذَا اسْمٌ اسْتَوْجَبَ مِنْ قَبْلِ الطَّرَفْ … فَتْحًا وَكَانَ ذَا نَظِيرٍ كَـ «الْأَسَفْ»

771. Jika suatu isim membutuhkan fathah sebelum akhir, dan memiliki padanan seperti "الْأَسَفْ"

٧٧٢. فَلِنَظِيرِهِ الْمُعَلِّ الْآخِرِ … ثُبُوتُ قَصْرٍ بِقِيَاسٍ ظَاهِرِ

772. Maka padanannya yang akhirnya mu'tal, ditetapkan maqshur (diakhiri alif) berdasarkan qiyas yang jelas

٧٧٣. كَـ «فِعَلٍ، وَفُعَلٍ» فِي جَمْعِ مَا … كَـ «فِعْلَةٍ، وَفُعْلَةٍ» نَحْوُ «الدُّمَى»

773. Seperti wazan "فِعَلٍ" dan "فُعَلٍ" pada bentuk jamak dari "فِعْلَةٍ" dan "فُعْلَةٍ", contohnya "الدُّمَى"

٧٧٤. وَمَا اسْتَحَقَّ قَبْلَ آخِرٍ أَلِفْ … فَالْمَدُّ فِي نَظِيرِهِ حَتْمًا عُرِفْ

774. Dan apa yang berhak mendapatkan alif sebelum akhir, maka mamdud (diakhiri hamzah) pada padanannya diketahui secara pasti

٧٧٥. كَمَصْدَرِ الْفِعْلِ الَّذِي قَدْ بُدِئَا … بِهَمْزِ وَصْلٍ كَـ «ارْعَوَى»، وَكَـ «ارْتَأَى»

775. Seperti mashdar dari fi'il yang diawali dengan hamzah washal, seperti "ارْعَوَى" dan "ارْتَأَى"

٧٧٦. وَالْعَادِمُ النَّظِيرِ ذَا قَصْرٍ وَذَا … مَدٍّ بِنَقْلٍ كَـ «الْحِجَا»، وَكَـ «الْحِذَا»

776. Dan yang tidak memiliki padanan, ada yang maqshur dan mamdud berdasarkan riwayat, seperti "الْحِجَا" dan "الْحِذَا"

٧٧٧. وَقَصْرُ ذِي الْمَدِّ اضْطِرَارًا مُجْمَعُ … عَلَيْهِ، وَالْعَكْسُ بِخُلْفٍ يَقَعُ

777. Dan mengqashar (memendekkan) bacaan mad karena darurat itu disepakati, sedangkan sebaliknya (memanjangkan bacaan mad karena darurat) terjadi khilaf (perbedaan pendapat).

* * *

* * *

كَيْفِيَّةُ تَثْنِيَةِ الْمَقْصُورِ وَالْمَمْدُودِ وَجَمْعِهِمَا تَصْحِيحًا

Cara men-taṡniyah-kan (menduakan) isim maqṣūr dan mamdūd serta menjamaknya dengan jamak tashih

٧٧٨. آخِرَ مَقْصُورٍ تُثَنِّي اجْعَلْهُ يَا … إِنْ كَانَ عَنْ ثَلَاثَةٍ مُرْتَقِيَا

Akhir isim maqṣūr yang kau duakan, jadikanlah ya ... jika lebih dari tiga huruf

٧٧٩. كَذَا الَّذِي الْيَا أَصْلُهُ نَحْوُ «الْفَتَى» … وَالْجَامِدُ الَّذِي أُمِيلَ كَـ «مَتَى»

Begitu juga yang asalnya ya seperti «الْفَتَى» ... dan isim jāmid yang di-imālah-kan seperti «مَتَى»

٧٨٠. فِي غَيْرِ ذَا تُقْلَبُ وَاوًا الْأَلِفْ … وَأَوْلِهَا مَا كَانَ قَبْلُ قَدْ أُلِفْ

Selain itu, alif diubah menjadi waw ... dan awalnya apa yang sebelumnya telah terbiasa

٧٨١. وَمَا كَـ «صَحْرَاءَ» بِوَاوٍ ثُنِّيَا … وَنَحْوُ «عِلْبَاءٍ، كِسَاءٍ، وَحَيَا»

Dan apa yang seperti «صَحْرَاءَ» di-taṡniyah-kan dengan waw ... seperti «عِلْبَاءٍ, كِسَاءٍ, وَحَيَا»

٧٨٢. بِوَاوٍ اوْ هَمْزٍ، وَغَيْرَ مَا ذُكِرْ … صَحِّحْ، وَمَا شَذَّ عَلَى نَقْلٍ قُصِرْ

Dengan waw atau hamzah, dan selain yang disebutkan ... jadikanlah jamak tashih, dan apa yang menyimpang berdasarkan riwayat maka batasi

٧٨٣. وَاحْذِفْ مِنَ الْمَقْصُورِ فِي جَمْعٍ عَلَى … حَدِّ الْمُثَنَّى مَا بِهِ تَكَمَّلَا

Dan hapuslah dari isim maqṣūr dalam bentuk jamak ... sesuai batasan muṡanna apa yang dengannya menjadi sempurna

٧٨٤. وَالْفَتْحَ أَبْقِ مُشْعِرًا بِمَا حُذِفْ ۞ وَإِنْ جَمَعْتَهُ بِتَاءٍ وَأَلِفْ

784. Dan tetapkan fathah untuk menunjukkan apa yang dibuang ۞ Meskipun Anda mengumpulkannya dengan ta' dan alif

٧٨٥. فَالْأَلِفَ اقْلِبْ قَلْبَهَا فِي التَّثْنِيَهْ ۞ وَتَاءَ ذِي التَّا أَلْزِمَنَّ تَنْحِيَهْ

785. Maka balikkan alif seperti membalikkannya dalam tatsniyah ۞ Dan ta' yang memiliki ta', pastikan untuk membuangnya

٧٨٦. وَالسَّالِمَ الْعَيْنِ الثُّلَاثِي اسْمًا أَنِلْ ۞ إِتْبَاعَ عَيْنٍ فَاءَهُ بِمَا شُكِلْ

786. Dan kata benda trilateral yang 'ain-nya selamat, berikan ۞ Mengikuti 'ain kepada fa'-nya dengan apa yang disyakal

٧٨٧. إِنْ سَاكِنَ الْعَيْنِ مُؤَنَّثًا بَدَا ۞ مُخْتَتَمًا بِالتَّاءِ أَوْ مُجَرَّدَا

787. Jika 'ain-nya mati, muncul sebagai feminin ۞ Diakhiri dengan ta' atau tanpa ta'

٧٨٨. وَسَكِّنِ التَّالِيَ غَيْرَ الْفَتْحِ أَوْ ۞ خَفِّفْهُ بِالْفَتْحِ، فَكُلًّا قَدْ رَوَوْا

788. Dan sukunkanlah yang mengikuti selain fathah atau ۞ Ringankan dengan fathah, karena semuanya telah diriwayatkan

٧٨٩. وَمَنَعُوا إِتْبَاعَ نَحْوِ «ذِرْوَهْ ۞ وَزُبْيَةٍ»، وَشَذَّ كَسْرُ «جِرْوَهْ»

789. Dan mereka melarang mengikuti seperti «dzirwah ۞ Dan zubyah», dan menyimpang kasrah «jirwah»

٧٩٠. وَنَادِرٌ أَوْ ذُو اضْطِرَارٍ غَيْرُ مَا ۞ قَدَّمْتُهُ، أَوْ لِأُنَاسٍ انْتَمَى

790. Dan jarang atau karena darurat selain apa yang ۞ Saya dahulukan, atau dinisbatkan kepada manusia

* * *

* * *

جَمْعُ التَّكْسِيرِ

Jamak Taksir

٧٩١. «أَفْعِلَةٌ، أَفْعُلُ، ثُمَّ فِعْلَهْ … ثُمَّتَ أَفْعَالٌ»: جُمُوعُ قِلَّهْ

791. «أَفْعِلَةٌ, أَفْعُلُ, kemudian فِعْلَهْ ... kemudian أَفْعَالٌ»: jamak qillah

٧٩٢. وَبَعْضُ ذِي بِكَثْرَةٍ وَضْعًا يَفِي … كَـ «أَرْجُلٍ»، وَالْعَكْسُ جَاءَ كَـ «الصُّفِي»

792. Dan sebagian dari itu secara makna menunjukkan banyak ... seperti «أَرْجُلٍ», dan sebaliknya datang seperti «الصُّفِي»

٧٩٣. لِـ «فَعْلٍ» اسْمًا صَحَّ عَيْنًا: «أَفْعُلُ» … وَلِلرُّبَاعِيِّ اسْمًا اَيْضًا يُجْعَلُ

793. Untuk «فَعْلٍ» sebagai isim yang 'ain-nya shahih: «أَفْعُلُ» ... dan untuk isim ruba'i juga dijadikan

٧٩٤. إِنْ كَانَ كَـ «الْعَنَاقِ، وَالذِّرَاعِ» فِي … مَدٍّ وَتَأْنِيثٍ وَعَدِّ الْأَحْرُفِ

794. Jika seperti «الْعَنَاقِ, وَالذِّرَاعِ» dalam ... pemanjangan, ta'nits, dan jumlah huruf

٧٩٥. وَغَيْرُ مَا «أَفْعُلُ» فِيهِ مُطَّرِدْ … مِنَ الثُّلَاثِي اسْمًا بِـ «أَفْعَالٍ» يَرِدْ

795. Dan selain apa yang «أَفْعُلُ» di dalamnya berjalan ... dari isim tsulatsi datang dengan «أَفْعَالٍ»

٧٩٦. وَغَالِبًا أَغْنَاهُمُ «فِعْلَانُ» … فِي «فُعَلٍ» كَقَوْلِهِمْ: «صِرْدَانُ»

796. Dan umumnya «فِعْلَانُ» mencukupi mereka ... pada «فُعَلٍ» seperti perkataan mereka: «صِرْدَانُ»

٧٩٧. فِي اسْمٍ مُذَكَّرٍ رُبَاعِيٍّ بِمَدّْ … ثَالِثٍ «افْعِلَةُ» عَنْهُمُ اطَّرَدْ

Pada isim mudzakkar ruba'i dengan mad pada huruf ketiga, wazan «افْعِلَةُ» menjadi teratur dari mereka

٧٩٨. وَالْزَمْهُ فِي «فَعَالٍ، اوْ فِعَالِ» … مُصَاحِبَيْ تَضْعِيفٍ اوْ إِعْلَالِ

Dan tetapkan wazan itu pada «فَعَالٍ» atau «فِعَالِ» yang disertai tasydid atau i'lal

٧٩٩. «فُعْلٌ» لِنَحْوِ «أَحْمَرٍ، وَحَمْرَا» … وَ«فِعْلَةٌ» جَمْعًا بِنَقْلٍ يُدْرَى

