Al Mulakhkhas Fiqhiy - Kitab Perusahaan

كِتَابُ الشَّرِكَاتِ

بَابٌ فِي أَحْكَامِ الشَّرَاكَةِ وَأَنْوَاعِ الشَّرِكَاتِ

مَوْضُوعُ الشَّرِكَاتِ يَنْبَغِي التَّعَرُّفُ عَلَى أَحْكَامِهِ لِكَثْرَةِ التَّعَامُلِ بِهِ؛ إِذْ لَا يَزَالُ الِاشْتِرَاكُ فِي التِّجَارَةِ وَغَيْرِهَا مُسْتَمِرًّا بَيْنَ النَّاسِ، وَهُوَ مِنْ بَابِ التَّعَاوُنِ عَلَى تَحْصِيلِ الْمَصَالِحِ بِتَنْمِيَةِ الْأَمْوَالِ وَاسْتِثْمَارِهَا وَتَبَادُلِ الْخِبْرَاتِ.

Topik tentang perusahaan perlu diketahui hukum-hukumnya karena banyaknya transaksi dengannya; karena kemitraan dalam perdagangan dan lainnya masih terus berlanjut di antara manusia, dan itu termasuk bab kerja sama untuk mewujudkan kemaslahatan dengan mengembangkan harta, menginvestasikannya, dan bertukar pengalaman.

فَالشَّرِكَةُ فِي التِّجَارَةِ وَغَيْرِهَا مِمَّا جَاءَتْ بِجَوَازِهِ نُصُوصُ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ.

Maka perusahaan dalam perdagangan dan lainnya termasuk yang dibolehkan oleh nash-nash Al-Qur'an dan Sunnah.

قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ﴾، وَالْخُلَطَاءُ هُمُ الشُّرَكَاءُ، وَمَعْنَى: ﴿لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ﴾: يَظْلِمُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، فَدَلَّتِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ عَلَى جَوَازِ الشَّرِكَةِ، وَالْمَنْعِ مِنْ ظُلْمِ الشَّرِيكِ لِشَرِيكِهِ.

Allah Ta'ala berfirman: "Dan sesungguhnya kebanyakan dari orang-orang yang berserikat itu sebahagian mereka berbuat zalim kepada sebahagian yang lain", dan al-khulatho' adalah para mitra, dan makna: "sebahagian mereka berbuat zalim kepada sebahagian yang lain" adalah sebagian mereka menzalimi sebagian yang lain, maka ayat yang mulia ini menunjukkan bolehnya persekutuan, dan larangan menzalimi mitra.

وَالدَّلِيلُ مِنَ السُّنَّةِ عَلَى جَوَازِ الشَّرِكَةِ قَوْلُهُ ﷺ: قَالَ اللهُ تَعَالَى: "أَنَا ثَالِثُ الشَّرِيكَيْنِ"؛ أَيْ: مَعَهُمَا بِالْحِفْظِ وَالرِّعَايَةِ وَالْإِمْدَادِ وَإِنْزَالِ الْبَرَكَةِ فِي تِجَارَتِهِمَا؛ "مَا لَمْ يَخُنْ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، فَإِذَا خَانَهُ؛ خَرَجْتُ مِنْ بَيْنِهِمَا"؛ أَيْ: نَزَعْتُ الْبَرَكَةَ مِنْ تِجَارَتِهِمَا؛

Dan dalil dari Sunnah atas bolehnya persekutuan adalah sabda Nabi ﷺ: Allah Ta'ala berfirman: "Aku adalah pihak ketiga dari dua orang yang bersekutu"; yaitu: bersama mereka dengan penjagaan, pemeliharaan, bantuan, dan menurunkan berkah dalam perdagangan mereka; "selama salah seorang dari mereka tidak mengkhianati sahabatnya, jika dia mengkhianatinya; Aku keluar dari antara mereka berdua"; yaitu: Aku mencabut berkah dari perdagangan mereka;

فَفِي الحَدِيثِ مَشْرُوعِيَّةُ الشَّرِكَةِ وَالحَثُّ عَلَيْهَا مَعَ عَدَمِ الخِيَانَةِ؛ لِأَنَّ فِيهَا التَّعَاوُنَ، وَاللهُ فِي عَوْنِ العَبْدِ مَا كَانَ العَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ.

Dalam hadits ini terdapat keabsahan syirkah dan anjuran untuk melakukannya tanpa adanya pengkhianatan; karena di dalamnya terdapat sikap saling tolong-menolong, dan Allah senantiasa menolong hamba selama hamba itu menolong saudaranya.

وَيَنْبَغِي اخْتِيَارُ مَنْ مَالُهُ مِنْ حَلَالٍ لِلْمُشَارَكَةِ، وَتَجَنُّبُ مَنْ مَالُهُ مِنَ الحَرَامِ أَوْ مِنَ المُخْتَلَطِ بِالحَلَالِ وَالحَرَامِ.

Dan hendaknya memilih orang yang hartanya berasal dari yang halal untuk diajak bermitra, dan menghindari orang yang hartanya berasal dari yang haram atau yang bercampur antara yang halal dan yang haram.

وَتَجُوزُ مُشَارَكَةُ المُسْلِمِ لِلْكَافِرِ بِشَرْطِ أَنْ لَا يَنْفَرِدَ الكَافِرُ بِالتَّصَرُّفِ، بَلْ يَكُونُ بِإِشْرَافِ المُسْلِمِ؛ لِئَلَّا يَتَعَامَلَ الكَافِرُ بِالرِّبَا أَوِ المُحَرَّمَاتِ إِذَا انْفَرَدَ عَنْ إِشْرَافِ المُسْلِمِ.

Dan boleh bagi seorang Muslim untuk bermitra dengan orang kafir dengan syarat orang kafir tersebut tidak bertindak sendiri, melainkan harus dengan pengawasan dari orang Muslim; agar orang kafir tersebut tidak bertransaksi dengan riba atau hal-hal yang diharamkan jika ia bertindak sendiri tanpa pengawasan dari orang Muslim.

وَالشَّرِكَةُ تَنْقَسِمُ إِلَى قِسْمَيْنِ:

Syirkah terbagi menjadi dua bagian:

شَرِكَةُ أَمْلَاكٍ، وَشَرِكَةُ عُقُودٍ.

Syirkah kepemilikan, dan syirkah akad.

فَشَرِكَةُ الأَمْلَاكِ هِيَ اشْتِرَاكٌ فِي اسْتِحْقَاقٍ؛ كَالِاشْتِرَاكِ فِي تَمَلُّكِ عَقَارٍ أَوْ تَمَلُّكِ مَصْنَعٍ أَوْ تَمَلُّكِ سَيَّارَاتٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ.

Syirkah kepemilikan adalah keikutsertaan dalam kepemilikan; seperti keikutsertaan dalam kepemilikan properti, kepemilikan pabrik, kepemilikan mobil, atau selain itu.

وَشَرِكَةُ العُقُودِ هِيَ الِاشْتِرَاكُ فِي التَّصَرُّفِ؛ كَالِاشْتِرَاكِ فِي البَيْعِ أَوِ الشِّرَاءِ أَوِ التَّأْجِيرِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ، وَهِيَ إِمَّا اشْتِرَاكٌ فِي مَالٍ وَعَمَلٍ أَوِ اشْتِرَاكٌ فِي عَمَلٍ بِدُونِ مَالٍ. وَهُوَ خَمْسَةُ أَنْوَاعٍ:

Syirkah akad adalah keikutsertaan dalam tindakan; seperti keikutsertaan dalam jual beli, sewa-menyewa, atau selain itu, dan itu bisa berupa keikutsertaan dalam harta dan pekerjaan atau keikutsertaan dalam pekerjaan tanpa harta. Dan itu ada lima macam:

النَّوْعُ الأَوَّلُ: أَنْ يَكُونَ الِاشْتِرَاكُ فِي المَالِ وَالعَمَلِ، وَهَذَا النَّوْعُ يُسَمَّى شَرِكَةَ العِنَانِ.

Jenis pertama: keikutsertaan dalam harta dan pekerjaan, dan jenis ini disebut syirkah 'inan.

النَّوْعُ الثَّانِي: اشْتِرَاكٌ فِي مَالٍ مِنْ جَانِبٍ وَعَمَلٍ مِنْ جَانِبٍ آخَرَ، وَهَذَا مَا يُسَمَّى بِالمُضَارَبَةِ.

Jenis kedua: keikutsertaan dalam harta dari satu pihak dan pekerjaan dari pihak lain, dan ini yang disebut dengan mudharabah.

النَّوْعُ الثَّالِثُ: اشْتِرَاكٌ فِي التَّحَمُّلِ بِالذِّمَمِ دُونَ مَالٍ، وَهَذَا مَا يُسَمَّى بِشَرِكَةِ الوُجُوهِ.

Jenis ketiga: keikutsertaan dalam menanggung hutang tanpa harta, dan ini yang disebut dengan syirkah wujuh.

النَّوْعُ الرَّابِعُ: اشْتِرَاكٌ فِيمَا يَكْسِبَانِ بِأَبْدَانِهِمَا، وَهَذَا مَا يُسَمَّى بِشَرِكَةِ الأَبْدَانِ.

Jenis keempat: kemitraan dalam apa yang mereka peroleh dengan tubuh mereka, dan ini disebut dengan syirkah al-abdān.

النَّوْعُ الخَامِسُ: اشْتِرَاكٌ فِي كُلِّ مَا تَقَدَّمَ؛ بِأَنْ يُفَوِّضَ أَحَدُهُمَا إِلَى الآخَرِ كُلَّ تَصَرُّفٍ مَالِيٍّ وَبَدَنِيٍّ، فَيَشْمَلُ شَرِكَةَ العِنَانِ وَالمُضَارَبَةِ وَالوُجُوهِ وَالأَبْدَانِ، وَيُسَمَّى هَذَا النَّوْعُ بِشَرِكَةِ المُفَاوَضَةِ.

Jenis kelima: kemitraan dalam semua yang telah disebutkan sebelumnya; dengan salah satu dari mereka mendelegasikan kepada yang lain setiap tindakan keuangan dan fisik, sehingga mencakup syirkah al-'inān, al-muḍārabah, al-wujūh, dan al-abdān, dan jenis ini disebut dengan syirkah al-mufāwaḍah.

هَذَا مُجْمَلُ أَنْوَاعِ الشَّرِكَاتِ، وَلْنُبَيِّنَهَا بِالتَّفْصِيلِ وَاحِدَةً وَاحِدَةً؛ لِدَاعِي الحَاجَةِ إِلَى بَيَانِهَا، فَنَقُولُ:

Ini adalah ringkasan jenis-jenis syirkah, dan mari kita jelaskan secara rinci satu per satu; karena kebutuhan untuk menjelaskannya, maka kami katakan:

بَابٌ فِي أَحْكَامِ شَرِكَةِ الْعِنَانِ

بَابٌ فِي أَحْكَامِ شِرْكَةِ الْعِنَانِ

Bab tentang hukum-hukum syirkah 'inān

وَهِيَ بِكَسْرِ الْعَيْنِ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِتَسَاوِي الشَّرِيكَيْنِ فِي الْمَالِ وَالتَّصَرُّفِ؛ كَالْفَارِسَيْنِ إِذَا سَوَّيَا بَيْنَ فَرَسَيْهِمَا وَتَسَاوَيَا فِي السَّيْرِ فَكَانَ عِنَانَا فَرَسَيْهِمَا سَوَاءً، وَذَلِكَ أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنَ الشَّرِيكَيْنِ يُسَاوِي الْآخَرَ فِي تَقْدِيمِهِ مَالَهُ وَعَمَلَهُ فِي الشِّرْكَةِ.

Ia (syirkah 'inān) dengan mengkasrahkan huruf 'ain, dinamakan demikian karena kesetaraan dua mitra dalam harta dan pengelolaan; seperti dua penunggang kuda yang menyamakan antara dua kuda mereka dan setara dalam perjalanan, sehingga tali kekang kuda mereka sama, dan itu karena setiap mitra menyamai yang lain dalam menyerahkan hartanya dan usahanya dalam persekutuan.

فَحَقِيقَةُ شِرْكَةِ الْعِنَانِ: أَنْ يَشْتَرِكَ شَخْصَانِ فَأَكْثَرُ بِمَالَيْهِمَا؛ بِحَيْثُ يَصِيرَانِ مَالًا وَاحِدًا يَعْمَلَانِ فِيهِ بِيَدَيْهِمَا، أَوْ يَعْمَلُ فِيهِ أَحَدُهُمَا وَيَكُونُ لَهُ مِنَ الرِّبْحِ أَكْثَرُ مِنْ نَصِيبِ الْآخَرِ.

Maka hakikat syirkah 'inān adalah: bahwa dua orang atau lebih bersekutu dengan harta mereka; sehingga menjadi satu harta yang mereka kelola dengan tangan mereka, atau salah satu dari mereka mengelolanya dan ia mendapatkan keuntungan lebih banyak daripada bagian yang lain.

وَشِرْكَةُ الْعِنَانِ بِهَذَا الِاعْتِبَارِ الْمَذْكُورِ جَائِزَةٌ بِالْإِجْمَاعِ؛ كَمَا حَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ ﵀، وَإِنَّمَا اخْتَلَفَ فِي بَعْضِ شُرُوطِهَا.

Dan syirkah 'inān dengan pertimbangan yang disebutkan ini diperbolehkan berdasarkan ijmak; sebagaimana diceritakan oleh Ibnu al-Mundzir ﵀, hanya saja terdapat perbedaan pendapat dalam beberapa syaratnya.

وَيَنْفُذُ تَصَرُّفُ كُلٍّ مِنَ الشَّرِيكَيْنِ فِي مَالِ الشِّرْكَةِ بِحُكْمِ الْمِلْكِ فِي نَصِيبِهِ وَالْوَكَالَةِ فِي نَصِيبِ شَرِيكِهِ؛ لِأَنَّ لَفْظَ يُغْنِي عَنِ الْإِذْنِ مِنْ كُلٍّ مِنْهُمَا لِلْآخَرِ.

Dan berlaku pengelolaan setiap mitra dalam harta persekutuan dengan hukum kepemilikan pada bagiannya dan perwakilan pada bagian mitranya; karena lafal (syirkah) sudah cukup sebagai izin dari setiap mitra kepada yang lain.

وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ رَأْسُ مَالِ الشِّرْكَةِ مِنَ النَّقْدَيْنِ الْمَضْرُوبَيْنِ؛ لِأَنَّ النَّاسَ يَشْتَرِكُونَ بِهِمَا مِنْ زَمَنِ النَّبِيِّ ﷺ إِلَى يَوْمِنَا هَذَا مِنْ غَيْرِ نَكِيرٍ.

Dan mereka sepakat bahwa diperbolehkan modal persekutuan berasal dari dua jenis mata uang yang dicetak; karena orang-orang bersekutu dengannya sejak zaman Nabi ﷺ hingga hari ini tanpa pengingkaran.