Wazan «فُعْلٌ» untuk seperti kata «أَحْمَرٍ» dan «حَمْرَا», dan wazan «فِعْلَةٌ» sebagai bentuk jamak dengan pemindahan yang diketahui

٨٠٠. وَ«فُعُلٌ» لِاسْمٍ رُبَاعِيٍّ بِمَدّْ … قَدْ زِيدَ قَبْلَ لَامٍ؛ اعْلَالًا فَقَدْ

Dan wazan «فُعُلٌ» untuk isim ruba'i dengan mad yang telah ditambahkan sebelum lam; maka ia kehilangan i'lal

٨٠١. مَا لَمْ يُضَاعَفْ فِي الْأَعَمِّ ذُو الْأَلِفْ … وَ«فُعَلٌ» جَمْعًا لِـ «فُعْلَةٍ» عُرِفْ

Selama tidak ditasydid pada umumnya yang memiliki alif, dan wazan «فُعَلٌ» sebagai bentuk jamak untuk «فُعْلَةٍ» telah dikenal

٨٠٢. وَنَحْوِ «كُبْرَى»، وَلِـ «فِعْلَةٍ»: «فِعَلْ» … وَقَدْ يَجِيءُ جَمْعُهُ عَلَى «فُعَلْ»

Dan seperti kata «كُبْرَى», dan untuk «فِعْلَةٍ» adalah «فِعَلْ», dan terkadang bentuk jamaknya datang dengan wazan «فُعَلْ»

٨٠٣. فِي نَحْوِ «رَامٍ» ذُو اطِّرَادٍ «فُعَلَهْ» … وَشَاعَ نَحْوُ «كَامِلٍ، وَكَمَلَهْ»

Pada seperti kata «رَامٍ», wazan «فُعَلَهْ» menjadi teratur, dan telah populer seperti «كَامِلٍ» dan «كَمَلَهْ»

٨٠٤. «فَعْلَى» لِوَصْفٍ كَـ «قَتِيلٍ، وَزَمِنْ … وَهَالِكٍ»، وَ«مَيِّتٌ» بِهِ قَمِنْ

«فَعْلَى» untuk sifat seperti «قَتِيلٍ, وَزَمِنْ … وَهَالِكٍ», dan «مَيِّتٌ» cocok dengannya

٨٠٥. لِـ «فُعْلٍ» اسْمًا صَحَّ لَامًا: «فِعَلَهْ» … وَالْوَضْعُ فِي «فَعْلٍ، وَفِعْلٍ» قَلَّلَهْ

Untuk «فُعْلٍ» sebagai isim yang lam-nya shahih: «فِعَلَهْ» … dan penggunaannya pada «فَعْلٍ, وَفِعْلٍ» sedikit

٨٠٦. وَ«فُعَّلٌ» لِـ «فَاعِلٍ، وَفَاعِلَهْ» … وَصْفَيْنِ نَحْوُ «عَاذِلٍ، وَعَاذِلَهْ»

Dan «فُعَّلٌ» untuk «فَاعِلٍ, وَفَاعِلَهْ» … dua sifat seperti «عَاذِلٍ, وَعَاذِلَهْ»

٨٠٧. وَمِثْلُهُ «الْفُعَّالُ» فِيمَا ذُكِّرَا … وَذَانِ فِي الْمُعَلِّ لَامًا نَدَرَا

807. Dan seperti itu pula wazan «الْفُعَّالُ» pada apa yang dimudzakkarkan ... Dan kedua wazan ini (فُعَّالٌ dan فِعَالٌ) jarang terjadi pada fi'il mu'tal lam

٨٠٨. «فَعْلٌ، وَفَعْلَةٌ»: «فِعَالٌ» لَهُمَا … وَقَلَّ فِيمَا عَيْنُهُ الْيَا مِنْهُمَا

808. Untuk wazan «فَعْلٌ» dan «فَعْلَةٌ», jamaknya adalah «فِعَالٌ» ... Dan sedikit terjadi pada keduanya yang 'ain fi'ilnya ya'

٨٠٩. وَ«فَعَلٌ» أَيْضًا لَهُ «فِعَالُ» … مَا لَمْ يَكُنْ فِي لَامِهِ اعْتِلَالُ

809. Dan wazan «فَعَلٌ» juga jamaknya «فِعَالُ» ... Selama lam fi'ilnya bukan huruf 'illah

٨١٠. أَوْ يَكُ مُضْعَفًا، وَمِثْلُ «فَعَلِ» … ذُو التَّا وَ«فُعْلٌ، مَعَ فِعْلٍ»، فَاقْبَلِ

810. Atau fi'ilnya mudha'af, dan seperti wazan «فَعَلِ» ... Yang memiliki ta' (ta'nits), serta wazan «فُعْلٌ» dan «فِعْلٌ», maka terimalah

٨١١. وَفِي «فَعِيلٍ» وَصْفَ «فَاعِلٍ»: وَرَدْ … كَذَاكَ فِي أُنْثَاهُ أَيْضًا اطَّرَدْ

811. Dan pada wazan «فَعِيلٍ» yang bermakna «فَاعِلٍ» telah ada ... Demikian pula pada muannatsnya juga telah berjalan

٨١٢. وَشَاعَ فِي وَصْفٍ عَلَى «فَعْلَانَا» … أَوْ أُنْثَيَيْهِ أَوْ عَلَى «فُعْلَانَا»

812. Dan telah populer pada sifat yang mengikuti wazan «فَعْلَانَا» ... Atau dua muannatsnya, atau yang mengikuti wazan «فُعْلَانَا»

٨١٣. وَمِثْلُهُ «فُعْلَانَةٌ»، وَالْزَمْهُ فِي … نَحْوِ «طَوِيلٍ، وَطَوِيلَةٍ» تَفِي

813. Dan seperti itu pula wazan «فُعْلَانَةٌ», dan tetapkanlah pada ... Seperti kata «طَوِيلٍ» dan «طَوِيلَةٍ», itu sudah cukup

٨١٤. وَبِـ «فُعُولٍ»: «فَعِلٌ» نَحْوُ «كَبِدْ» … يُخَصُّ غَالِبًا، كَذَاكَ يَطَّرِدْ

814. Dan untuk wazan «فُعُولٍ»: «فَعِلٌ» seperti «كَبِدْ» … umumnya dikhususkan, demikian pula berlaku konsisten

٨١٥. فِي «فَعْلٍ» اسْمًا مُطْلَقَ الْفَا، وَ«فَعَلْ» … لَهُ، وَلِـ «الْفُعَالِ»: «فِعْلَانٌ» حَصَلْ

815. Pada «فَعْلٍ» sebagai isim dengan fa' mutlak, dan «فَعَلْ» … untuknya, dan untuk «الْفُعَالِ»: «فِعْلَانٌ» terjadi

٨١٦. وَشَاعَ فِي «حُوتٍ، وَقَاعٍ» مَعَ مَا … ضَاهَاهُمَا، وَقَلَّ فِي غَيْرِهِمَا

816. Dan menyebar luas pada «حُوتٍ, وَقَاعٍ» beserta apa yang … menyerupai keduanya, dan jarang pada selain keduanya

٨١٧. وَ«فَعْلًا» اسْمًا وَ«فَعِيلًا» وَ«فَعَلْ» … غَيْرَ مُعَلِّ الْعَيْنِ: «فُعْلَانٌ» شَمَلْ

817. Dan «فَعْلًا» sebagai isim dan «فَعِيلًا» dan «فَعَلْ» … selain yang 'ain-nya mu'tal: «فُعْلَانٌ» mencakup

٨١٨. وَلِـ «كَرِيمٍ، وَبَخِيلٍ»: «فُعَلَا» … كَذَا لِمَا ضَاهَاهُمَا قَدْ جُعِلَا

818. Dan untuk «كَرِيمٍ, وَبَخِيلٍ»: «فُعَلَا» … demikian pula untuk apa yang menyerupai keduanya telah dijadikan

٨١٩. وَنَابَ عَنْهُ «أَفْعِلَاءُ» فِي الْمُعَلّْ … لَامًا وَمُضْعَفٍ، وَغَيْرُ ذَاكَ قَلّْ

819. Dan menggantikannya «أَفْعِلَاءُ» pada yang mu'tal … lam dan mudha'af, dan selain itu jarang

٨٢٠. «فَوَاعِلٌ» لِـ «فَوْعَلٍ، وَفَاعَلِ … وَفَاعِلَاءَ، مَعَ نَحْوِ كَاهِلِ

820. «فَوَاعِلٌ» untuk «فَوْعَلٍ, وَفَاعَلِ … وَفَاعِلَاءَ, beserta seperti كَاهِلِ

٨٢١. وَحَائِضٍ، وَصَاهِلٍ، وَفَاعِلَهْ» … وَشَذَّ فِي «الْفَارِسِ» مَعْ مَا مَاثَلَهْ

Dan haidh, dan meringkik, dan fa'ilah. Dan menyimpang pada al-faris dan yang serupa dengannya.

٨٢٢. وَبِـ «فَعَائِلَ» اجْمَعَنْ «فَعَالَهْ» … وَشِبْهَهُ ذَا تَاءٍ اوْ مُزَالَهْ

Dan dengan fa'a'ila, jamak-kan fa'alah. Dan yang serupa dengannya yang memiliki ta' atau dihilangkan.

٨٢٣. وَبِـ «الْفَعَالِي، وَالْفَعَالَى» جُمِعَا … «صَحْرَاءُ، وَالْعَذْرَاءُ»، وَالْقَيْسَ اتْبَعَا

Dan dengan al-fa'ali dan al-fa'ala dijamak-kan sahro' dan al-'adzro', dan ikutilah al-Qais.

٨٢٤. وَاجْعَلْ «فَعَالِيَّ» لِغَيْرِ ذِي نَسَبْ … جُدِّدَ كَـ «الْكُرْسِيِّ» تَتْبَعِ الْعَرَبْ

Dan jadikan fa'aliyya untuk selain yang memiliki nasab, diperbarui seperti al-kursiyyi, ikutilah orang Arab.