وَاخْتَلَفُوا فِي كَوْنِ رَأْسِ الْمَالِ فِي شَرِكَةِ الْعِنَانِ مِنَ الْعُرُوضِ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا يَجُوزُ؛ لِأَنَّ قِيمَةَ أَحَدِ الْمَالَيْنِ قَدْ تَزِيدُ قَبْلَ بَيْعِهِ وَلَا تَزِيدُ قِيمَةُ الْمَالِ الْآخَرِ، فَيُشَارِكُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ فِي نَمَاءِ مَالِهِ.

Mereka berbeda pendapat tentang modal dalam syirkah 'inan berupa barang, sebagian mengatakan: tidak boleh; karena nilai salah satu harta mungkin meningkat sebelum dijual sementara nilai harta lainnya tidak meningkat, sehingga salah satunya bersekutu dengan yang lain dalam pertumbuhan hartanya.

وَالْقَوْلُ الثَّانِي جَوَازُ ذَلِكَ، وَهُوَ الصَّحِيحُ؛ لِأَنَّ مَقْصُودَ الشَّرِكَةِ تَصَرُّفُهُمَا فِي الْمَالَيْنِ جَمِيعًا، وَكَوْنُ رِبْحِ الْمَالَيْنِ بَيْنَهُمَا، وَهُوَ حَاصِلٌ فِي الْعُرُوضِ كَحُصُولِهِ فِي النُّقُودِ.

Pendapat kedua membolehkan hal itu, dan itu yang benar; karena tujuan persekutuan adalah pengelolaan keduanya terhadap kedua harta tersebut secara keseluruhan, dan keuntungan dari kedua harta itu dibagi di antara mereka, dan hal itu berlaku pada barang seperti berlaku pada uang.

وَيُشْتَرَطُ لِصِحَّةِ شَرِكَةِ الْعِنَانِ: أَنْ يَشْتَرِطَا لِكُلِّ مِنَ الشَّرِيكَيْنِ جُزْءًا مِنَ الرِّبْحِ مُشَاعًا مَعْلُومًا كَالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ؛ لِأَنَّ الرِّبْحَ مُشْتَرَكٌ بَيْنَهُمَا؛ فَلَا يَتَمَيَّزُ نَصِيبُ كُلٍّ مِنْهُمَا إِلَّا بِالِاشْتِرَاطِ وَالتَّحْدِيدِ، فَلَوْ كَانَ نَصِيبُ كُلٍّ مِنْهُمَا مِنَ الرِّبْحِ مَجْهُولًا، أَوْ شَرَطَ لِأَحَدِهِمَا رِبْحَ شَيْءٍ مُعَيَّنٍ مِنَ الْمَالِ، أَوْ رِبْحَ وَقْتٍ مُعَيَّنٍ، أَوْ رِبْحَ سَفْرَةٍ مُعَيَّنَةٍ؛ لَمْ يَصِحَّ فِي جَمِيعِ هَذِهِ الصُّوَرِ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَرْبَحُ الْمُعَيَّنُ وَحْدَهُ، وَقَدْ لَا يَرْبَحُ، وَقَدْ لَا يَحْصُلُ غَيْرُ الدَّرَاهِمِ الْمُعَيَّنَةِ، وَذَلِكَ يُفْضِي إِلَى النِّزَاعِ وَضَيَاعِ تَعَبِ أَحَدِهِمَا دُونَ الْآخَرِ، وَذَلِكَ مِمَّا تَنْهَى عَنْهُ الشَّرِيعَةُ السَّمْحَةُ؛ لِأَنَّهَا جَاءَتْ بِدَفْعِ الْغَرَرِ وَالضَّرَرِ.

Disyaratkan untuk sahnya syirkah 'inan: bahwa keduanya mensyaratkan bagi setiap mitra bagian yang diketahui dari keuntungan seperti sepertiga dan seperempat; karena keuntungan itu dibagi di antara keduanya; sehingga bagian masing-masing dari mereka tidak dapat dibedakan kecuali dengan persyaratan dan penentuan, jika bagian masing-masing dari mereka dari keuntungan tidak diketahui, atau disyaratkan bagi salah satunya keuntungan sesuatu yang tertentu dari harta, atau keuntungan waktu tertentu, atau keuntungan perjalanan tertentu; maka tidak sah dalam semua bentuk ini; karena mungkin yang ditentukan saja yang untung, dan mungkin tidak untung, dan mungkin tidak diperoleh selain dirham yang ditentukan, dan itu mengarah kepada perselisihan dan hilangnya jerih payah salah satu dari mereka tanpa yang lain, dan itu termasuk yang dilarang oleh syariat yang toleran; karena ia datang untuk menolak gharar dan mudharat.

بَابٌ فِي أَحْكَامِ شَرِكَةِ الْمُضَارَبَةِ

بَابٌ فِي أَحْكَامِ شَرِكَةِ الْمُضَارَبَةِ

Bab tentang hukum-hukum syirkah muḍārabah

شَرِكَةُ الْمُضَارَبَةِ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ أَخْذًا مِنَ الضَّرْبِ فِي الْأَرْضِ، وَهُوَ السَّفَرُ لِلتِّجَارَةِ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ﴾؛ أَيْ: يَطْلُبُونَ رِزْقَ اللهِ فِي الْمَتَاجِرِ وَالْمَكَاسِبِ.

Syirkah muḍārabah dinamakan demikian karena diambil dari kata ḍarb (bepergian) di bumi, yaitu bepergian untuk berdagang. Allah Ta'ala berfirman: "Dan orang-orang yang berjalan di muka bumi mencari sebagian karunia Allah"; artinya: mereka mencari rezeki Allah dalam perniagaan dan usaha.

وَمَعْنَى الْمُضَارَبَةِ شَرْعًا: دَفْعُ مَالٍ مَعْلُومٍ لِمَنْ يَتَّجِرُ بِهِ بِبَعْضِ رِبْحِهِ.

Makna muḍārabah secara syariat adalah: menyerahkan harta yang diketahui kepada orang yang berdagang dengannya dengan sebagian keuntungannya.

وَهَذَا النَّوْعُ مِنَ التَّعَامُلِ جَائِزٌ بِالْإِجْمَاعِ، وَكَانَ مَوْجُودًا فِي عَصْرِ النَّبِيِّ ﷺ، وَأَقَرَّهُ، وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَغَيْرِهِمْ، وَلَمْ يُعْرَفْ لَهُمْ مُخَالِفٌ مِنَ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللهُ عَنِ الْجَمِيعِ.

Jenis transaksi ini diperbolehkan berdasarkan ijmak, dan telah ada pada masa Nabi ﷺ, dan beliau mengakuinya. Diriwayatkan dari Umar, Utsman, Ali, Ibnu Mas'ud, dan lainnya, dan tidak diketahui ada sahabat yang menyelisihi mereka, semoga Allah meridhai mereka semua.

وَالْحِكْمَةُ تَقْتَضِي جَوَازَ الْمُضَارَبَةِ بِالْمَالِ؛ لِأَنَّ النَّاسَ بِحَاجَةٍ إِلَيْهَا؛ لِأَنَّ الدَّرَاهِمَ وَالدَّنَانِيرَ لَا تَنْمُو إِلَّا بِالتَّقْلِيبِ وَالتِّجَارَةِ.

Hikmah menuntut diperbolehkannya muḍārabah dengan harta, karena manusia membutuhkannya. Sebab, dirham dan dinar tidak berkembang kecuali dengan perputaran dan perdagangan.