٨٢٥. وَبِـ «فَعَالِلَ» وَشِبْهِهِ انْطِقَا … فِي جَمْعِ مَا فَوْقَ الثَّلَاثَةِ ارْتَقَى

Dan ucapkanlah dengan wazan "فَعَالِلَ" (fa'aalila) dan yang serupa dengannya ... dalam menjamak (isim) yang lebih dari tiga (huruf) meningkat

٨٢٦. مِنْ غَيْرِ مَا مَضَى، وَمِنْ خُمَاسِي … جُرِّدَ الَاخِرَ انْفِ بِالْقِيَاسِ

Dari selain yang telah lalu, dan dari (isim) khumasi ... buanglah akhirnya secara qiyas

٨٢٧. وَالرَّابِعُ الشَّبِيهُ بِالْمَزِيدِ قَدْ … يُحْذَفُ دُونَ مَا بِهِ تَمَّ الْعَدَدْ

Dan huruf keempat yang menyerupai (huruf) tambahan ... terkadang dibuang tanpa (membuang) huruf yang dengannya sempurna bilangan (huruf asli)

٨٢٨. وَزَائِدَ الْعَادِي الرُّبَاعِي احْذِفْهُ مَا … لَمْ يَكُ لَيْنًا إِثْرَهُ اللَّذْ خَتَمَا

Dan huruf tambahan pada ruba'i yang normal, buanglah ia selama ... bukan huruf lin yang setelahnya menutup (kata)

٨٢٩. وَالسِّينَ وَالتَّا مِنْ كَـ «مُسْتَدْعٍ» أَزِلْ … إِذْ بِبِنَا الْجَمْعِ بَقَاهُمَا مُخِلّْ

Dan huruf sin dan ta dari seperti kata "مُسْتَدْعٍ" (mustad'in), hilangkanlah ... karena mempertahankan keduanya pada struktur jamak merusak

٨٣٠. وَالْمِيمُ أَوْلَى مِنْ سِوَاهُ بِالْبَقَا … وَالْهَمْزُ وَالْيَا مِثْلُهُ إِنْ سَبَقَا

Dan huruf mim lebih utama dari selainnya untuk dipertahankan ... dan hamzah serta ya sepertinya jika keduanya mendahului

٨٣١. وَالْيَاءَ لَا الْوَاوَ احْذِفِ انْ جَمَعْتَ مَا … كَـ «حَيْزَبُونٍ» فَهْوَ حُكْمٌ حُتِمَا

Dan huruf ya, bukan wawu, buanglah jika engkau menjamak (kata) seperti ... "حَيْزَبُونٍ" (haizobuunin), maka itu adalah hukum yang pasti

٨٣٢. وَخَيَّرُوا فِي زَائِدَيْ «سَرَنْدَى» … وَكُلِّ مَا ضَاهَاهُ كَـ «الْعَلَنْدَى»

832. Dan mereka memilih pada dua huruf tambahan dalam "sarandā" ... dan semua yang menyerupainya seperti "al-'alandā"

* * *

* * *

التَّصْغِيرُ

Pengecilan (Tasghir)

٨٣٣. «فُعَيْلًا» اجْعَلِ الثُّلَاثِيَّ إِذَا … صَغَّرْتَهُ نَحْوُ «قُذَيٍّ» فِي «قَذَى»

833. Jadikan kata triliteral menjadi pola «فُعَيْلًا» ketika mengecilkannya, seperti «قُذَيٍّ» dari «قَذَى»

٨٣٤. «فُعَيْعِلٌ، مَعَ فُعَيْعِيلٍ» لِمَا … فَاقَ كَجَعْلِ «دِرْهَمٍ» «دُرَيْهِمَا»

834. Pola «فُعَيْعِلٌ» dan «فُعَيْعِيلٍ» untuk kata yang melebihi (tiga huruf), seperti menjadikan «دِرْهَمٍ» menjadi «دُرَيْهِمَا»

٨٣٥. وَمَا بِهِ لِمُنْتَهَى الْجَمْعِ وُصِلْ … بِهِ إِلَى أَمْثِلَةِ التَّصْغِيرِ صِلْ

835. Dan apa yang dengannya sampai pada puncak jamak, hubungkanlah dengannya ke pola-pola tasghir

٨٣٦. وَجَائِزٌ تَعْوِيضُ يَا قَبْلَ الطَّرَفْ … إِنْ كَانَ بَعْضُ الِاسْمِ فِيهِمَا انْحَذَفْ

836. Dan boleh mengganti ya' sebelum akhir kata jika sebagian kata pada keduanya dibuang

٨٣٧. وَحَائِدٌ عَنِ الْقِيَاسِ كُلُّ مَا … خَالَفَ فِي الْبَابَيْنِ حُكْمًا رُسِمَا

837. Dan yang menyimpang dari qiyas adalah semua yang menyalahi hukum yang ditetapkan pada dua bab

٨٣٨. لِتِلْوِ يَا التَّصْغِيرِ مِنْ قَبْلِ عَلَمْ … تَأْنِيثٍ اوْ مَدَّتِهِ: الْفَتْحُ انْحَتَمْ

838. Untuk huruf setelah ya' tasghir sebelum tanda ta'nits atau mad-nya: difathahkan

٨٣٩. كَذَاكَ مَا مَدَّةَ «أَفْعَالٍ» سَبَقْ … أَوْ مَدَّ «سَكْرَانَ» وَمَا بِهِ الْتَحَقْ

Demikian pula apa yang mendahului madd "af'āl" atau madd "sakrān" dan apa yang melekat padanya

٨٤٠. وَأَلِفُ التَّأْنِيثِ حَيْثُ مُدَّا … وَتَاؤُهُ مُنْفَصِلَيْنِ عُدَّا

Demikian pula alif ta'nīts di mana dipanjangkan, dan ta'-nya dianggap terpisah

٨٤١. كَذَا الْمَزِيدُ آخِرًا لِلنَّسَبِ … وَعَجُزُ الْمُضَافِ وَالْمُرَكَّبِ

Demikian pula yang ditambahkan di akhir untuk nisbah, dan bagian akhir muḍāf dan murakkab

٨٤٢. وَهَكَذَا زِيَادَتَا «فَعْلَانِ» … مِنْ بَعْدِ أَرْبَعٍ كَـ «زَعْفَرَانِ»

Demikian pula dua tambahan pada "fa'lān" setelah empat huruf seperti "za'farān"

٨٤٣. وَقَدِّرِ انْفِصَالَ مَا دَلَّ عَلَى … تَثْنِيَةٍ أَوْ جَمْعِ تَصْحِيحٍ جَلَا

Dan anggaplah terpisah apa yang menunjukkan tatsniyah atau jamak tashīh dengan jelas

٨٤٤. وَأَلِفُ التَّأْنِيثِ ذُو الْقَصْرِ مَتَى … زَادَ عَلَى أَرْبَعَةٍ لَنْ يَثْبُتَا

Dan alif ta'nīts yang pendek ketika melebihi empat huruf tidak akan tetap

٨٤٥. وَعِنْدَ تَصْغِيرِ «حُبَارَى» خَيِّرِ … بَيْنَ «الْحُبَيْرَى» - فَادْرِ - وَ«الْحُبَيِّرِ»

Dan ketika mengecilkan "ḥubārā", pilihlah antara "al-ḥubayrā" - maka ketahuilah - dan "al-ḥubayyir"

٨٤٦. وَارْدُدْ لِأَصْلٍ ثَانِيًا لَيْنًا قُلِبْ … فَـ «قِيمَةً» صَيِّرْ «قُوَيْمَةً» تُصِبْ

846. Dan kembalikan huruf lembut kedua yang diubah ke asalnya ... maka jadikan «قِيمَةً» menjadi «قُوَيْمَةً» agar benar

٨٤٧. وَشَذَّ فِي «عِيدٍ»: «عُيَيْدٌ»، وَحُتِمْ … لِلْجَمْعِ مِنْ ذَا مَا لِتَصْغِيرٍ عُلِمْ

847. Dan menyimpang pada kata «عِيدٍ»: «عُيَيْدٌ», dan wajib ... untuk jamak dari ini apa yang diketahui untuk tasghir

٨٤٨. وَالْأَلِفُ الثَّانِي الْمَزِيدُ يُجْعَلُ … وَاوًا، كَذَا مَا الْأَصْلُ فِيهِ يُجْهَلُ

848. Dan alif kedua yang ditambahkan dijadikan ... waw, begitu juga apa yang asalnya tidak diketahui

٨٤٩. وَكَمِّلِ الْمَنْقُوصَ فِي التَّصْغِيرِ مَا … لَمْ يَحْوِ غَيْرَ التَّاءِ ثَالِثًا كَـ «مَا»

Dan sempurnakanlah isim manqush dalam tashghir selama tidak mengandung selain ta' sebagai huruf ketiga seperti "mā"

٨٥٠. وَمَنْ بِتَرْخِيمٍ يُصَغِّرُ اكْتَفَى … بِالْأَصْلِ كَـ «الْعُطَيْفِ» يَعْنِي «الْمَعْطِفَا»

Dan barangsiapa men-tashghir dengan tarkhīm maka cukuplah dengan bentuk aslinya seperti "al-'uṭaif" yang berarti "al-ma'ṭifā"

٨٥١. وَاخْتِمْ بِتَا التَّأْنِيثِ مَا صَغَّرْتَ مِنْ … مُؤَنَّثٍ عَارٍ ثُلَاثِيٍّ كَـ «سِنّْ»

Dan akhirilah dengan ta' ta'nīts apa yang kamu tashghir dari muannats yang telanjang (tanpa ta' ta'nīts) yang tsulatsi seperti "sinn"

٨٥٢. مَا لَمْ يَكُنْ بِالتَّا يُرَى ذَا لَبْسِ … كَـ «شَجَرٍ، وَبَقَرٍ، وَخَمْسِ»

Selama tidak dianggap dengan ta' itu memiliki kesamaran seperti "syajar", "baqar", dan "khams"

٨٥٣. وَشَذَّ تَرْكٌ دُونَ لَبْسٍ، وَنَدَرْ … لَحَاقُ تَا فِيمَا ثُلَاثِيًّا كَثَرْ

Dan menyimpang meninggalkan (ta' ta'nīts) tanpa kesamaran, dan jarang mengikutkan ta' pada apa yang tsulatsi banyak (digunakan)

٨٥٤. وَصَغَّرُوا شُذُوذًا «الَّذِي، الَّتِي … وَذَا» مَعَ الْفُرُوعِ مِنْهَا «تَا، وَتِي»

Dan mereka men-tashghir secara anomali "alladzī", "allatī", dan "dzā" beserta cabang-cabangnya "tā" dan "tī"

* * *

* * *

النَّسَبُ

Nasab

٨٥٥. يَاءً كَيَا «الْكُرْسِيِّ» زَادُوا لِلنَّسَبْ … وَكُلُّ مَا تَلِيهِ كَسْرُهُ وَجَبْ

855. Mereka menambahkan yā' seperti yā' pada kata «الْكُرْسِيِّ» untuk nasab ... dan setiap huruf yang mengikutinya wajib dikasrah

٨٥٦. وَمِثْلَهُ مِمَّا حَوَاهُ احْذِفْ، وَتَا … تَأْنِيثٍ اوْ مَدَّتَهُ لَا تُثْبِتَا

856. Dan hapuslah yang serupa dengannya dari apa yang dikandungnya, dan tā' ... ta'nīṡ atau huruf madd-nya jangan ditetapkan

٨٥٧. وَإِنْ تَكُنْ تَرْبَعُ ذَا ثَانٍ سَكَنْ … فَقَلْبُهَا وَاوًا وَحَذْفُهَا حَسَنْ

857. Dan jika ia menjadi huruf keempat yang huruf keduanya mati ... maka mengubahnya menjadi wāw dan menghapusnya adalah baik

٨٥٨. لِشِبْهِهَا الْمُلْحِقِ وَالْأَصْلِيِّ مَا … لَهَا، وَلِلْأَصْلِيِّ قَلْبٌ يُعْتَمَى

858. Karena kemiripannya dengan huruf mulḥiq dan aṣlī yang ... tidak ada padanya, dan untuk aṣlī pengubahan menjadi buta

٨٥٩. وَالْأَلِفَ الْجَائِزَ أَرْبَعًا أَزِلْ … كَذَاكَ يَا الْمَنْقُوصِ خَامِسًا عُزِلْ

859. Dan alif yang menjadi huruf keempat yang boleh, hilangkanlah ... demikian juga yā' manqūṣ yang menjadi huruf kelima, pisahkanlah

٨٦٠. وَالْحَذْفُ فِي الْيَا رَابِعًا أَحَقُّ مِنْ … قَلْبٍ، وَحَتْمٌ قَلْبُ ثَالِثٍ يَعِنّْ

860. Dan menghapus yā' yang menjadi huruf keempat lebih berhak daripada ... mengubah, dan wajib mengubah huruf ketiga yang jelas

٨٦١. وَأَوْلِ ذَا الْقَلْبِ انْفِتَاحًا، وَ«فَعِلْ … وَفُعِلٌ» عَيْنَهُمَا افْتَحْ وَ«فِعِلْ»

861. Dan awal yang memiliki qalb terbuka, dan pada wazan «فَعِلْ … وَفُعِلٌ» buka 'ain-nya dan «فِعِلْ»

٨٦٢. وَقِيلَ فِي «الْمَرْمِيِّ»: «مَرْمَوِيُّ» … وَاخْتِيرَ فِي اسْتِعْمَالِهِمْ «مَرْمِيُّ»

862. Dan dikatakan pada «الْمَرْمِيِّ»: «مَرْمَوِيُّ» … dan dipilih dalam penggunaan mereka «مَرْمِيُّ»

٨٦٣. وَنَحْوُ «حَيٍّ» فَتْحُ ثَانِيهِ يَجِبْ … وَارْدُدْهُ وَاوًا إِنْ يَكُنْ عَنْهُ قُلِبْ

863. Dan seperti «حَيٍّ» fathah pada huruf keduanya wajib … dan kembalikan kepada waw jika darinya diubah

٨٦٤. وَعَلَمَ التَّثْنِيَةِ احْذِفْ لِلنَّسَبْ … وَمِثْلُ ذَا فِي جَمْعِ تَصْحِيحٍ وَجَبْ

864. Dan tanda tatsniyah hapus untuk nisbat … dan seperti itu pada jama' tashih wajib

٨٦٥. وَثَالِثٌ مِنْ نَحْوِ «طَيِّبٍ» حُذِفْ … وَشَذَّ «طَائِيٌّ» مَقُولًا بِالْأَلِفْ

865. Dan huruf ketiga dari seperti «طَيِّبٍ» dihapus … dan menyimpang «طَائِيٌّ» diucapkan dengan alif

٨٦٦. وَ«فَعَلِيٌّ» فِي «فَعِيلَةَ» الْتُزِمْ … وَ«فُعَلِيٌّ» فِي «فُعَيْلَةٍ» حُتِمْ

866. Dan «فَعَلِيٌّ» pada «فَعِيلَةَ» harus dipakai … dan «فُعَلِيٌّ» pada «فُعَيْلَةٍ» pasti

٨٦٧. وَأَلْحَقُوا مُعَلَّ لَامٍ عَرِيَا … مِنَ الْمِثَالَيْنِ بِمَا التَّا أُولِيَا

867. Dan mereka menyertakan mu'tal lam yang tidak memiliki … dua contoh dengan apa yang ta diberi di awal

٨٦٨. وَتَمَّمُوا مَا كَانَ كَـ «الطَّوِيلَهْ» … وَهَكَذَا مَا كَانَ كَـ «الْجَلِيلَهْ»

Dan sempurnakanlah apa yang seperti "ath-Thawilah" ... dan begitu juga apa yang seperti "al-Jalilah"

٨٦٩. وَهَمْزُ ذِي مَدٍّ يُنَالُ فِي النَّسَبْ … مَا كَانَ فِي تَثْنِيَةٍ لَهُ انْتَسَبْ

Dan hamzah yang memiliki mad diperoleh dalam nisbah ... apa yang ada dalam bentuk tatsniyah, dinisbahkan kepadanya

٨٧٠. وَانْسُبْ لِصَدْرِ جُمْلَةٍ وَصَدْرِ مَا … رُكِّبَ مَزْجًا وَلِثَانٍ تَمَّمَا

Dan nisbahkanlah ke permulaan jumlah dan permulaan apa ... yang tersusun secara majzi (gabungan), dan sempurnakanlah ke yang kedua

٨٧١. إِضَافَةً مَبْدُوءَةً بِـ «ابْنٍ، أَوَ ابْ» … أَوْ مَا لَهُ التَّعْرِيفُ بِالثَّانِي وَجَبْ

Idhofah yang dimulai dengan "ibn" atau "ib" atau apa yang memiliki ta'rif pada kata kedua adalah wajib

٨٧٢. فِيمَا سِوَى هَذَا انْسُبَنْ لِلْأَوَّلِ … مَا لَمْ يُخَفْ لَبْسٌ كَـ «عَبْدِ الْأَشْهَلِ»

Selain itu, nisbahkanlah kepada kata pertama selama tidak dikhawatirkan kerancuan seperti pada "'Abd al-Asyhal"

٨٧٣. وَاجْبُرْ بِرَدِّ اللَّامِ مَا مِنْهُ حُذِفْ … جَوَازًا انْ لَمْ يَكُ رَدُّهُ أُلِفْ

Dan perbaikilah dengan mengembalikan lam pada apa yang darinya dibuang secara boleh jika mengembalikannya bukan alif

٨٧٤. فِي جَمْعَيِ التَّصْحِيحِ أَوْ فِي التَّثْنِيَهْ … وَحَقُّ مَجْبُورٍ بِهَذِي تَوْفِيَهْ

Pada jam' tashih atau pada tatsniyah, dan hak yang diperbaiki dengan ini adalah pemenuhan

٨٧٥. وَبِـ «أَخٍ»: «أُخْتًا»، وَ«بِابْنٍ»: «بِنْتَا» … أَلْحِقْ، وَيُونُسٌ أَبَى حَذْفَ التَّا

Dan dengan "akh" (saudara laki-laki): "ukht" (saudara perempuan), dan dengan "ibn" (anak laki-laki): "bint" (anak perempuan), sertakanlah. Yunus menolak membuang ta'

٨٧٦. وَضَاعِفِ الثَّانَيَ مِنْ ثُنَائِي … ثَانِيهِ ذُو لِينٍ كَـ «لَا، وَلَائِي»

Dan gandakanlah huruf kedua dari kata biner yang huruf keduanya merupakan huruf lin seperti "laa" dan "laa-iy"

٨٧٧. وَإِنْ يَكُنْ كَـ «شِيَةٍ» مَا الْفَا عَدِمْ … فَجَبْرُهُ وَفَتْحُ عَيْنِهِ الْتُزِمْ

Dan jika seperti "syiyah" yang tidak memiliki alif, maka perbaikannya dan membuka 'ain-nya adalah wajib

٨٧٨. وَالْوَاحِدَ اذْكُرْ نَاسِبًا لِلْجَمْعِ … إِنْ لَمْ يُشَابِهْ وَاحِدًا بِالْوَضْعِ

878. Dan sebutlah bentuk tunggal yang sesuai dengan bentuk jamak … jika tidak menyerupai bentuk tunggal dalam posisinya

٨٧٩. وَمَعَ «فَاعِلٍ، وَفَعَّالٍ، فَعِلْ» … فِي نَسَبٍ أَغْنَى عَنِ الْيَا فَقُبِلْ

879. Dan bersama wazan «fā'il, fa''āl, fa'il» … dalam nisbah sudah cukup tanpa yā' maka diterima

٨٨٠. وَغَيْرُ مَا أَسْلَفْتُهُ مُقَرَّرَا … عَلَى الَّذِي يُنْقَلُ مِنْهُ اقْتُصِرَا

880. Dan selain yang telah saya sebutkan sebelumnya … tetaplah pada apa yang dipindahkan darinya

* * *

* * *

الْوَقْفُ

Waqaf

٨٨١. تَنْوِينًا اثْرَ فَتْحٍ اجْعَلْ أَلِفَا … وَقْفًا، وَتِلْوَ غَيْرِ فَتْحٍ احْذِفَا

Tanwin setelah fathah, jadikan alif ketika waqaf. Dan setelah selain fathah, maka hapuslah.

٨٨٢. وَاحْذِفْ لِوَقْفٍ فِي سِوَى اضْطِرَارِ … صِلَةَ غَيْرِ الْفَتْحِ فِي الْإِضْمَارِ

Dan hapuslah ketika waqaf, selain dalam keadaan darurat, ṣilah selain fathah pada ḍamīr.

٨٨٣. وَأَشْبَهَتْ «إِذًا» مُنَوَّنًا نُصِبْ … فَأَلِفًا فِي الْوَقْفِ نُونُهَا قُلِبْ

Dan kata yang serupa dengan «إِذًا» yang bertanwin manṣūb, maka nūn-nya diganti menjadi alif ketika waqaf.

٨٨٤. وَحَذْفُ يَا الْمَنْقُوصِ ذِي التَّنْوِينِ - مَا … لَمْ يُنْصَبَ - اوْلَى مِنْ ثُبُوتٍ، فَاعْلَمَا

Dan menghapus yā' manqūṣ yang bertanwin - selama tidak manṣūb - lebih utama daripada menetapkannya, maka ketahuilah.

٨٨٥. وَغَيْرُ ذِي التَّنْوِينِ بِالْعَكْسِ، وَفِي … نَحْوِ «مُرٍ» لُزُومُ رَدِّ الْيَا اقْتُفِي

Dan selain yang bertanwin adalah sebaliknya. Dan pada kata seperti «مُرٍ», wajib mengembalikan yā', maka ikutilah.

٨٨٦. وَغَيْرَ هَا التَّأْنِيثِ مِنْ مُحَرَّكِ … سَكِّنْهُ، أَوْ قِفْ رَائِمَ التَّحَرُّكِ

Dan selain hā' ta'nīṡ dari huruf berharakat, maka sukunkanlah atau berhentilah dengan tetap memberi harakat.