قَالَ الْعَلَّامَةُ ابْنُ الْقَيِّمِ: "الْمُضَارِبُ أَمِينٌ وَأَجِيرٌ وَوَكِيلٌ وَشَرِيكٌ، فَأَمِينٌ إِذَا قَبَضَ الْمَالَ، وَوَكِيلٌ إِذَا تَصَرَّفَ فِيهِ، وَأَجِيرٌ فِيمَا يُبَاشِرُهُ بِنَفْسِهِ مِنَ الْعَمَلِ، وَشَرِيكٌ إِذَا ظَهَرَ فِيهِ الرِّبْحُ، وَيُشْتَرَطُ لِصِحَّةِ الْمُضَارَبَةِ تَقْدِيرُ نَصِيبِ الْعَامِلِ؛ لِأَنَّهُ يَسْتَحِقُّهُ بِالشَّرْطِ".

Al-'Allamah Ibnu Al-Qayyim berkata: "Muḍārib adalah orang yang dipercaya, pekerja, wakil, dan mitra. Ia dipercaya ketika menerima harta, wakil ketika mengelolanya, pekerja dalam apa yang ia lakukan sendiri dari pekerjaan, dan mitra ketika keuntungan muncul padanya. Disyaratkan untuk sahnya muḍārabah, penentuan bagian pekerja; karena ia berhak atasnya berdasarkan syarat."

وَقَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: "أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ لِلْعَامِلِ أَنْ يَشْتَرِطَ عَلَى

Ibnu Al-Mundzir berkata: "Para ulama bersepakat bahwa pekerja boleh mensyaratkan kepada

رَبُّ الْمَالِ ثُلُثُ الرِّبْحِ أَوْ نِصْفُهُ أَوْ مَا يَجْمَعَانِ عَلَيْهِ بَعْدَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مَعْلُومًا جُزْءًا مِنْ أَجْزَاءٍ، فَلَوْ سَمَّى لَهُ كُلَّ الرِّبْحِ أَوْ دَرَاهِمَ مَعْلُومَةً أَوْ جُزْءًا مَجْهُولًا؛ فَسَدَتْ" انْتَهَى.

Pemilik modal mendapatkan sepertiga, setengah, atau bagian lain dari keuntungan yang disepakati bersama, dengan syarat bagian tersebut diketahui. Jika pemilik modal menetapkan seluruh keuntungan, sejumlah dirham yang diketahui, atau bagian yang tidak diketahui untuk dirinya, maka akad muḍārabah menjadi rusak." Selesai.

وَتَعْيِينُ مِقْدَارِ نَصِيبِ الْعَامِلِ مِنَ الرِّبْحِ يَرْجِعُ إِلَيْهِمَا: فَلَوْ قَالَ رَبُّ الْمَالِ لِلْعَامِلِ: اتَّجِرْ بِهِ وَالرِّبْحُ بَيْنَنَا؛ صَالَ لِكُلِّ مِنْهُمَا نِصْفُ الرِّبْحِ؛ لِأَنَّهُ إِضَافَةٌ إِلَيْهِمَا إِضَافَةً وَاحِدَةً لَا مُرَجِّحَ لِأَحَدِهِمَا عَلَى الْآخَرِ فِيهَا، فَاقْتَضَى ذَلِكَ التَّسْوِيَةَ فِي الِاسْتِحْقَاقِ؛ كَمَا لَوْ قَالَ: هَذِهِ الدَّارُ بَيْنِي وَبَيْنَكَ؛ فَإِنَّهَا تَكُونُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ

Penentuan bagian keuntungan untuk pekerja tergantung pada kesepakatan kedua belah pihak. Jika pemilik modal berkata kepada pekerja, "Berdaganglah dengannya dan keuntungannya dibagi di antara kita," maka masing-masing dari mereka berhak atas setengah dari keuntungan. Hal ini karena keuntungan dinisbatkan kepada keduanya secara setara tanpa ada yang dilebihkan atas yang lain, sehingga menuntut kesetaraan dalam pembagian. Sama halnya jika seseorang berkata, "Rumah ini milik saya dan kamu," maka rumah tersebut menjadi milik bersama secara setengah-setengah.

وَإِنْ قَالَ رَبُّ الْمَالِ لِلْعَامِلِ: اتَّجِرْ بِهِ وَلِي ثَلَاثَةُ أَرْبَاعِ رِبْحِهِ أَوْ ثُلُثُهُ، أَوْ قَالَ لَهُ: اتَّجِرْ بِهِ وَلَكَ ثَلَاثَةُ أَرْبَاعِ رِبْحِهِ أَوْ ثُلُثُهُ؛ صَحَّ ذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ مَتَى عُلِمَ نَصِيبُ أَحَدِهِمَا؛ أَخَذَهُ، وَالْبَاقِي لِلْآخَرِ؛ لِأَنَّ الرِّبْحَ مُسْتَحَقٌّ لَهُمَا، فَإِذَا قُدِّرَ نَصِيبُ أَحَدِهِمَا مِنْهُ؛ فَالْبَاقِي لِلْآخَرِ بِمَفْهُومِ اللَّفْظِ،

Jika pemilik modal berkata kepada pekerja, "Berdaganglah dengannya, dan bagianku adalah tiga perempat atau sepertiga dari keuntungannya," atau jika dia berkata, "Berdaganglah dengannya, dan bagimu adalah tiga perempat atau sepertiga dari keuntungannya," maka hal itu sah. Karena ketika bagian salah satu dari mereka diketahui, maka dia mengambilnya, dan sisanya menjadi milik yang lain. Hal ini karena keuntungan menjadi hak mereka berdua, sehingga ketika bagian salah satunya ditentukan, maka sisanya menjadi milik yang lain berdasarkan pemahaman dari ungkapan tersebut.

وَإِنِ اخْتَلَفَا لِمَنِ الْجُزْءُ الْمَشْرُوطُ؛ فَهُوَ لِلْعَامِلِ، قَلِيلًا كَانَ أَوْ كَثِيرًا؛ لِأَنَّهُ يَسْتَحِقُّهُ بِالْعَمَلِ، وَهُوَ يَقِلُّ وَيَكْثُرُ؛ فَقَدْ يُشْتَرَطُ لَهُ جُزْءٌ قَلِيلٌ لِسُهُولَةِ الْعَمَلِ، وَقَدْ يُشْتَرَطُ لَهُ جُزْءٌ كَثِيرٌ لِصُعُوبَةِ الْعَمَلِ، وَقَدْ يَخْتَلِفُ التَّقْدِيرُ لِاخْتِلَافِ الْعَامِلِينَ فِي الْحِذْقِ وَعَدَمِهِ، وَإِنَّمَا تُقَدَّرُ حِصَّةُ الْعَامِلِ بِالشَّرْطِ؛ بِخِلَافِ رَبِّ الْمَالِ؛ فَإِنَّهُ يَسْتَحِقُّهُ بِمَالِهِ لَا بِالشَّرْطِ.

Jika terjadi perselisihan tentang siapa yang berhak atas bagian yang disyaratkan, maka bagian tersebut menjadi milik pekerja, baik sedikit maupun banyak. Karena pekerja berhak atas bagian tersebut berdasarkan pekerjaannya, dan pekerjaan itu bisa sedikit atau banyak. Terkadang disyaratkan baginya bagian yang sedikit karena mudahnya pekerjaan, dan terkadang disyaratkan baginya bagian yang banyak karena sulitnya pekerjaan. Penentuan bagian juga bisa berbeda-beda tergantung pada perbedaan keahlian para pekerja. Bagian pekerja ditentukan berdasarkan syarat, berbeda dengan pemilik modal yang berhak atas bagiannya berdasarkan modalnya, bukan berdasarkan syarat.