٨٨٧. أَوْ أَشْمِمِ الضَّمَّةَ، أَوْ قِفْ مُضْعِفًا … مَا لَيْسَ هَمْزًا أَوْ عَلِيلًا إِنْ قَفَا

Atau ciumlah dhammah, atau berhentilah dengan tasydid pada huruf yang bukan hamzah atau huruf 'illah jika waqaf

٨٨٨. مُحَرَّكًا، أَوْ حَرَكَاتٍ انْقُلَا … لِسَاكِنٍ تَحْرِيكُهُ لَنْ يُحْظَلَا

Yang berharakat, atau pindahkan harakat ke huruf mati yang menggerakkannya tidak akan sulit

٨٨٩. وَنَقْلُ فَتْحٍ مِنْ سِوَى الْمَهْمُوزِ لَا … يَرَاهُ بَصْرِيٌّ، وَكُوفٍ نَقَلَا

Dan memindahkan fathah dari selain hamzah tidak dilihat oleh ulama Bashrah, sedangkan ulama Kufah memindahkannya

٨٩٠. وَالنَّقْلُ إِنْ يُعْدَمْ نَظِيرٌ مُمْتَنِعْ … وَذَاكَ فِي الْمَهْمُوزِ لَيْسَ يَمْتَنِعْ

Dan pemindahan jika tidak ada padanannya maka terlarang, dan itu pada hamzah tidaklah terlarang

٨٩١. فِي الْوَقْفِ تَا تَأْنِيثِ الِاسْمِ هَا جُعِلْ … إِنْ لَمْ يَكُنْ بِسَاكِنٍ صَحَّ وُصِلْ

Dalam waqaf, ta' ta'nits pada isim dijadikan ha' jika tidak ada huruf mati sebelumnya maka boleh disambung

٨٩٢. وَقَلَّ ذَا فِي جَمْعِ تَصْحِيحٍ وَمَا … ضَاهَى، وَغَيْرُ ذَيْنِ بِالْعَكْسِ انْتَمَى

Dan hal itu jarang terjadi pada jamak tashih dan yang serupa, selain keduanya dinisbatkan sebaliknya

٨٩٣. وَقِفْ بِهَا السَّكْتِ عَلَى الْفِعْلِ الْمُعَلّْ … بِحَذْفِ آخِرٍ كَـ «أَعْطِ مَنْ سَأَلْ»

Dan berhentilah dengan ha' saktah pada fi'il mu'tal dengan membuang akhirnya seperti «أَعْطِ مَنْ سَأَلْ»

٨٩٤. وَلَيْسَ حَتْمًا فِي سِوَى مَا كَـ «عِ» أَوْ … كَـ «يَعِ» مَجْزُومًا، فَرَاعِ مَا رَعَوْا

Dan tidak wajib pada selain apa yang seperti 'i' atau seperti 'ya'i' yang majzum, maka perhatikanlah apa yang mereka perhatikan

٨٩٥. وَ«مَا» فِي الِاسْتِفْهَامِ إِنْ جُرَّتْ حُذِفْ … أَلِفُهَا، وَأَوْلِهَا الْهَا إِنْ تَقِفْ

Dan 'mā' dalam istifhām jika dijarr maka dibuang alifnya, dan di awalnya ha' jika berhenti

٨٩٦. وَلَيْسَ حَتْمًا فِي سِوَى مَا انْخَفَضَا … بِاسْمٍ كَقَوْلِكَ: «اقْتِضَاءَ مَ اقْتَضَى؟»

Dan tidak wajib pada selain apa yang dikhafaḍ oleh isim seperti perkataanmu: "Iqtiḍā'a ma iqtaḍā?"

٨٩٧. وَوَصْلَ ذِي الْهَاءِ أَجِزْ بِكُلِّ مَا … حُرِّكَ تَحْرِيكَ بِنَاءٍ لَزِمَا

897. Dan sambunglah kata yang memiliki ha' (dhamir) dengan semua harakat yang digerakkan sebagai bina' (harakat bina') yang lazim (tetap)

٨٩٨. وَوَصْلُهَا بِغَيْرِ تَحْرِيكِ بِنَا … أُدِيمَ: شَذَّ، فِي الْمُدَامِ اسْتُحْسِنَا

898. Dan menyambungnya (ha' dhamir) dengan selain harakat bina' itu jarang (syadz), namun dianggap baik (istihsan) dalam (kata) al-mudam

٨٩٩. وَرُبَّمَا أُعْطِيَ لَفْظُ الْوَصْلِ مَا … لِلْوَقْفِ نَثْرًا، وَفَشَا مُنْتَظِمَا

899. Dan terkadang lafadz washal diberi (hukum) waqaf dalam prosa, dan (hal itu) menyebar luas (fasya) secara teratur (muntazhiman)

* * *

* * *

الْإِمَالَةُ

Al-Imaalah

٩٠٠. الْأَلِفَ الْمُبْدَلَ مِنْ يَا فِي طَرَفْ … أَمِلْ، كَذَا الْوَاقِعُ مِنْهُ الْيَا خَلَفْ

900. Miringkan alif yang diganti dari yaa' di akhir kata, begitu juga yang terletak setelahnya adalah yaa' sebagai pengganti

٩٠١. دُونَ مَزِيدٍ أَوْ شُذُوذٍ، وَلِمَا … تَلِيهِ هَا التَّأْنِيثِ مَا الْهَا عَدِمَا

901. Tanpa tambahan atau anomali, dan untuk apa yang diikuti oleh haa' ta'nits jika tidak ada haa'

٩٠٢. وَهَكَذَا بَدَلُ عَيْنِ الْفِعْلِ إِنْ … يَؤُلْ إِلَى «فِلْتُ» كَمَاضِي «خَفْ، وَدِنْ»

902. Demikian pula pengganti 'ain fi'il jika berubah menjadi "filtu" seperti bentuk lampau dari "khaf" dan "din"

٩٠٣. كَذَاكَ تَالِي الْيَاءِ، وَالْفَصْلُ اغْتُفِرْ … بِحَرْفٍ، اوْ مَعْ هَا كَـ «جَيْبَهَا أَدِرْ»

903. Demikian pula yang mengikuti yaa', dan pemisahan dimaafkan dengan satu huruf, atau bersama haa' seperti "jaibahaa adir"

٩٠٤. كَذَاكَ مَا يَلِيهِ كَسْرٌ، أَوْ يَلِي … تَالِيَ كَسْرٍ، أَوْ سُكُونٍ قَدْ وَلِي

904. Demikian pula apa yang diikuti kasrah, atau yang mengikuti huruf setelah kasrah, atau sukun yang telah mengikuti

٩٠٥. كَسْرًا، وَفَصْلُ الْهَا كَلَا فَصْلٍ يُعَدّْ … فَـ «دِرْهَمَاكَ» مَنْ يُمِلْهُ لَمْ يُصَدّْ

905. Kasrah, dan pemisahan haa' dianggap seperti tanpa pemisahan, maka "dirhamaaka" siapa yang memiringkannya tidak ditolak

٩٠٦. وَحَرْفُ الِاسْتِعْلَا يَكُفُّ مُظْهَرَا … مِنْ كَسْرٍ اوْ يَا، وَكَذَا تَكُفُّ رَا

906. Dan huruf isti'lā mencegah iẓhār dari kasrah atau yā', dan begitu juga mencegah rā'

٩٠٧. إِنْ كَانَ مَا يَكُفُّ بَعْدُ مُتَّصِلْ … أَوْ بَعْدَ حَرْفٍ، أَوْ بِحَرْفَيْنِ فُصِلْ

907. Jika apa yang mencegah setelahnya bersambung, atau setelah satu huruf, atau dipisahkan dengan dua huruf

٩٠٨. كَذَا إِذَا قُدِّمَ مَا لَمْ يَنْكَسِرْ … أَوْ يَسْكُنِ اثْرَ الْكَسْرِ كَـ «الْمِطْوَاعَ مِرْ»

908. Begitu juga jika didahulukan apa yang tidak dikasrah atau disukun setelah kasrah seperti "al-miṭwā'a mir"

٩٠٩. وَكَفُّ مُسْتَعْلٍ وَرَا يَنْكَفُّ … بِكَسْرِ رَا كَـ «غَارِمًا لَا أَجْفُو»

909. Dan pencegahan musta'lī dan rā' dicegah dengan kasrah rā' seperti "ghāriman lā ajfū"

٩١٠. وَلَا تُمِلْ لِسَبَبٍ لَمْ يَتَّصِلْ … وَالْكَفُّ قَدْ يُوجِبُهُ مَا يَنْفَصِلْ

910. Dan jangan condongkan karena sebab yang tidak bersambung, dan pencegahan terkadang diwajibkan oleh apa yang terpisah

٩١١. وَقَدْ أَمَالُوا لِتَنَاسُبٍ بِلَا … دَاعٍ سِوَاهُ كَـ «عِمَادَا، وَتَلَا»

911. Dan mereka telah mencondongkan karena kesesuaian tanpa ada alasan lain seperti "'imādā" dan "talā"

٩١٢. وَلَا تُمِلْ مَا لَمْ يَنَلْ تَمَكُّنَا … دُونَ سَمَاعٍ غَيْرَ «هَا» وَغَيْرَ «نَا»

912. Dan jangan condongkan apa yang tidak mencapai kemapanan tanpa pendengaran kecuali "hā" dan "nā"

٩١٣. وَالْفَتْحَ قَبْلَ كَسْرِ رَاءٍ فِي طَرَفْ … أَمِلْ كَـ «لِلْأَيْسَرِ مِلْ تُكْفَ الْكُلَفْ»

913. Dan fathah sebelum kasrah pada ra' di akhir kata, condonglah seperti «Lil-aisari mil tukfal kulaf»

٩١٤. كَذَا الَّذِي تَلِيهِ هَا التَّأْنِيثِ فِي … وَقْفٍ إِذَا مَا كَانَ غَيْرَ أَلِفِ

914. Demikian juga yang diikuti oleh ha ta'nits dalam waqaf jika bukan alif

* * *

* * *

التَّصْرِيفُ

Tashrif

٩١٥. حَرْفٌ وَشِبْهُهُ مِنَ الصَّرْفِ بَرِي … وَمَا سِوَاهُمَا بِتَصْرِيفٍ حَرِي

915. Huruf dan yang serupa dengannya terbebas dari tashrif ... Dan selain keduanya layak untuk tashrif

٩١٦. وَلَيْسَ أَدْنَى مِنْ ثُلَاثِيٍّ يُرَى … قَابِلَ تَصْرِيفٍ، سِوَى مَا غُيِّرَا

916. Dan tidak ada yang lebih rendah dari tsulatsi yang dilihat ... menerima tashrif, kecuali yang diubah

٩١٧. وَمُنْتَهَى اسْمٍ خَمْسٌ انْ تَجَرَّدَا … وَإِنْ يُزَدْ فِيهِ فَمَا سَبْعًا عَدَا