وَإِذَا فَسَدَتِ الْمُضَارَبَةُ؛ فَرِبْحُهَا يَكُونُ لِرَبِّ الْمَالِ؛ لِأَنَّهُ نَمَاءُ مَالِهِ، وَيَكُونُ لِلْعَامِلِ أَجْرُهُ مِثْلَهُ؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا يَسْتَحِقُّ بِالشَّرْطِ، وَقَدْ فَسَدَ الشَّرْطُ تَبَعًا لِفَسَادِ الْمُضَارَبَةِ.

Jika akad muḍārabah menjadi rusak, maka keuntungannya menjadi milik pemilik modal karena itu adalah hasil dari hartanya. Sedangkan pekerja berhak mendapatkan upah yang setara dengan pekerjaannya, karena dia berhak atas bagian keuntungan berdasarkan syarat, dan syarat tersebut menjadi rusak mengikuti rusaknya akad muḍārabah.

وَتَصِحُّ الْمُضَارَبَةُ مُؤَقَّتَةً بِوَقْتٍ مُحَدَّدٍ؛ بِأَنْ يَقُولَ رَبُّ الْمَالِ: ضَارَبْتُكَ عَلَى هَذِهِ الدَّرَاهِمِ لِمُدَّةِ سَنَةٍ.

Dan mudarabah itu sah jika dibatasi dengan waktu tertentu; dengan pemilik modal berkata: "Aku melakukan mudarabah denganmu atas dirham ini selama setahun."

وَتَصِحُّ الْمُضَارَبَةُ مُعَلَّقَةً بِشَرْطٍ؛ كَأَنْ يَقُولَ صَاحِبُ الْمَالِ: إِذَا جَاءَ شَهْرُ كَذَا؛ فَضَارِبْ بِهَذَا الْمَالِ، أَوْ يَقُولُ: إِذَا قَضَيْتَ مَالِي مِنْ زَيْدٍ؛ فَهُوَ مَعَكَ مُضَارَبَةً؛ لِأَنَّ الْمُضَارَبَةَ إِذْنٌ فِي التَّصَرُّفِ، فَيَجُوزُ تَعْلِيقُهُ عَلَى شَرْطٍ مُسْتَقْبَلٍ.

Dan mudarabah itu sah jika digantungkan pada suatu syarat; seperti pemilik modal berkata: "Jika bulan ini tiba, maka berdaganglah dengan harta ini," atau ia berkata: "Jika engkau telah melunasi utangku dari Zaid, maka itu menjadi modal mudarabah bersamamu;" karena mudarabah adalah izin untuk bertindak, sehingga boleh digantungkan pada syarat di masa depan.

وَلَا يَجُوزُ لِلْعَامِلِ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ شَخْصٍ آخَرَ إِذَا كَانَ ذَلِكَ يَضُرُّ بِالْمُضَارِبِ الْأَوَّلِ إِلَّا بِإِذْنِهِ، وَذَلِكَ كَأَنْ يَكُونَ الْمَالُ الثَّانِي كَثِيرًا يَسْتَوْعِبُ وَقْتَ الْعَامِلِ فَيَشْغَلُهُ عَنِ التِّجَارَةِ بِمَالِ الْأَوَّلِ، أَوْ يَكُونَ مَالُ الْمُضَارِبِ الْأَوَّلِ كَثِيرًا يَسْتَوْعِبُ وَقْتَهُ وَمَتَى اشْتَغَلَ عَنْهُ بِغَيْرِهِ تَعَطَّلَتْ بَعْضُ تَصَرُّفَاتِهِ فِيهِ، فَإِنْ أَذِنَ الْأَوَّلُ أَوْ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ ضَرَرٌ؛ جَازَ لِلْعَامِلِ أَنْ يُضَارِبَ لِآخَرَ.

Tidak boleh bagi pekerja untuk mengambil modal dari orang lain jika hal itu merugikan mudarib pertama kecuali dengan izinnya. Hal itu seperti jika modal kedua banyak sehingga menyita waktu pekerja dan menyibukkannya dari berdagang dengan modal pertama, atau jika modal mudarib pertama banyak sehingga menyita waktunya, dan ketika ia sibuk dengan yang lain, maka sebagian tindakannya dengan modal itu terhenti. Jika yang pertama mengizinkan atau tidak ada kerugian baginya, maka boleh bagi pekerja untuk melakukan mudarabah dengan orang lain.

وَإِنْ ضَارَبَ الْعَامِلُ لِآخَرَ مَعَ ضَرَرِ الْأَوَّلِ بِدُونِ إِذْنِهِ؛ فَإِنَّ الْعَامِلَ يَرُدُّ حِصَّتَهُ مِنْ رِبْحِهِ فِي مُضَارَبَتِهِ مَعَ الثَّانِي فِي شَرِكَتِهِ مَعَ الْمُضَارِبِ الْأَوَّلِ، فَيَدْفَعُ لِرَبِّ الْمُضَارَبَةِ الثَّانِيَةِ نَصِيبَهُ مِنَ الرِّبْحِ، وَيُؤْخَذُ نَصِيبُ الْعَامِلِ، وَيُضَمُّ لِرِبْحِ الْمُضَارَبَةِ الْأُولَى، وَيُقْسَمُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ صَاحِبِهَا عَلَى مَا شَرَطَاهُ؛ لِأَنَّ مَنْفَعَةَ الْعَامِلِ الْمَبْذُولَةَ فِي الْمُضَارَبَةِ الثَّانِيَةِ قَدِ اسْتُحِقَّتْ فِي الْمُضَارَبَةِ الْأُولَى.

Jika pekerja melakukan mudarabah dengan orang lain dengan merugikan yang pertama tanpa izinnya, maka pekerja harus mengembalikan bagiannya dari keuntungan dalam mudarabahnya dengan yang kedua ke dalam perserikatan dengan mudarib pertama. Ia memberikan kepada pemilik modal mudarabah kedua bagiannya dari keuntungan, dan diambil bagian pekerja, lalu digabungkan dengan keuntungan mudarabah pertama, dan dibagi antara dia dan pemiliknya sesuai yang mereka syaratkan; karena manfaat pekerja yang diberikan dalam mudarabah kedua telah menjadi hak dalam mudarabah pertama.

وَلَا يُنْفِقُ الْعَامِلُ مِنْ مَالِ الْمُضَارَبَةِ لَا لِسَفَرٍ وَلَا لِغَيْرِهِ إِلَّا إِذَا اشْتَرَطَ عَلَى صَاحِبِ الْمَالِ ذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ يَعْمَلُ فِي الْمَالِ بِجُزْءٍ مِنْ رِبْحِهِ؛ فَلَا يَسْتَحِقُّ زِيَادَةً عَلَيْهِ إِلَّا بِشَرْطٍ؛ إِلَّا أَنْ يَكُونَ هُنَاكَ عَادَةٌ فِي مِثْلِ هَذَا فَيُعْمَلُ بِهَا.

Pekerja tidak boleh membelanjakan harta mudarabah, baik untuk bepergian maupun lainnya, kecuali jika ia mensyaratkan hal itu kepada pemilik modal; karena ia bekerja pada harta itu dengan bagian dari keuntungannya; sehingga ia tidak berhak atas tambahan selain itu kecuali dengan syarat; kecuali jika ada kebiasaan dalam hal seperti ini, maka dilakukan sesuai dengannya.

وَلَا يُقْسَمُ الرِّبْحُ فِي الْمُضَارَبَةِ قَبْلَ إِنْهَاءِ الْعَقْدِ بَيْنَهُمَا إِلَّا بِتَرَاضِيهِمَا؛ لِأَنَّ الرِّبْحَ وِقَايَةٌ لِرَأْسِ الْمَالِ، وَلَا يُؤْمَنُ أَنْ يَقَعَ خَسَارَةٌ فِي بَعْضِ الْمُعَامَلَةِ، فَتُجْبَرُ مِنَ الرِّبْحِ، وَإِذَا قُسِمَ الرِّبْحُ مَعَ بَقَاءِ عَقْدِ الْمُضَارَبَةِ؛ لَمْ يَبْقَ رَصِيدٌ يُجْبَرُ مِنْهُ الْخُسْرَانُ؛ فَالرِّبْحُ وِقَايَةٌ لِرَأْسِ الْمَالِ، لَا يَسْتَحِقُّ الْعَامِلُ مِنْهُ شَيْئًا إِلَّا بَعْدَ كَمَالِ رَأْسِ الْمَالِ.

Dan keuntungan dalam muḍārabah tidak dibagi sebelum berakhirnya akad di antara keduanya kecuali dengan kerelaan mereka berdua; karena keuntungan adalah pelindung bagi modal, dan tidak aman jika terjadi kerugian dalam sebagian transaksi, maka dipenuhi dari keuntungan, dan jika keuntungan dibagi sementara akad muḍārabah masih berlangsung; maka tidak ada saldo yang tersisa untuk menutupi kerugian; karena keuntungan adalah pelindung bagi modal, pekerja tidak berhak atas sesuatu darinya kecuali setelah modal terpenuhi.

وَالْعَامِلُ أَمِينٌ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَتَّقِيَ اللَّهَ فِيمَا وُلِّيَ عَلَيْهِ، وَيُقْبَلُ قَوْلُهُ فِيمَا يَدَّعِيهِ مِنْ تَلَفٍ أَوْ خُسْرَانٍ، وَيُصَدَّقُ فِيمَا يَذْكُرُ أَنَّهُ اشْتَرَاهُ لِنَفْسِهِ لَا لِلْمُضَارَبَةِ أَوِ اشْتَرَاهُ لِلْمُضَارَبَةِ لَا لِنَفْسِهِ؛ لِأَنَّهُ مُؤْتَمَنٌ عَلَى ذَلِكَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

Dan pekerja adalah orang yang dipercaya, ia wajib bertakwa kepada Allah dalam apa yang dipercayakan kepadanya, dan perkataannya diterima dalam apa yang ia klaim dari kerusakan atau kerugian, dan ia dibenarkan dalam apa yang ia sebutkan bahwa ia membelinya untuk dirinya sendiri bukan untuk muḍārabah atau ia membelinya untuk muḍārabah bukan untuk dirinya sendiri; karena ia dipercaya atas hal itu, dan Allah lebih mengetahui.

بَابٌ فِي شَرِكَةِ الْوُجُوهِ وَالْأَبْدَانِ وَالْمُفَاوَضَةِ

بَابٌ فِي شِرْكَةِ الوُجُوهِ وَالأَبْدَانِ وَالمُفَاوَضَةِ

Bab tentang syirkah wujuh, abdan, dan mufawadhah

أَوَّلًا: شِرْكَاتُ الوُجُوهِ

Pertama: Syirkah wujuh

شِرْكَةُ الوُجُوهِ هِيَ: أَنْ يَشْتَرِكَ اثْنَانِ فَأَكْثَرُ فِيمَا يَشْتَرِيَانِ بِذِمَّتِهِمَا، وَمَا رَبِحَا فَهُوَ بَيْنَهُمَا عَلَى مَا شَرَطَاهُ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا لَيْسَ لَهَا رَأْسُ مَالٍ، وَإِنَّمَا تُبْذَلُ فِيهَا الذِّمَمُ وَالجَاهُ وَثِقَةُ التُّجَّارِ بِهِمَا، فَيَشْتَرِيَانِ وَيَبِيعَانِ بِذَلِكَ، وَيَقْتَسِمَانِ مَا يَحْصُلُ لَهُمَا مِنْ رِبْحٍ عَلَى حَسَبِ الشَّرْطِ لِقَوْلِهِ ﷺ: "المُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ".

Syirkah wujuh adalah: dua orang atau lebih bersekutu dalam apa yang mereka beli dengan tanggungan mereka, dan keuntungan yang mereka peroleh dibagi di antara mereka sesuai dengan yang mereka syaratkan. Dinamakan demikian karena tidak ada modal, hanya mengandalkan tanggungan, kedudukan, dan kepercayaan para pedagang kepada mereka. Mereka membeli dan menjual dengan itu, dan membagi keuntungan yang mereka peroleh sesuai dengan syarat, berdasarkan sabda Nabi ﷺ: "Kaum muslimin terikat dengan syarat-syarat mereka".

وَهَذَا النَّوْعُ مِنَ الشِّرْكَةِ يُشْبِهُ العِنَانَ، فَأُعْطِيَ حُكْمَهَا.

Jenis syirkah ini menyerupai 'inan, maka diberikan hukumnya.

وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الشَّرِيكَيْنِ وَكِيلٌ عَنْ صَاحِبِهِ وَكَفِيلٌ عَنْهُ بِالثَّمَنِ لِأَنَّ مِثْلَ هَذَا النَّوْعِ مِنَ الشِّرْكَةِ عَلَى الوَكَالَةِ وَالكَفَالَةِ.

Setiap mitra adalah wakil dari mitranya dan penjamin harga untuknya, karena jenis syirkah ini berdasarkan wakalah dan kafalah.

وَمِقْدَارُ مَا يَمْلِكُهُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ هَذِهِ الشِّرْكَةِ عَلَى حَسَبِ الشَّرْطِ؛ مِنْ مُنَاصَفَةٍ، أَوْ أَقَلَّ، أَوْ أَكْثَرَ.

Besarnya kepemilikan masing-masing mitra dalam syirkah ini sesuai dengan syarat; separuh, kurang, atau lebih.

وَيَحْتَمِلُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الخَسَارَةِ عَلَى قَدْرِ مَا يَمْلِكُ فِي الشِّرْكَةِ، فَمَنْ لَهُ نِصْفُ الشِّرْكَةِ؛ فَعَلَيْهِ نِصْفُ الخَسَارَةِ ... وَهَكَذَا.

Setiap mitra menanggung kerugian sesuai dengan besarnya kepemilikan dalam syirkah. Siapa yang memiliki setengah syirkah, maka ia menanggung setengah kerugian ... dan seterusnya.

وَيَسْتَحِقُّ كُلٌّ مِنَ الشُّرَكَاءِ مِنَ الرِّبْحِ عَلَى حَسَبِ الشَّرْطِ مِنْ نِصْفٍ أَوْ رُبُعٍ أَوْ ثُلُثٍ؛ لِأَنَّ أَحَدَهُمَا قَدْ يَكُونُ أَوْثَقَ وَأَرْغَبَ عِنْدَ التُّجَّارِ وَأَبْصَرَ بِطُرُقِ التِّجَارَةِ مِنَ الشَّخْصِ الْآخَرِ، وَلِأَنَّ عَمَلَ كُلٍّ مِنْهُمَا قَدْ يَخْتَلِفُ عَنْ عَمَلِ الْآخَرِ، فَيَتَطَلَّعُ إِلَى زِيَادَةِ نَصِيبِهِ فِي مُقَابِلِ ذَلِكَ، فَيُرْجَعُ إِلَى الشَّرْطِ الْجَارِي بَيْنَهُمَا فِي ذَلِكَ.