917. Dan batas akhir isim adalah lima jika mujarrad ... Dan jika ditambahkan padanya, maka tidak melebihi tujuh

٩١٨. وَغَيْرَ آخِرِ الثُّلَاثِي افْتَحْ وَضُمّْ … وَاكْسِرْ، وَزِدْ تَسْكِينَ ثَانِيهِ تَعُمّْ

918. Dan selain akhir tsulatsi, bukalah, dhammahkan ... dan kasrahkan, serta tambahkan taskin pada yang kedua secara umum

٩١٩. وَ«فِعُلٌ» أُهْمِلَ، وَالْعَكْسُ يَقِلّْ … لِقَصْدِهِمْ تَخْصِيصَ فِعْلٍ بِـ «فُعِلْ»

919. Dan wazan «فِعُلٌ» diabaikan, dan sebaliknya jarang ... karena tujuan mereka mengkhususkan fi'il dengan «فُعِلْ»

٩٢٠. وَافْتَحْ وَضُمَّ وَاكْسِرِ الثَّانِيَ مِنْ … فِعْلٍ ثُلَاثِيٍّ، وَزِدْ نَحْوَ «ضُمِنْ»

920. Dan bukalah, dhammahkan, serta kasrahkan yang kedua dari ... fi'il tsulatsi, dan tambahkan seperti «ضُمِنْ»

٩٢١. وَمُنْتَهَاهُ أَرْبَعٌ إِنْ جُرِّدَا … وَإِنْ يُزَدْ فِيهِ فَمَا سِتًّا عَدَا

Dan batas akhirnya adalah empat jika mujarrad ... dan jika ditambahkan maka tidak melebihi enam

٩٢٢. لِاسْمٍ مُجَرَّدٍ رُبَاعٍ «فَعْلَلُ … وَفِعْلِلٌ، وَفِعْلَلٌ، وَفُعْلُلُ

Untuk isim mujarrad ruba'i: «faʿlalu ... fiʿlilun, fiʿlalun, dan fuʿlulu

٩٢٣. وَمَعْ فِعَلٍّ، فُعْلَلٌ»، وَإِنْ عَلَا … فَمَعْ «فَعَلَّلٍ» حَوَى «فَعْلَلِلَا

Dan dengan fiʿallin, fuʿlalun», dan jika meningkat ... maka dengan «faʿallal» mencakup «faʿlalila

٩٢٤. كَذَا فُعَلِّلٌ، وَفِعْلَلٌّ»، وَمَا … غَايَرَ لِلزَّيْدِ أَوِ النَّقْصِ انْتَمَى

Demikian juga fuʿallilun, dan fiʿlallun», dan apa ... yang berbeda karena penambahan atau pengurangan termasuk

٩٢٥. وَالْحَرْفُ إِنْ يَلْزَمْ فَأَصْلٌ، وَالَّذِي … لَا يَلْزَمُ الزَّائِدُ مِثْلُ تَا «احْتُذِي»

Dan huruf jika tetap maka asli, dan yang ... tidak tetap adalah tambahan seperti ta pada «uḥtudhiya»

٩٢٦. بِضِمْنِ «فِعْلٍ» قَابِلِ الْأُصُولَ فِي … وَزْنٍ، وَزَائِدٌ بِلَفْظِهِ اكْتُفِي

Dalam «fiʿl» yang sesuai dengan huruf-huruf asli dalam ... wazan, dan tambahan cukup dengan lafaznya

٩٢٧. وَضَاعِفِ اللَّامَ إِذَا أَصْلٌ بَقِي … كَرَاءِ «جَعْفَرٍ»، وَقَافِ «فُسْتُقِ»

Dan gandakan lam jika huruf asli tersisa ... seperti ra' pada «jaʿfar», dan qaf pada «fustuq»

٩٢٨. وَإِنْ يَكُ الزَّائِدُ ضِعْفَ أَصْلِ … فَاجْعَلْ لَهُ فِي الْوَزْنِ مَا لِلْأَصْلِ

928. Dan jika huruf tambahan itu dua kali lipat dari huruf asli ... maka jadikanlah baginya dalam wazan seperti huruf asli

٩٢٩. وَاحْكُمْ بِتَأْصِيلِ حُرُوفِ «سِمْسِمِ» … وَنَحْوِهِ، وَالْخُلْفُ فِي كَـ «لَمْلَمِ»

929. Dan tetapkanlah huruf-huruf pada kata «سِمْسِمِ» sebagai huruf asli ... dan yang serupa dengannya, dan ada perbedaan pendapat pada kata seperti «لَمْلَمِ»

٩٣٠. فَأَلِفٌ أَكْثَرَ مِنْ أَصْلَيْنِ … صَاحَبَ: زَائِدٌ بِغَيْرِ مَيْنِ

930. Maka alif yang lebih dari dua huruf asli ... menurut Shahib: adalah tambahan tanpa mim

٩٣١. وَالْيَا كَذَا وَالْوَاوُ إِنْ لَمْ يَقَعَا … كَمَا هُمَا فِي «يُؤْيُؤٍ، وَوَعْوَعَا»

931. Demikian pula ya dan waw jika tidak terjadi ... seperti keduanya dalam "yu'yu'", dan "wa'wa'ā"

٩٣٢. وَهَكَذَا هَمْزٌ وَمِيمٌ سَبَقَا … ثَلَاثَةً تَأْصِيلُهَا تَحَقَّقَا

932. Demikian pula hamzah dan mīm mendahului ... tiga huruf, keasliannya terbukti

٩٣٣. كَذَاكَ هَمْزٌ آخِرٌ بَعْدَ أَلِفْ … أَكْثَرَ مِنْ حَرْفَيْنِ لَفْظُهَا رَدِفْ

933. Demikian pula hamzah akhir setelah alif ... lebih dari dua huruf, lafadznya mengikuti

٩٣٤. وَالنُّونُ فِي الْآخِرِ كَالْهَمْزِ، وَفِي … نَحْوِ «غَضَنْفَرٍ» أَصَالَةً كُفِي

934. Dan nūn di akhir seperti hamzah, dan pada ... seperti "ghaḍanfar" keasliannya cukup

٩٣٥. وَالتَّاءُ فِي التَّأْنِيثِ وَالْمُضَارَعَهْ … وَنَحْوِ الِاسْتِفْعَالِ وَالْمُطَاوَعَهْ

935. Dan tā' pada feminim dan muḍāra'ah ... dan seperti istif'āl dan muṭāwa'ah

٩٣٦. وَالْهَاءُ وَقْفًا كَـ «لِمَهْ؟ وَلَمْ تَرَهْ» … وَاللَّامُ فِي الْإِشَارَةِ الْمُشْتَهِرَهْ

936. Dan hā' ketika waqaf seperti "limah? wa lam tarah" ... dan lām pada isyārah yang terkenal

٩٣٧. وَامْنَعْ زِيَادَةً بِلَا قَيْدٍ ثَبَتْ … إِنْ لَمْ تُبَيَّنْ حُجَّةٌ كَـ «حَظِلَتْ»

937. Dan cegahlah penambahan tanpa batasan yang tetap ... jika tidak dijelaskan hujjah seperti "ḥaẓilat"

* * *

* * *

فَصْلٌ فِي زِيَادَةِ هَمْزَةِ الْوَصْلِ

Bab tentang penambahan hamzah waṣal

٩٣٨. لِلْوَصْلِ هَمْزٌ سَابِقٌ لَا يَثْبُتُ … إِلَّا إِذَا ابْتُدِئَ بِهِ كَـ «اسْتَثْبِتُوا»

938. Hamzah waṣal adalah hamzah yang mendahului, tidak tetap ... kecuali jika dimulai dengannya seperti pada kata «اسْتَثْبِتُوا»

٩٣٩. وَهْوَ لِفِعْلٍ مَاضٍ احْتَوَى عَلَى … أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعَةٍ نَحْوُ «انْجَلَى»

939. Dan ia untuk fi'il māḍī yang mengandung ... lebih dari empat huruf seperti kata «انْجَلَى»

٩٤٠. وَالْأَمْرِ وَالْمَصْدَرِ مِنْهُ، وَكَذَا … أَمْرُ الثُّلَاثِيِّ كَـ «اخْشَ، وَامْضِ، وَانْفُذَا»

940. Dan fi'il amr dan maṣdar darinya, dan juga ... amr dari fi'il thulāthī seperti «اخْشَ، وَامْضِ، وَانْفُذَا»

٩٤١. وَفِي «اسْمٍ، اسْتٍ، ابْنٍ، ابْنِمٍ» سُمِعْ … وَ«اثْنَيْنِ، وَامْرِئٍ»، وَتَأْنِيثٌ تَبِعْ

941. Dan pada kata «اسْمٍ، اسْتٍ، ابْنٍ، ابْنِمٍ» terdengar ... dan «اثْنَيْنِ، وَامْرِئٍ», dan ta'nīth mengikuti

٩٤٢. وَ«ايْمُنُ»، هَمْزُ «أَلْ» كَذَا، وَيُبْدَلُ … مَدًّا فِي الِاسْتِفْهَامِ أَوْ يُسَهَّلُ

942. Dan «ايْمُنُ», hamzah pada «أَلْ» juga demikian, dan diganti ... dengan mad pada istifhām atau ditashīl

* * *

* * *

الْإِبْدَالُ

Ibdal

٩٤٣. أَحْرُفُ الِابْدَالِ: «هَدَأْتَ مُوطِيَا» … فَأَبْدِلِ الْهَمْزَةَ مِنْ وَاوٍ وَيَا

943. Huruf-huruf ibdal adalah: «هَدَأْتَ مُوطِيَا» … maka gantilah hamzah dari waw dan ya

٩٤٤. آخِرًا اثْرَ أَلِفٍ زِيدَ، وَفِي … فَاعِلِ مَا أُعِلَّ عَيْنًا ذَا اقْتُفِي

944. Di akhir setelah alif ditambahkan, dan pada … fa'il dari apa yang diubah 'ain-nya, ikutilah ini

٩٤٥. وَالْمَدُّ زِيدَ ثَالِثًا فِي الْوَاحِدِ … هَمْزًا يُرَى فِي مِثْلِ كَـ «الْقَلَائِدِ»

945. Dan madd ditambahkan ketiga pada yang tunggal … hamzah terlihat seperti pada «الْقَلَائِدِ»

٩٤٦. كَذَاكَ ثَانِي لَيِّنَيْنِ اكْتَنَفَا … مَدَّ «مَفَاعِلَ» كَجَمْعٍ «نَيِّفَا»

946. Demikian pula yang kedua dari dua huruf lembut yang mengapit … madd «مَفَاعِلَ» seperti pada jamak «نَيِّفَا»

٩٤٧. وَافْتَحْ وَرُدَّ الْهَمْزَ يَا فِيمَا أُعِلّْ … لَامًا، وَفِي مِثْلِ «هِرَاوَةٍ» جُعِلْ

947. Dan bukalah dan kembalikan hamzah menjadi ya pada apa yang diubah … lam-nya, dan pada seperti «هِرَاوَةٍ» dijadikan

٩٤٨. وَاوًا، وَهَمْزًا أَوَّلَ الْوَاوَيْنِ رُدّْ … فِي بَدْءِ غَيْرِ شِبْهِ «وُوفِيَ الْأَشُدّْ»

948. Waw, dan hamzah kembalikan ke awal dari dua waw … pada permulaan selain yang menyerupai «وُوفِيَ الْأَشُدّْ»

٩٤٩. وَمَدًّا ابْدِلْ ثَانِيَ الْهَمْزَيْنِ مِنْ … كِلْمَةٍ انْ يَسْكُنْ كَـ «آثِرْ، وَائْتَمِنْ»

949. Dan dengan mad, gantilah hamzah kedua dari suatu kata jika ia mati, seperti pada "āṡir" dan "a'tamin"

٩٥٠. إِنْ يُفْتَحِ اثْرَ ضَمٍّ اوْ فَتْحٍ قُلِبْ … وَاوًا، وَيَاءً إِثْرَ كَسْرٍ يَنْقَلِبْ

950. Jika ia difathah setelah ḍammah atau fathah, maka diubah menjadi waw. Dan menjadi ya' jika setelah kasrah.

٩٥١. ذُو الْكَسْرِ مُطْلَقًا كَذَا، وَمَا يُضَمّْ … وَاوًا أَصِرْ؛ مَا لَمْ يَكُنْ لَفْظًا أَتَمّْ

951. Yang berkasrah secara mutlak seperti itu, dan apa yang diḍammah jadikanlah waw; selama ia bukan lafal yang sempurna

٩٥٢. فَذَاكَ يَاءً مُطْلَقًا جَا، وَ«أَؤُمّْ» … وَنَحْوُهُ وَجْهَيْنِ فِي ثَانِيهِ أُمّْ

952. Maka itu menjadi ya' secara mutlak, dan "a'umm" serta yang semisalnya memiliki dua pendapat pada hamzah keduanya

٩٥٣. وَيَاءً اقْلِبْ أَلِفًا كَسْرًا تَلَا … أَوْ يَاءَ تَصْغِيرٍ، بِوَاوٍ ذَا افْعَلَا

953. Dan ubahlah alif menjadi ya' jika diikuti kasrah atau ya' taṣghīr, dan dengan waw lakukanlah hal yang sama

٩٥٤. فِي آخِرٍ أَوْ قَبْلَ تَا التَّأْنِيثِ أَوْ … زِيَادَتَيْ «فَعْلَانَ»، ذَا أَيْضًا رَأَوْا

954. Di akhir kata, atau sebelum ta' ta'nīṡ, atau dua huruf tambahan pada wazan "fa'lān", ini juga mereka lihat

٩٥٥. فِي مَصْدَرِ الْمُعْتَلِّ عَيْنًا، وَ«الْفِعَلْ» … مِنْهُ صَحِيحٌ غَالِبًا نَحْوُ «الْحِوَلْ»

955. Pada masdar yang 'ain fi'il-nya mu'tal, dan wazan «الْفِعَلْ» … darinya kebanyakan shahih seperti «الْحِوَلْ»

٩٥٦. وَجَمْعُ ذِي عَيْنٍ أُعِلَّ أَوْ سَكَنْ … فَاحْكُمْ بِذَا الْإِعْلَالِ فِيهِ حَيْثُ عَنّْ

956. Bentuk jamak yang 'ain fi'il-nya mu'tal atau mati … maka tetapkanlah i'lal ini padanya di mana pun disebutkan

٩٥٧. وَصَحَّحُوا «فِعَلَةً»، وَفِي «فِعَلْ» … وَجْهَانِ، وَالْإِعْلَالُ أَوْلَى كَـ «الْحِيَلْ»

957. Mereka menshahihkan wazan «فِعَلَةً», dan pada wazan «فِعَلْ» … ada dua pendapat, dan i'lal lebih utama seperti «الْحِيَلْ»

٩٥٨. وَالْوَاوُ لَامًا بَعْدَ فَتْحٍ يَا انْقَلَبْ … كَـ «الْمُعْطَيَانِ يُرْضَيَانِ»، وَوَجَبْ

958. Wawu yang menjadi lam fi'il setelah fathah menjadi ya … seperti «الْمُعْطَيَانِ يُرْضَيَانِ», dan ini wajib

٩٥٩. إِبْدَالُ وَاوٍ بَعْدَ ضَمٍّ مِنْ أَلِفْ … وَيَا كَـ «مُوقِنٍ» بِذَا لَهَا اعْتَرِفْ

959. Penggantian waw setelah dhammah dari alif ... dan ya seperti pada kata «مُوقِنٍ», akuilah hal ini.

٩٦٠. وَيُكْسَرُ الْمَضْمُومُ فِي جَمْعٍ كَمَا … يُقَالُ: «هِيمٌ» عِنْدَ جَمْعِ «أَهْيَمَا»

960. Dan huruf yang berharakat dhammah dikasrahkan dalam bentuk jamak sebagaimana ... dikatakan: «هِيمٌ» ketika meng-jamak-kan «أَهْيَمَا»

٩٦١. وَوَاوًا اثْرَ الضَّمِّ رُدَّ الْيَا مَتَى … أُلْفِيَ لَامَ فِعْلٍ اوْ مِنْ قَبْلِ تَا

961. Dan ya dikembalikan menjadi waw setelah dhammah ketika ... ditemukan sebagai lam fi'l atau sebelum ta

٩٦٢. كَتَاءِ بَانٍ مِنْ «رَمَى» كَـ «مَقْدُرَهْ» … كَذَا إِذَا كَـ «سَبُعَانَ» صَيَّرَهْ

962. Seperti ta pada kata بَانٍ dari «رَمَى» seperti «مَقْدُرَهْ» ... demikian juga jika menjadikannya seperti «سَبُعَانَ»

٩٦٣. وَإِنْ تَكُنْ عَيْنًا لِـ «فُعْلَى» وَصْفَا … فَذَاكَ بِالْوَجْهَيْنِ عَنْهُمْ يُلْفَى

963. Dan jika ia menjadi 'ain (huruf kedua) untuk wazan «فُعْلَى» sebagai sifat ... maka hal itu ditemukan dengan dua bentuk (wajah) dari mereka.

* * *

* * *

فَصْلٌ

Pasal

٩٦٤. مِنْ لَامِ «فَعْلَى» اسْمًا أَتَى الْوَاوُ بَدَلْ ... يَاءٍ كَـ «تَقْوَى»؛ غَالِبًا جَا ذَا الْبَدَلْ

964. Dari lam "fa'lā" sebagai isim, waw datang sebagai pengganti ... ya seperti pada "taqwā"; pada umumnya penggantian ini terjadi

٩٦٥. بِالْعَكْسِ جَاءَ لَامُ «فُعْلَى» وَصْفَا ... وَكَوْنُ «قُصْوَى» نَادِرًا لَا يَخْفَى

965. Sebaliknya, lam "fu'lā" datang sebagai sifat ... dan keberadaan "quṣwā" sebagai pengecualian tidaklah tersembunyi

* * *

* * *

فَصْلٌ

فَصْلٌ

Pasal

٩٦٦. إِنْ يَسْكُنِ السَّابِقُ مِنْ وَاوٍ وَيَا … وَاتَّصَلَا وَمِنْ عُرُوضٍ عَرِيَا

966. Jika huruf sebelumnya dari waw dan ya sukun ... dan keduanya bersambung dan bebas dari 'arudh

٩٦٧. فَيَاءً الْوَاوَ اقْلِبَنَّ مُدْغِمَا … وَشَذَّ مُعْطىً غَيْرَ مَا قَدْ رُسِمَا

967. Maka ubahlah waw menjadi ya dengan idgham ... dan mu'tha menyimpang dari apa yang telah digambarkan

٩٦٨. مِنْ يَاءٍ اوْ وَاوٍ بِتَحْرِيكٍ أَصُلْ … أَلِفًا ابْدِلْ بَعْدَ فَتْحٍ مُتَّصِلْ

968. Dari ya atau waw dengan penggerak asli ... gantilah dengan alif setelah fathah bersambung

٩٦٩. إِنْ حُرِّكَ التَّالِي، وَإِنْ سُكِّنَ كَفّْ … إِعْلَالَ غَيْرِ اللَّامِ، وَهْيَ لَا يُكَفّْ

969. Jika huruf berikutnya berharakat, dan jika disukunkan maka hentikan ... i'lal selain lam, dan ia tidak dihentikan

٩٧٠. إِعْلَالُهَا بِسَاكِنٍ غَيْرِ أَلِفْ … أَوْ يَاءٍ التَّشْدِيدُ فِيهَا قَدْ أُلِفْ

970. I'lal-nya dengan huruf mati selain alif ... atau ya yang di dalamnya terdapat tasydid yang telah terbiasa

٩٧١. وَصَحَّ عَيْنُ «فَعَلٍ، وَفَعِلَا» … ذَا «أَفْعَلٍ» كَـ «أَغْيَدٍ، وَأَحْوَلَا»

971. Dan 'ain dari "fa'ala" dan "fa'ila" itu shahih ... begitu juga "af'ala" seperti "aghyada" dan "ahwala"

٩٧٢. وَإِنْ يَبِنْ «تَفَاعُلٌ» مِنِ «افْتَعَلْ» … وَالْعَيْنُ وَاوٌ سَلِمَتْ وَلَمْ تُعَلّْ

972. Dan jika "tafa'ala" dibentuk dari "ifta'ala" ... dan 'ain-nya adalah waw, maka ia selamat dan tidak di-i'lal-kan

٩٧٣. وَإِنْ لِحَرْفَيْنِ ذَا الِاعْلَالُ اسْتُحِقّْ … صُحِّحَ أَوَّلٌ، وَعَكْسٌ قَدْ يَحِقّْ

Jika i'lal (perubahan huruf) terjadi pada dua huruf, maka huruf pertama harus tetap sahih (tidak berubah), dan sebaliknya (huruf kedua berubah) bisa terjadi.

٩٧٤. وَعَيْنُ مَا آخِرُهُ قَدْ زِيدَ مَا … يَخُصُّ الِاسْمَ: وَاجِبٌ أَنْ يَسْلَمَا

'Ain (huruf kedua) dari kata yang akhirnya ditambahkan huruf, khusus untuk isim, wajib tetap selamat (tidak berubah).

٩٧٥. وَقَبْلَ بَا اقْلِبْ مِيمًا النُّونَ إِذَا … كَانَ مُسَكَّنًا كَـ «مَنْ بَتَّ انْبِذَا»

Sebelum huruf ba', ubahlah nun menjadi mim jika nun itu mati (sukun), seperti dalam contoh "man batta inbidza".

* * *

* * *

فَصْلٌ

فَصْلٌ

Pasal

٩٧٦. لِسَاكِنٍ صَحَّ انْقُلِ التَّحْرِيكَ مِنْ … ذِي لِينٍ ااتٍ عَيْنَ فِعْلٍ كَـ «أَبِنْ»

976. Untuk huruf mati, pindahkan harakat dari huruf 'illah yang datang sebagai 'ain fi'il, seperti pada kata "abin"

٩٧٧. مَا لَمْ يَكُنْ فِعْلَ تَعَجُّبٍ، وَلَا … كَـ «ابْيَضَّ»، أَوْ «أَهْوَى» بِلَامٍ عُلِّلَا

977. Selama bukan fi'il ta'ajjub, bukan seperti "ibyadh-dha", atau "ahwaa" yang lam-nya diubah menjadi 'illah

٩٧٨. وَمِثْلُ فِعْلٍ فِي ذَا الِاعْلَالِ اسْمُ … ضَاهَى مُضَارِعًا وَفِيهِ وَسْمُ

978. Dan seperti fi'il dalam perubahan ini adalah isim yang menyerupai mudhari' dan di dalamnya terdapat tanda

٩٧٩. وَ«مِفْعَلٌ» صُحِّحَ كَـ «الْمِفْعَالِ» … وَأَلِفَ «الْإِفْعَالِ، وَاسْتِفْعَالِ»

979. Dan wazan "mif'al" dibuat shahih seperti "mif'aal", dan alif pada "if'aal" dan "istif'aal"

٩٨٠. أَزِلْ لِذَا الْإِعْلَالِ، وَالتَّا الْزَمْ عِوَضْ … وَحَذْفُهَا بِالنَّقْلِ رُبَّمَا عَرَضْ

980. Hilangkan untuk perubahan ini, dan tetapkan ta sebagai ganti. Dan terkadang terjadi penghapusan ta dengan pemindahan

٩٨١. وَمَا لِـ «إِفْعَالٍ» مِنَ الْحَذْفِ وَمِنْ … نَقْلٍ فَـ «مَفْعُولٌ» بِهِ أَيْضًا قَمِنْ

981. Dan apa yang terjadi pada "if'aal" berupa penghapusan dan pemindahan, maka hal itu juga terjadi pada "maf'uul"

٩٨٢. نَحْوُ «مَبِيعٍ، وَمَصُونٍ»، وَنَدَرْ … تَصْحِيحُ ذِي الْوَاوِ، وَفِي ذِي الْيَا اشْتَهَرْ

982. Seperti «mabīʿ, dan maṣūn», dan jarang … taṣḥīḥ pada yang wāw, dan pada yang yā masyhur

٩٨٣. وَصَحِّحِ «الْمَفْعُولَ» مِنْ نَحْوِ «عَدَا» … وَأَعْلِلِ انْ لَمْ تَتَحَرَّ الْأَجْوَدَا

983. Dan ṣaḥḥiḥ-kan «al-mafʿūl» dari seperti «ʿadā» … dan aʿlil jika tidak memilih yang lebih baik

٩٨٤. كَذَاكَ ذَا وَجْهَيْنِ جَا «الْفُعُولُ» مِنْ … ذِي الْوَاوِ لَامَ جَمْعٍ اوْ فَرْدٍ يَعِنّْ

984. Demikian juga yang memiliki dua wajah datang «al-fuʿūl» dari … yang wāw lām jamak atau tunggal

٩٨٥. وَشَاعَ نَحْوُ «نُيَّمٍ» فِي «نُوَّمِ» … وَنَحْوُ «نُيَّامٍ» شُذُوذُهُ نُمِي

985. Dan tersebar seperti «nuyyam» pada «nuwwam» … dan seperti «nuyyām» penyimpangannya tumbuh

* * *

* * *

فَصْلٌ

فَصْلٌ

Pasal

٩٨٦. ذُو اللِّينِ فَا تَا فِي «افْتِعَالٍ» أُبْدِلَا … وَشَذَّ فِي ذِي الْهَمْزِ نَحْوُ «ائْتَكَلَا»

986. Huruf lembut fa dan ta dalam wazan «افْتِعَال» diganti ... dan menyimpang pada yang mengandung hamzah seperti «ائْتَكَلَ»

٩٨٧. طَا تَا «افْتِعَالٍ» رُدَّ إِثْرَ مُطْبَقِ … فِي «ادَّانَ، وَازْدَدْ، وَادَّكِرْ» دَالًا بَقِي

987. Ta pada «افْتِعَال» dikembalikan setelah huruf muthbaq ... pada «ادَّانَ، وَازْدَدْ، وَادَّكِرْ» menjadi dal

* * *

* * *

فَصْلٌ

فَصْلٌ

Pasal

٩٨٨. فَا أَمْرٍ اوْ مُضَارِعٍ مِنْ كَـ «وَعَدْ» … احْذِفْ، وَفِي كَـ «عِدَةٍ» ذَاكَ اطَّرَدْ

988. Hapuslah fa' fi'il amr atau mudhori' dari kata seperti «وَعَدْ», dan itu juga berlaku pada kata seperti «عِدَةٍ»

٩٨٩. وَحَذْفُ هَمْزِ «أَفْعَلَ» اسْتَمَرَّ فِي … مُضَارِعٍ وَبِنْيَتَيْ مُتَّصِفِ

989. Dan penghapusan hamzah «أَفْعَلَ» berlanjut pada mudhori' dan dua bentuk muttashif

٩٩٠. «ظَلْتُ، وَظِلْتُ» فِي «ظَلِلْتُ» اسْتُعْمِلَا … وَ«قِرْنَ» فِي «اقْرِرْنَ»، وَ«قَرْنَ» نُقِلَا

990. «ظَلْتُ» dan «ظِلْتُ» digunakan dalam «ظَلِلْتُ», dan «قِرْنَ» dalam «اقْرِرْنَ», serta «قَرْنَ» dipindahkan

* * *

* * *

الإِدْغَامُ

الْإِدْغَامُ

Idgham

٩٩١. أَوَّلَ مِثْلَيْنِ مُحَرَّكَيْنِ فِي … كِلْمَةٍ ادْغِمْ، لَا كَمِثْلِ «صُفَفِ

991. Idghamkanlah huruf pertama dari dua huruf yang sama yang berharakat dalam satu kata, tidak seperti contoh «صُفَفِ

٩٩٢. وَذُلُلٍ، وَكِلَلٍ، وَلَبَبِ» … وَلَا كَـ «جُسَّسٍ»، وَلَا كَـ «اخْصُصَ ابِي»

992. Dan ذُلُلٍ, كِلَلٍ, لَبَبِ» dan tidak seperti «جُسَّسٍ», dan tidak seperti «اخْصُصَ ابِي»

٩٩٣. وَلَا كَـ «هَيْلَلَ»، وَشَذَّ فِي «أَلِلْ» … وَنَحْوِهِ: فَكٌّ بِنَقْلٍ فَقُبِلْ

993. Dan tidak seperti «هَيْلَلَ», dan menyimpang pada «أَلِلْ» dan sejenisnya: memisahkan dengan memindahkan harakat maka diterima

٩٩٤. وَ«حَيِيَ» افْكُكْ وَادَّغِمْ دُونَ حَذَرْ … كَذَاكَ نَحْوُ «تَتَجَلَّى، وَاسْتَتَرْ»

994. Dan pada «حَيِيَ» pisahkan atau idghamkan tanpa kekhawatiran, demikian pula seperti «تَتَجَلَّى dan اسْتَتَرْ»

٩٩٥. وَمَا بِتَاءَيْنِ ابْتُدِي قَدْ يُقْتَصَرْ … فِيهِ عَلَى تَا كَـ «تَبَيَّنُ الْعِبَرْ»

995. Dan apa yang dimulai dengan dua ta' terkadang hanya dibaca satu ta' seperti «تَبَيَّنُ الْعِبَرْ»

٩٩٦. وَفُكَّ حَيْثُ مُدْغَمٌ فِيهِ سَكَنْ … لِكَوْنِهِ بِمُضْمَرِ الرَّفْعِ اقْتَرَنْ

996. Dan pisahkanlah di mana huruf idgham itu disukunkan karena bersambung dengan dhamir rafa'

٩٩٧. نَحْوُ «حَلَلْتُ مَا حَلَلْتَهُ»، وَفِي … جَزْمٍ وَشِبْهِ الْجَزْمِ تَخْيِيرٌ قُفِي

997. Seperti «حَلَلْتُ مَا حَلَلْتَهُ», dan pada jazm dan yang menyerupai jazm ada pilihan, pahamilah

٩٩٨. وَفَكُّ «أَفْعِلْ» فِي التَّعَجُّبِ الْتُزِمْ … وَالْتُزِمَ الْإِدْغَامُ أَيْضًا فِي «هَلُمّْ»

998. Dan memisahkan "af'il" dalam ta'ajjub itu wajib ... dan idgham juga wajib dalam "halumma"

* * *

* * *

[خَاتِمَةٌ]

[خَاتِمَةٌ]

[Penutup]

٩٩٩. وَمَا بِجَمْعِهِ عُنِيتُ قَدْ كَمَلْ … نَظْمًا عَلَى جُلِّ الْمُهِمَّاتِ اشْتَمَلْ

999. Dan apa yang telah saya perhatikan dengan mengumpulkannya telah sempurna ... Dalam bentuk syair yang mencakup sebagian besar hal-hal penting

١٠٠٠. أَحْصَى مِنَ «الْكَافِيَةِ»: «الْخُلَاصَةْ» … كَمَا اقْتَضَى غِنًى بِلَا خَصَاصَةْ

1000. Menghitung dari "Al-Kaafiyah": "Al-Khulashah" ... Sebagaimana diperlukan kecukupan tanpa kekurangan

١٠٠١. فَأَحْمَدُ اللَّهَ مُصَلِّيًا عَلَى … مُحَمَّدٍ خَيْرِ نَبِيٍّ أُرْسِلَا

1001. Maka aku memuji Allah dengan bershalawat kepada ... Muhammad, sebaik-baik nabi yang diutus

١٠٠٢. وَآلِهِ الْغُرِّ الْكِرَامِ الْبَرَرَةْ … وَصَحْبِهِ الْمُنْتَخَبِينَ الْخِيَرَةْ

1002. Dan keluarganya yang mulia lagi baik ... Dan para sahabatnya yang terpilih lagi terbaik

* * *

* * *

تم بحمد اللَّه

Selesai dengan pujian kepada Allah