Dan setiap mitra berhak atas keuntungan sesuai dengan ketentuan dari setengah, seperempat, atau sepertiga; karena salah satu dari mereka mungkin lebih dipercaya dan lebih disukai oleh para pedagang serta lebih memahami cara-cara berdagang daripada mitra lainnya, dan karena pekerjaan masing-masing dari mereka mungkin berbeda dari pekerjaan mitra lainnya, sehingga ia mengharapkan peningkatan bagiannya sebagai imbalan atas hal itu, maka merujuklah pada ketentuan yang berlaku di antara mereka dalam hal itu.

وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الشُّرَكَاءِ فِي شَرِكَةِ الْوُجُوهِ مِنَ الصَّلَاحِيَّاتِ مِثْلُ مَا لِلشُّرَكَاءِ فِي شَرِكَةِ الْعِنَانِ.

Dan setiap mitra dalam syirkah wujuh memiliki kewenangan yang sama seperti mitra dalam syirkah 'inan.

ثَانِيًا: شَرِكَةُ الْأَبْدَانِ

Kedua: Syirkah Abdan

شَرِكَةُ الْأَبْدَانِ هِيَ: أَنْ يَشْتَرِكَ اثْنَانِ فَأَكْثَرُ فِيمَا يَكْتَسِبَانِ بِأَبْدَانِهِمَا، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّ الشُّرَكَاءَ بَذَلُوا أَبْدَانَهُمْ فِي الْأَعْمَالِ لِتَحْصِيلِ الْمَكَاسِبِ، وَاشْتَرَكُوا فِيمَا يَحْصُلُونَ عَلَيْهِ مِنْ كَسْبٍ.

Syirkah Abdan adalah: dua orang atau lebih bermitra dalam apa yang mereka peroleh dengan badan mereka, dinamakan demikian karena para mitra mengerahkan badan mereka dalam pekerjaan untuk memperoleh penghasilan, dan mereka bersekutu dalam apa yang mereka peroleh dari penghasilan.

وَدَلِيلُ جَوَازِ هَذَا النَّوْعِ مِنَ الشَّرِكَةِ: مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُمَا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ﵁؛ قَالَ: "اشْتَرَكْتُ أَنَا وَعَمَّارٌ وَسَعْدٌ فِي نَصِيبِ يَوْمِ بَدْرٍ، فَجَاءَ سَعْدٌ بِأَسِيرَيْنِ، وَلَمْ أَجِئْ أَنَا وَعَمَّارٌ بِشَيْءٍ" قَالَ أَحْمَدُ: "أَشْرَكَ بَيْنَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ، فَدَلَّ هَذَا الْحَدِيثُ عَلَى صِحَّةِ الشَّرِكَةِ فِي مَكَاسِبِ الْأَبْدَانِ".

Dan dalil dibolehkannya jenis syirkah ini adalah: apa yang diriwayatkan oleh Abu Dawud, An-Nasa'i, dan lainnya dari Ibnu Mas'ud ﵁; ia berkata: "Aku, Ammar, dan Sa'd bermitra dalam bagian pada hari Badr, lalu Sa'd datang dengan dua tawanan, sedangkan aku dan Ammar tidak datang dengan sesuatu pun." Ahmad berkata: "Nabi ﷺ menjadikan mereka bersekutu, maka hadits ini menunjukkan keabsahan syirkah dalam penghasilan badan."

وَإِذَا تَمَّ الِاتِّفَاقُ بَيْنَهُمْ عَلَى ذَلِكَ؛ فَمَا تَقَبَّلَهُ أَحَدُهُمْ مِنْ عَمَلٍ؛ لَزِمَ

Dan jika kesepakatan di antara mereka telah terjadi atas hal itu; maka pekerjaan apa pun yang diterima oleh salah seorang dari mereka; menjadi keharusan

بَقِيَّةُ الشُّرَكَاءِ فَعَلَهُ، فَيُطَالِبُ كُلُّ وَاحِدٍ بِمَا تَقَبَّلَهُ شَرِيكُهُ مِنْ أَعْمَالٍ، لِأَنَّ هَذَا هُوَ مُقْتَضَاهَا.

Sisa mitra melakukannya, maka setiap orang menuntut apa yang diterima mitranya dari pekerjaan, karena ini adalah konsekuensinya.

وَتَصِحُّ شَرِكَةُ الْأَبْدَانِ وَلَوِ اخْتَلَفَتْ صَنَائِعُ الْمُشْتَرِكِينَ؛ كَخَيَّاطٍ مَعَ حَدَّادٍ ... وَهَكَذَا، وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الشُّرَكَاءِ أَنْ يُطَالِبَ بِأُجْرَةِ الْعَمَلِ الَّذِي تَقَبَّلَهُ هُوَ أَوْ صَاحِبُهُ، وَيَجُوزُ لِلْمُسْتَأْجِرِ مِنْ أَحَدِهِمْ دَفْعُ الْأُجْرَةِ إِلَى أَيٍّ مِنْهُمْ؛ فَهُوَ مُشْتَرَكٌ بَيْنَهُمْ.

Dan sah شركة الأبدان meskipun keahlian para mitra berbeda; seperti penjahit dengan pandai besi ... dan seterusnya, dan setiap mitra berhak menuntut upah pekerjaan yang dia atau temannya terima, dan penyewa dari salah satu dari mereka boleh membayar upah kepada siapa pun dari mereka; karena itu adalah milik bersama di antara mereka.

وَتَصِحُّ شَرِكَةُ الْأَبْدَانِ فِي تَمَلُّكِ الْمُبَاحَاتِ؛ كَالِاحْتِطَابِ، وَجَمْعِ الثِّمَارِ الْمَأْخُوذَةِ مِنَ الْجِبَالِ، وَاسْتِخْرَاجِ الْمَعَادِنِ.

Dan sah شركة الأبدان dalam kepemilikan barang-barang yang diperbolehkan; seperti mengumpulkan kayu bakar, mengumpulkan buah-buahan yang diambil dari gunung, dan menambang mineral.

وَإِنْ مَرِضَ أَحَدُ شُرَكَاءِ الْأَبْدَانِ؛ فَالْكَسْبُ الَّذِي تَحَصَّلَ عَلَيْهِ الْآخَرُ بَيْنَهُمَا؛ لِأَنَّ سَعْدًا وَعَمَّارًا وَابْنَ مَسْعُودٍ اشْتَرَكُوا، فَجَاءَ سَعْدٌ بِأَسِيرَيْنِ وَأَخْفَقَ الْآخَرَانِ، وَشَرَكَ بَيْنَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ.

Dan jika salah satu mitra شركة الأبدان sakit; maka penghasilan yang diperoleh yang lain dibagi di antara mereka berdua; karena Sa'd, 'Ammar, dan Ibnu Mas'ud bermitra, lalu Sa'd datang dengan dua tawanan sementara dua yang lain gagal, dan Nabi ﷺ membagi di antara mereka.

وَإِنْ طَالَبَ الصَّحِيحُ الْمَرِيضَ بِأَنْ يُقِيمَ مَقَامَهُ مَنْ يَعْمَلُ؛ لَزِمَهُ ذَلِكَ؛ لِأَنَّهُمَا دَخَلَا عَلَى أَنْ يَعْمَلَا، فَإِذَا تَعَذَّرَ عَلَى أَحَدِهِمَا الْعَمَلُ بِنَفْسِهِ؛ لَزِمَهُ أَنْ يُقِيمَ مَقَامَهُ مَنْ يَعْمَلُ بَدَلًا عَنْهُ؛ لِتَوْفِيَةِ الْعَقْدِ حَقَّهُ، فَإِنِ امْتَنَعَ الْعَاجِزُ عَنِ الْعَمَلِ مِنْ إِقَامَةِ مَنْ يَعْمَلُ بَدَلَهُ بَعْدَ مُطَالَبَتِهِ بِذَلِكَ؛ فَلِشَرِيكِهِ أَنْ يَفْسَخَ عَقْدَ الشَّرِكَةِ.

Dan jika yang sehat menuntut yang sakit untuk menggantikan posisinya dengan orang yang bekerja; maka dia harus melakukannya; karena mereka berdua masuk dengan syarat bekerja, maka jika salah satunya tidak dapat bekerja sendiri; dia harus menggantikan posisinya dengan orang yang bekerja sebagai gantinya; untuk memenuhi hak kontrak, maka jika yang tidak mampu bekerja menolak untuk mengangkat orang yang bekerja sebagai penggantinya setelah diminta untuk melakukannya; maka mitranya berhak membatalkan kontrak kemitraan.

وَإِنِ اشْتَرَكَ أَصْحَابُ دَوَابَّ أَوْ سَيَّارَاتٍ عَلَى أَنْ يَحْمِلُوا عَلَيْهَا بِالْأُجْرَةِ، وَمَا حَصَلُوا عَلَيْهِ فَهُوَ بَيْنَهُمْ، صَحَّ ذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ نَوْعٌ مِنَ الِاكْتِسَابِ، وَيَصِحُّ أَيْضًا دَفْعُ دَابَّةٍ أَوْ سَيَّارَةٍ لِمَنْ يَعْمَلُ عَلَيْهَا، وَمَا تَحَصَّلَ مِنْ كَسْبٍ؛

Dan jika pemilik hewan atau mobil bermitra dengan syarat mereka mengangkut dengan upah, dan apa yang mereka peroleh menjadi milik mereka, maka itu sah; karena itu adalah jenis penghasilan, dan sah juga menyerahkan hewan atau mobil kepada orang yang bekerja dengannya, dan apa pun yang diperoleh dari penghasilan;

فَهُوَ بَيْنَهُمَا، وَإِنِ اشْتَرَكَ ثَلَاثَةٌ مِنْ أَحَدِهِمْ دَابَّةٌ وَمِنَ الْآخَرِ آلَةٌ وَمِنَ الثَّالِثِ الْعَمَلُ عَلَى أَنَّ مَا تَحَصَّلَ فَهُوَ بَيْنَهُمْ؛ صَحَّ ذَلِكَ

Maka itu milik mereka berdua, dan jika tiga orang bersekutu, dari salah satu mereka ada hewan, dari yang lain ada alat, dan dari yang ketiga ada pekerjaan, dengan ketentuan apa yang dihasilkan menjadi milik mereka, maka itu sah

وَتَصِحُّ شَرِكَةُ الدَّلَّالِينَ بَيْنَهُمْ إِذَا كَانُوا يَقُومُونَ بِالنِّدَاءِ عَلَى بَيْعِ السِّلَعِ وَعَرْضِهَا وَإِحْضَارِ الزَّبُونِ، وَمَا تَحَصَّلَ؛ فَهُوَ بَيْنَهُمْ.

Dan sah persekutuan para makelar di antara mereka jika mereka melakukan seruan untuk menjual barang, memamerkannya, dan mendatangkan pelanggan, dan apa yang dihasilkan menjadi milik mereka.

ثَالِثًا: شَرِكَةُ الْمُفَاوَضَةِ

Ketiga: Syirkah Mufawadhah

وَشَرِكَةُ الْمُفَاوَضَةِ هِيَ: أَنْ يُفَوِّضَ كُلُّ مِنَ الشُّرَكَاءِ إِلَى صَاحِبِهِ كُلَّ تَصَرُّفٍ مَالِيٍّ وَبَدَنِيٍّ مِنْ أَنْوَاعِ الشَّرِكَةِ؛ فَهِيَ الْجَمْعُ بَيْنَ شَرِكَةِ الْعِنَانِ وَالْمُضَارِبِ وَالْوُجُوهِ وَالْأَبْدَانِ، أَوْ يَشْتَرِكُونَ فِي كُلِّ مَا يَثْبُتُ لَهُمْ وَعَلَيْهِمْ.

Syirkah Mufawadhah adalah setiap mitra mendelegasikan kepada mitranya setiap tindakan keuangan dan fisik dari jenis-jenis syirkah; ia menggabungkan antara syirkah 'inan, mudharabah, wujuh, dan abdan, atau mereka bersekutu dalam segala hal yang ditetapkan untuk mereka dan atas mereka.

وَيَصِحُّ هَذَا النَّوْعُ مِنَ الشَّرِكَةِ؛ لِأَنَّهُ يَجْمَعُ أَنْوَاعًا يَصِحُّ كُلُّ مِنْهَا مُنْفَرِدًا فَيَصِحُّ إِذَا جُمِعَ مَعَ غَيْرِهِ.

Jenis syirkah ini sah; karena ia menggabungkan jenis-jenis yang masing-masing sah secara terpisah, maka sah jika digabungkan dengan yang lain.

وَالرِّبْحُ يُوَزَّعُ فِي هَذِهِ الشَّرِكَةِ عَلَى مَا شَرَطُوا، وَيَتَحَمَّلُونَ مِنَ الْخَسَارَةِ عَلَى قَدْرِ مِلْكِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مِنَ الشَّرِكَةِ بِالْحِسَابِ.

Keuntungan dibagikan dalam syirkah ini sesuai dengan yang mereka syaratkan, dan mereka menanggung kerugian sesuai dengan kepemilikan masing-masing dari mereka dalam syirkah berdasarkan perhitungan.

وَهَكَذَا شَرِيعَةُ الْإِسْلَامِ وَسَّعَتْ دَائِرَةَ الِاكْتِسَابِ فِي حُدُودِ الْمُبَاحِ، فَأَبَاحَتْ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَكْتَسِبَ مُنْفَرِدًا وَمُشْتَرِكًا مَعَ غَيْرِهِ، وَعَامَلَتِ النَّاسَ حَسَبَ شُرُوطِهِمْ مَا لَمْ تَكُنْ شُرُوطًا جَائِرَةً مُحَرَّمَةً؛ مِمَّا بِهِ يُعْلَمُ صَلَاحِيَةُ هَذِهِ الشَّرِيعَةِ لِكُلِّ زَمَانٍ وَمَكَانٍ.

Demikianlah syariat Islam memperluas lingkup penghasilan dalam batas-batas yang diperbolehkan, membolehkan manusia untuk memperoleh penghasilan secara individu dan bersama dengan orang lain, dan memperlakukan manusia sesuai dengan syarat-syarat mereka selama bukan syarat-syarat yang zalim dan diharamkan; dari sini diketahui kecocokan syariat ini untuk setiap zaman dan tempat.

نَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَرْزُقَنَا التَّمَسُّكَ بِهَا وَالسَّيْرَ عَلَى نَهْجِهَا؛ إِنَّهُ سَمِيعٌ مُجِيبٌ.

Kita memohon kepada Allah agar memberi kita rezeki untuk berpegang teguh dengannya dan berjalan di atas jalannya; sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengabulkan.