Matn Kasyfus Syubuhat

[الفَصْلُ الأَوَّلُ بَيَانُ أَنَّ مُهِمَّةَ الرُّسُلِ الأُولَى تَحْقِيقُ تَوْحِيدِ العِبَادَةِ كَشْفُ الشُّبُهَاتِ]

[Bab Pertama: Penjelasan bahwa Tugas Utama Para Rasul adalah Merealisasikan Tauhid Ibadah dan Menyingkap Syubhat]

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang

الفَصْلُ الأَوَّلُ

Bab Pertama

بَيَانُ أَنَّ مُهِمَّةَ الرُّسُلِ الأُولَى تَحْقِيقُ تَوْحِيدِ العِبَادَةِ اعْلَمْ رَحِمَكَ اللهُ. . أَنَّ التَّوْحِيدَ هُوَ إِفْرَادُ اللهِ سُبْحَانَهُ بِالْعِبَادَةِ، وَهُوَ دِينُ الرُّسُلِ الَّذِي أَرْسَلَهُمُ اللهُ بِهِ إِلَى عِبَادِهِ. . فَأَوَّلُهُمْ نُوحٌ ﵇ أَرْسَلَهُ اللهُ إِلَى قَوْمِهِ لَمَّا غَلَوْا فِي الصَّالِحِينَ وَدٍّ، وَسُوَاعٍ، وَيَغُوثَ، وَنَسْرٍ. وَآخِرُ الرُّسُلِ مُحَمَّدٌ ﷺ وَهُوَ الَّذِي كَسَرَ صُوَرَ هَؤُلَاءِ الصَّالِحِينَ، أَرْسَلَهُ اللهُ إِلَى أُنَاسٍ يَتَعَبَّدُونَ وَيَحُجُّونَ وَيَتَصَدَّقُونَ وَيَذْكُرُونَ اللهَ كَثِيرًا، وَلَكِنَّهُمْ يَجْعَلُونَ بَعْضَ الْمَخْلُوقَاتِ وَسَائِطَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ اللهِ.

Penjelasan bahwa tugas utama para rasul adalah merealisasikan tauhid ibadah. Ketahuilah, semoga Allah merahmatimu, bahwa tauhid adalah mengesakan Allah Subhanahu dalam ibadah, dan itu adalah agama para rasul yang Allah utus kepada hamba-hamba-Nya. Yang pertama dari mereka adalah Nuh ﵇, Allah mengutusnya kepada kaumnya ketika mereka berlebihan dalam mengagungkan orang-orang saleh: Wadd, Suwa', Yaghuts, dan Nasr. Dan rasul terakhir adalah Muhammad ﷺ, dialah yang menghancurkan patung-patung orang saleh tersebut. Allah mengutusnya kepada kaum yang beribadah, berhaji, bersedekah, dan banyak berdzikir kepada Allah, tetapi mereka menjadikan sebagian makhluk sebagai perantara antara mereka dan Allah.

يَقُولُونَ نُرِيدُ مِنْهُمُ التَّقَرُّبَ إِلَى اللهِ وَنُرِيدُ شَفَاعَتَهُمْ عِنْدَهُ مِثْلَ الْمَلَائِكَةِ وَعِيسَى وَمَرْيَمَ وَأُنَاسٍ وَغَيْرِهِمْ مِنَ الصَّالِحِينَ. فَبَعَثَ اللهُ مُحَمَّدًا ﷺ يُجَدِّدُ لَهُمْ دِينَ أَبِيهِمْ إِبْرَاهِيمَ ﵇ وَيُخْبِرُهُمْ أَنَّ هَذَا التَّقَرُّبَ وَالِاعْتِقَادَ مَحْضُ حَقٍّ لِلَّهِ لَا يَصْلُحُ مِنْهُ شَيْءٌ لَا لِمَلَكٍ مُقَرَّبٍ وَلَا لِنَبِيٍّ مُرْسَلٍ فَضْلًا عَنْ غَيْرِهِمَا. وَإِلَّا فَهَؤُلَاءِ الْمُشْرِكُونَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللهَ هُوَ الْخَالِقُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّهُ لَا يَرْزُقُ إِلَّا هُوَ، وَلَا يُحْيِي وَلَا يُمِيتُ إِلَّا هُوَ وَلَا يُدَبِّرُ الْأَمْرَ إِلَّا هُوَ، وَأَنَّ جَمِيعَ السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَالْأَرَضِينَ السَّبْعَ وَمَنْ فِيهِنَّ كُلُّهُمْ عَبِيدُهُ وَتَحْتَ تَصَرُّفِهِ وَقَهْرِهِ.

Mereka berkata, "Kami ingin mendekatkan diri kepada Allah melalui mereka dan kami ingin syafaat mereka di sisi-Nya, seperti para malaikat, Isa, Maryam, manusia, dan orang-orang saleh lainnya." Maka Allah mengutus Muhammad ﷺ untuk memperbaharui agama bapak mereka Ibrahim ﵇ dan memberitahu mereka bahwa pendekatan dan keyakinan ini adalah hak mutlak Allah. Tidak ada yang layak untuk itu, baik malaikat yang didekatkan maupun nabi yang diutus, apalagi selain mereka berdua. Jika tidak, maka orang-orang musyrik ini bersaksi bahwa Allah adalah satu-satunya Pencipta, tidak ada sekutu bagi-Nya, dan bahwa tidak ada yang memberi rezeki kecuali Dia, tidak ada yang menghidupkan dan mematikan kecuali Dia, dan tidak ada yang mengatur urusan kecuali Dia, dan bahwa seluruh langit dan siapa pun di dalamnya, dan tujuh bumi dan siapa pun di dalamnya, semuanya adalah hamba-Nya dan berada di bawah kendali dan kekuasaan-Nya.

[الفَصْلُ الثَّانِي بَيَانُ الْأَدِلَّةِ عَلَى أَنَّ الْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ قَاتَلَهُمُ الرَّسُولُ مُقِرُّونَ بِتَوْحِيدِ الرُّبُوبِيَّةِ]

[Bab Kedua Penjelasan Dalil-Dalil bahwa Orang-Orang Musyrik yang Diperangi Rasulullah ﷺ Mengakui Tauhid Rububiyah]

الفَصْلُ الثَّانِي

Bab Kedua

بَيَانُ الْأَدِلَّةِ عَلَى أَنَّ الْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ قَاتَلَهُمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ

Penjelasan Dalil-Dalil bahwa Orang-Orang Musyrik yang Diperangi Rasulullah ﷺ

مَقْرُونٌ بِتَوْحِيدِ الرُّبُوبِيَّةِ وَلَمْ يُخْرِجْهُمْ ذَٰلِكَ مِنَ الشِّرْكِ فِي الْعِبَادَةِ فَإِذَا أَرَدْتَ الدَّلِيلَ عَلَىٰ أَنَّ هَـٰؤُلَاءِ الَّذِينَ قَاتَلَهُمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَشْهَدُونَ بِهَـٰذَا، فَاقْرَأْ قَوْلَهُ تَعَالَىٰ: ﴿قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ﴾ [يونس: ٣١] وَقَوْلُهُ ﴿قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ - سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ - قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ - سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ - قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ - سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّىٰ تُسْحَرُونَ﴾ [المؤمنون: ٨٤ - ٨٩]

Terkait dengan tauhid rububiyah dan itu tidak mengeluarkan mereka dari syirik dalam ibadah. Jika Anda ingin bukti bahwa mereka yang diperangi oleh Rasulullah ﷺ bersaksi akan hal ini, maka bacalah firman Allah Ta'ala: "Katakanlah: "Siapakah yang memberi rezeki kepadamu dari langit dan bumi, atau siapakah yang kuasa (menciptakan) pendengaran dan penglihatan, dan siapakah yang mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup dan siapakah yang mengatur segala urusan?" Maka mereka akan menjawab: "Allah". Maka katakanlah "Mengapa kamu tidak bertakwa kepada-Nya)?" [Yunus: 31] Dan firman-Nya: "Katakanlah: "Kepunyaan siapakah bumi ini, dan semua yang ada padanya, jika kamu mengetahui?" Mereka akan menjawab: "Kepunyaan Allah." Katakanlah: "Maka apakah kamu tidak ingat?" Katakanlah: "Siapakah Yang Empunya langit yang tujuh dan Yang Empunya 'Arsy yang besar?" Mereka akan menjawab: "Kepunyaan Allah." Katakanlah: "Maka apakah kamu tidak bertakwa?" Katakanlah: "Siapakah yang di tangan-Nya berada kekuasaan atas segala sesuatu sedang Dia melindungi, tetapi tidak ada yang dapat dilindungi dari (azab)-Nya, jika kamu mengetahui?" Mereka akan menjawab: "Kepunyaan Allah." Katakanlah: "(Kalau demikian), maka dari jalan manakah kamu ditipu?" [Al-Mu'minun: 84-89]

[المؤمنون: ٨٤- ٨٩] وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ. فَإِذَا تَحَقَّقْتَ أَنَّهُمْ مُقِرُّونَ بِهَذَا وَلَمْ يُدْخِلْهُمْ فِي التَّوْحِيدِ الَّذِي دَعَاهُمْ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ. وَعَرَفْتَ أَنَّ التَّوْحِيدَ الَّذِي جَحَدُوا هُوَ تَوْحِيدُ الْعِبَادَةِ الَّذِي يُسَمِّيهِ الْمُشْرِكُونَ فِي زَمَانِنَا (الاعْتِقَادَ) . كَمَا كَانُوا يَدْعُونَ اللهَ ﷾ لَيْلًا وَنَهَارًا، ثُمَّ مِنْهُمْ مَنْ يَدْعُو الْمَلَائِكَةَ لِأَجْلِ صَلَاحِهِمْ وَقُرْبِهِمْ مِنَ اللهِ لِيَشْفَعُوا لَهُ أَوْ يَدْعُو رَجُلًا صَالِحًا مِثْلَ اللَّاتِ، أَوْ نَبِيًّا مِثْلَ عِيسَى. وَعَرَفْتَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَاتَلَهُمْ عَلَى هَذَا الشِّرْكِ وَدَعَاهُمْ إِلَى إِخْلَاصِ الْعِبَادَةِ لِلَّهِ وَحْدَهُ، كَمَا قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾ [الجن: ١٨]

[Al-Mu'minun: 84-89] Dan ayat-ayat lainnya. Jika Anda memastikan bahwa mereka mengakui hal ini dan tidak memasukkan mereka ke dalam tauhid yang Rasulullah ﷺ serukan kepada mereka. Dan Anda mengetahui bahwa tauhid yang mereka ingkari adalah tauhid ibadah yang disebut oleh orang-orang musyrik pada zaman kita sebagai (keyakinan). Sebagaimana mereka berdoa kepada Allah ﷾ siang dan malam, kemudian di antara mereka ada yang berdoa kepada para malaikat karena kesalehan dan kedekatan mereka dengan Allah agar mereka memberi syafaat kepadanya, atau berdoa kepada seorang pria saleh seperti Al-Lata, atau seorang nabi seperti Isa. Dan Anda mengetahui bahwa Rasulullah ﷺ memerangi mereka karena syirik ini dan menyeru mereka untuk mengikhlaskan ibadah hanya kepada Allah, sebagaimana Allah Ta'ala berfirman: "Maka janganlah kamu menyembah seorang pun di dalamnya selain Allah." [Al-Jinn: 18]

وَقَالَ: ﴿لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ﴾ [الرعد: ١٤] وَتَحَقَّقْتُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَاتَلَهُمْ لِيَكُونَ الدُّعَاءُ كُلُّهُ لِلَّهِ، وَالنَّذْرُ كُلُّهُ لِلَّهِ، وَالِاسْتِغَاثَةُ كُلُّهَا بِاللهِ، وَجَمِيعُ أَنْوَاعِ الْعِبَادَاتِ كُلُّهَا لِلَّهِ. وَعَرَفْتُ أَنَّ إِقْرَارَهُمْ بِتَوْحِيدِ الرُّبُوبِيَّةِ لَمْ يُدْخِلْهُمْ فِي الْإِسْلَامِ، وَأَنَّ قَصْدَهُمُ الْمَلَائِكَةَ، وَالْأَنْبِيَاءَ، وَالْأَوْلِيَاءَ، يُرِيدُونَ شَفَاعَتَهُمْ وَالتَّقَرُّبَ إِلَى اللهِ بِذَلِكَ هُوَ الَّذِي أَحَلَّ دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ. عَرَفْتُ حِينَئِذٍ التَّوْحِيدَ الَّذِي دَعَتْ إِلَيْهِ الرُّسُلُ وَأَبَى عَنِ الْإِقْرَارِ بِهِ الْمُشْرِكُونَ.

Dan Dia berfirman: "Hanya bagi Allah-lah doa yang benar. Dan orang-orang yang mereka seru selain Allah tidak dapat mengabulkan apa pun bagi mereka" [Ar-Ra'd: 14]. Aku meyakini bahwa Rasulullah ﷺ memerangi mereka agar doa semuanya hanya untuk Allah, nazar semuanya untuk Allah, memohon pertolongan semuanya kepada Allah, dan seluruh jenis ibadah semuanya untuk Allah. Aku mengetahui bahwa pengakuan mereka terhadap tauhid rububiyah tidak memasukkan mereka ke dalam Islam, dan bahwa tujuan mereka kepada para malaikat, para nabi, dan para wali, menginginkan syafaat mereka dan mendekatkan diri kepada Allah dengan itu, itulah yang menghalalkan darah dan harta mereka. Ketika itu aku mengetahui tauhid yang para rasul menyeru kepadanya dan orang-orang musyrik enggan mengakuinya.

[الفَصْلُ الثَّالِثُ بَيَانُ أَنَّ تَوْحِيدَ العِبَادَةِ هُوَ مَعْنَى لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ]

[Bab Ketiga: Penjelasan bahwa Tauhid Ibadah adalah makna Laa ilaaha illallah]

الفَصْلُ الثَّالِثُ

Bab Ketiga

بَيَانُ أَنَّ تَوْحِيدَ العِبَادَةِ هُوَ مَعْنَى لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ

Penjelasan bahwa Tauhid Ibadah adalah makna Laa ilaaha illallah dan bahwa

الكُفَّارَ فِي زَمَنِهِ ﷺ كَانُوا أَعْرَفَ بِمَعْنَاهَا مِنْ بَعْضِ

orang-orang kafir pada zamannya ﷺ lebih memahami maknanya daripada sebagian

مَنْ يَدَّعِي الإِسْلَامَ وَهَذَا التَّوْحِيدُ هُوَ مَعْنَى قَوْلِكَ (لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ) فَإِنَّ الإِلَهَ عِنْدَهُمْ هُوَ الَّذِي يُقْصَدُ لِأَجْلِ هَذِهِ الأُمُورِ سَوَاءٌ كَانَ مَلِكًا، أَوْ نَبِيًّا، أَوْ وَلِيًّا، أَوْ شَجَرَةً، أَوْ قَبْرًا، أَوْ جِنِّيًّا لَمْ يُرِيدُوا أَنَّ الإِلَهَ هُوَ الخَالِقُ الرَّازِقُ المُدَبِّرُ، فَإِنَّهُمْ يَعْلَمُونَ أَنَّ ذَلِكَ لِلَّهِ وَحْدَهُ كَمَا قَدَّمْتُ لَكَ. وَإِنَّمَا يَعْنُونَ بِالإِلَهِ مَا يَعْنِي المُشْرِكُونَ فِي زَمَانِنَا بِلَفْظِ (السَّيِّدِ) فَأَتَاهُمُ النَّبِيُّ ﷺ يَدْعُوهُمْ إِلَى كَلِمَةِ التَّوْحِيدِ وَهِيَ (لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ) وَالمُرَادُ مِنْ هَذِهِ

orang yang mengaku Islam. Tauhid ini adalah makna ucapanmu (Laa ilaaha illallah). Bagi mereka, ilah (sesembahan) adalah yang dituju untuk urusan-urusan ini, baik itu raja, nabi, wali, pohon, kuburan, atau jin. Mereka tidak bermaksud bahwa ilah adalah Pencipta, Pemberi rezeki, Pengatur, karena mereka tahu bahwa itu hanya milik Allah semata, seperti yang telah saya sampaikan kepadamu. Yang mereka maksud dengan ilah adalah apa yang dimaksud oleh orang-orang musyrik pada zaman kita dengan istilah (tuan). Maka Nabi ﷺ datang kepada mereka, menyeru mereka kepada kalimat tauhid yaitu (Laa ilaaha illallah). Yang dimaksud dari ini

الكَلِمَةُ مَعْنَاهَا لَا مُجَرَّدُ لَفْظِهَا. وَالْكُفَّارُ الْجُهَّالُ يَعْلَمُونَ أَنَّ مُرَادَ النَّبِيِّ ﷺ بِهَذِهِ الْكَلِمَةِ هُوَ (إِفْرَادُ اللهِ تَعَالَى) بِالتَّعَلُّقِ وَ(الْكُفْرُ) بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِهِ وَالْبَرَاءَةُ مِنْهُ، فَإِنَّهُ لَمَّا قَالَ ﷺ قُولُوا (لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ) قَالُوا ﴿أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ﴾ [ص: ٥] فَإِذَا عَرَفْتَ أَنَّ جُهَّالَ الْكُفَّارِ يَعْرِفُونَ ذَلِكَ، فَالْعَجَبُ مِمَّنْ يَدَّعِي الْإِسْلَامَ وَهُوَ لَا يَعْرِفُ مِنْ تَفْسِيرِ هَذِهِ الْكَلِمَةِ مَا عَرَفَهُ جُهَّالُ الْكَفَرَةِ، بَلْ يَظُنُّ أَنَّ ذَلِكَ هُوَ التَّلَفُّظُ بِحُرُوفِهَا مِنْ غَيْرِ اعْتِقَادِ الْقَلْبِ لِشَيْءٍ مِنَ الْمَعَانِي. وَالْحَاذِقُ مِنْهُمْ يَظُنُّ أَنَّ مَعْنَاهُ لَا يَخْلُقُ وَلَا يَرْزُقُ إِلَّا اللهُ وَلَا يُدَبِّرُ الْأَمْرَ إِلَّا اللهُ، فَلَا خَيْرَ فِي رَجُلٍ جُهَّالُ الْكُفَّارِ أَعْلَمُ مِنْهُ بِمَعْنَى (لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ) .

Kata itu maknanya bukan sekadar lafalnya. Orang-orang kafir yang bodoh pun tahu bahwa maksud Nabi ﷺ dengan kata ini adalah (mengesakan Allah Ta'ala) dengan keterikatan dan (kufur) terhadap apa yang disembah selain-Nya serta berlepas diri darinya. Ketika beliau ﷺ bersabda, "Ucapkanlah (Laa ilaaha illallah)," mereka berkata, "Apakah dia menjadikan tuhan-tuhan itu Tuhan yang satu saja? Sesungguhnya ini benar-benar suatu hal yang sangat mengherankan." [Shaad: 5] Jika engkau tahu bahwa orang-orang kafir yang bodoh mengetahui hal itu, maka aneh sekali orang yang mengaku Islam tetapi tidak mengetahui tafsir kalimat ini seperti yang diketahui oleh orang-orang kafir yang bodoh. Bahkan, ia mengira bahwa itu hanyalah mengucapkan huruf-hurufnya tanpa hati meyakini sesuatu makna pun. Yang cerdik di antara mereka mengira bahwa maknanya adalah tidak ada yang menciptakan, memberi rezeki, dan mengatur urusan kecuali Allah. Maka tidak ada kebaikan pada seseorang yang orang-orang kafir bodoh lebih tahu darinya tentang makna (Laa ilaaha illallah).

[الفَصْلُ الرَّابِعُ مَعْرِفَةُ المُؤْمِنِ أَنَّ نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْهِ بِالتَّوْحِيدِ تُوجِبُ الفَرَحَ بِهِ وَالخَوْفَ مِنْ سَلْبِهِ]

الفَصْلُ الرَّابِعُ

Bab Keempat

مَعْرِفَةُ المُؤْمِنِ أَنَّ نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْهِ بِالتَّوْحِيدِ

Seorang mukmin mengetahui bahwa nikmat Allah kepadanya dengan tauhid

تُوجِبُ عَلَيْهِ الفَرَحَ بِهِ وَالخَوْفَ مِنْ سَلْبِهِ إِذَا عَرَفْتَ مَا ذَكَرْتُ لَكَ مَعْرِفَةَ قَلْبٍ، وَعَرَفْتَ الشِّرْكَ بِاللهِ الَّذِي قَالَ اللهُ فِيهِ: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾ [النساء: ٤٨] وَعَرَفْتَ دِينَ اللهِ الَّذِي أَرْسَلَ بِهِ الرُّسُلَ مِنْ أَوَّلِهِمْ إِلَى آخِرِهِمْ الَّذِي لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنْ أَحَدٍ سِوَاهُ. وَعَرَفْتَ مَا أَصْبَحَ غَالِبُ النَّاسِ فِيهِ مِنَ الجَهْلِ بِهَذَا أَفَادَكَ فَائِدَتَيْنِ: الأُولَى: الفَرَحُ بِفَضْلِ اللهِ وَرَحْمَتِهِ كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾ [يونس: ٥٨]

mengharuskannya untuk bersukacita dengannya dan takut kehilangannya. Jika engkau telah mengetahui apa yang aku sebutkan kepadamu dengan pengetahuan hati, dan engkau mengetahui syirik kepada Allah yang Allah berfirman tentangnya: "Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya" [An-Nisa': 48], dan engkau mengetahui agama Allah yang dengannya Dia mengutus para rasul dari awal hingga akhir mereka, yang Allah tidak menerima dari siapa pun selainnya. Dan engkau mengetahui apa yang telah menimpa mayoritas manusia berupa kebodohan tentang hal ini, maka itu memberimu dua manfaat: Pertama: Bersukacita dengan karunia Allah dan rahmat-Nya sebagaimana Allah Ta'ala berfirman: "Katakanlah: 'Dengan karunia Allah dan rahmat-Nya, hendaklah dengan itu mereka bergembira. Karunia Allah dan rahmat-Nya itu adalah lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan'" [Yunus: 58]

[يُونُسُ: ٥٨]، وَأَفَادَكَ أَيْضًا الْخَوْفُ الْعَظِيمُ. فَإِنَّكَ إِذَا عَرَفْتَ أَنَّ الْإِنْسَانَ يَكْفُرُ بِكَلِمَةٍ يُخْرِجُهَا مِنْ لِسَانِهِ، وَقَدْ يَقُولُهَا وَهُوَ جَاهِلٌ فَلَا يُعْذَرُ بِالْجَهْلِ، وَقَدْ يَقُولُهَا وَهُوَ يَظُنُّ أَنَّهَا تُقَرِّبُهُ إِلَى اللهِ تَعَالَى كَمَا ظَنَّ الْمُشْرِكُونَ، خُصُوصًا إِنْ أَلْهَمَكَ اللهُ مَا قَصَّ عَلَى قَوْمِ مُوسَى مَعَ صَلَاحِهِمْ وَعِلْمِهِمْ أَنَّهُمْ أَتَوْهُ قَائِلِينَ: ﴿اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ﴾ [الْأَعْرَافُ: ١٣٨] فَحِينَئِذٍ يَعْظُمُ خَوْفُكَ وَحِرْصُكَ عَلَى مَا يُخَلِّصُكَ مِنْ هَذَا وَأَمْثَالِهِ.

[Yunus: 58], dan juga memberimu rasa takut yang besar. Karena jika engkau mengetahui bahwa manusia dapat menjadi kafir dengan satu kata yang keluar dari lisannya, dan mungkin dia mengucapkannya dalam keadaan jahil sehingga tidak dimaafkan karena kejahilannya, dan mungkin dia mengucapkannya sambil menyangka bahwa kata itu mendekatkannya kepada Allah Ta'ala sebagaimana yang disangka oleh orang-orang musyrik, terlebih lagi jika Allah mengilhamkan kepadamu apa yang diceritakan tentang kaum Musa meskipun kesalehan dan ilmu mereka, bahwa mereka datang kepada Musa seraya berkata: "Buatlah untuk kami sebuah ilah (sembahan) sebagaimana mereka mempunyai beberapa ilah (sembahan)" [Al-A'raf: 138]. Maka ketika itu, bertambahlah rasa takut dan kekhawatiranmu terhadap apa yang dapat menyelamatkanmu dari hal ini dan sejenisnya.

[الفَصْلُ الخَامِسُ إِنَّ حِكْمَةَ اللهِ اقْتَضَتْ أَنْ يَجْعَلَ لِأَنْبِيَائِهِ وَأَوْلِيَائِهِ أَعْدَاءً مِنَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ]

[Bab Kelima Sesungguhnya hikmah Allah menuntut untuk menjadikan bagi para nabi dan wali-Nya musuh-musuh dari kalangan manusia dan jin]

الفَصْلُ الخَامِسُ

Bab Kelima

إِنَّ حِكْمَةَ اللهِ اقْتَضَتْ أَنْ يَجْعَلَ لِأَنْبِيَائِهِ وَأَوْلِيَائِهِ

Sesungguhnya hikmah Allah menuntut untuk menjadikan bagi para nabi dan wali-Nya

أَعْدَاءً مِنَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ وَاعْلَمْ أَنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ مِنْ حِكْمَتِهِ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا بِهَذَا التَّوْحِيدِ إِلَّا جَعَلَ لَهُ أَعْدَاءً كَمَا قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا﴾ [الأنعام: ١١٢] وَقَدْ يَكُونُ لِأَعْدَاءِ التَّوْحِيدِ عُلُومٌ كَثِيرَةٌ وَكُتُبٌ وَحُجَجٌ كَمَا قَالَ اللهُ تَعَالَى ﴿فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ﴾ [غافر: ٨٣]

musuh-musuh dari kalangan manusia dan jin. Ketahuilah bahwa Allah Subhanahu dalam hikmah-Nya tidak mengutus seorang nabi dengan tauhid ini kecuali Dia menjadikan baginya musuh-musuh sebagaimana Allah Ta'ala berfirman: "Dan demikianlah Kami jadikan bagi setiap nabi musuh, yaitu setan-setan (dari jenis) manusia dan (dari jenis) jin, sebagian mereka membisikkan kepada sebagian yang lain perkataan-perkataan yang indah-indah untuk menipu (manusia)." [Al-An'am: 112] Musuh-musuh tauhid mungkin memiliki banyak ilmu, kitab-kitab dan hujjah-hujjah sebagaimana Allah Ta'ala berfirman: "Maka tatkala datang kepada mereka rasul-rasul (yang diutus kepada) mereka dengan membawa ketarangan-keterangan, mereka merasa senang dengan pengetahuan yang ada pada mereka." [Ghafir: 83]

[الفَصْلُ السَّادِسُ وُجُوبُ التَّسَلُّحِ بِالكِتَابِ وَالسُّنَّةِ لِدَحْضِ شُبُهَاتِ الأَعْدَاءِ]

[Bab Keenam: Kewajiban Bersenjata dengan Al-Qur'an dan Sunnah untuk Menolak Keraguan Musuh]

الفَصْلُ السَّادِسُ

Bab Keenam

وُجُوبُ التَّسَلُّحِ بِالكِتَابِ وَالسُّنَّةِ لِدَحْضِ شُبُهَاتِ الأَعْدَاءِ إِذَا عَرَفْتَ ذَلِكَ وَعَرَفْتَ أَنَّ الطَّرِيقَ إِلَى اللهِ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ أَعْدَاءٍ قَاعِدِينَ عَلَيْهِ أَهْلُ فَصَاحَةٍ وَعِلْمٍ وَحُجَجٍ. فَالوَاجِبُ عَلَيْكَ أَنْ تَعْلَمَ مِنْ دِينِ اللهِ مَا يَصِيرُ سِلَاحًا لَكَ تُقَاتِلُ بِهِ هَؤُلَاءِ الشَّيَاطِينَ الَّذِينَ قَالَ إِمَامُهُمْ وَمُقَدَّمُهُمْ لِرَبِّكَ ﷿: ﴿لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ - ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ﴾ [الأعراف: ١٦ - ١٧] وَلَكِنْ إِذَا أَقْبَلْتَ عَلَى اللهِ وَأَصْغَيْتَ إِلَى حُجَجِ اللهِ

Kewajiban bersenjata dengan Al-Qur'an dan Sunnah untuk menolak keraguan musuh. Jika Anda mengetahui hal itu dan mengetahui bahwa jalan menuju Allah pasti memiliki musuh yang duduk di atasnya, yaitu orang-orang yang fasih, berilmu, dan memiliki hujjah. Maka wajib bagi Anda untuk mempelajari agama Allah yang menjadi senjata bagi Anda untuk memerangi setan-setan ini, yang pemimpin dan penghulu mereka berkata kepada Tuhanmu ﷿: "Aku pasti akan duduk menunggu mereka di jalan-Mu yang lurus. Kemudian aku akan mendatangi mereka dari depan, dari belakang, dari kanan, dan dari kiri mereka. Dan Engkau tidak akan mendapati kebanyakan mereka bersyukur." [Al-A'raf: 16-17] Tetapi jika Anda menghadap kepada Allah dan memperhatikan hujjah-hujjah Allah

وَبَيِّنَاتِهِ فَلَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ ﴿إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا﴾ [النساء: ٧٦] وَالْعَامِّيُّ مِنَ الْمُوَحِّدِينَ يَغْلِبُ الْأَلْفَ مِنْ عُلَمَاءِ هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكِينَ كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ﴾ [الصافات: ١٧٣] فَجُنْدُ اللهِ هُمُ الْغَالِبُونَ بِالْحُجَّةِ وَاللِّسَانِ، كَمَا أَنَّهُمُ الْغَالِبُونَ بِالسَّيْفِ وَالسِّنَانِ، وَإِنَّمَا الْخَوْفُ عَلَى الْمُوَحِّدِ الَّذِي يَسْلُكُ الطَّرِيقَ وَلَيْسَ مَعَهُ سِلَاحٌ. وَقَدْ مَنَّ اللهُ تَعَالَى عَلَيْنَا بِكِتَابِهِ الَّذِي جَعَلَهُ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ فَلَا يَأْتِي صَاحِبُ بَاطِلٍ بِحُجَّةٍ إِلَّا وَفِي الْقُرْآنِ مَا يَنْقُضُهَا وَيُبَيِّنُ بُطْلَانَهَا كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا﴾ [الفرقان: ٣٣] قَالَ بَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ هَذِهِ الْآيَةُ عَامَّةٌ فِي كُلِّ حُجَّةٍ يَأْتِي بِهَا أَهْلُ الْبَاطِلِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.

Dan bukti-bukti-Nya, maka janganlah takut dan jangan bersedih. "Sesungguhnya tipu daya setan itu lemah." [An-Nisa': 76] Dan orang awam dari kalangan muwahhidin (orang yang mengesakan Allah) dapat mengalahkan seribu dari ulama-ulama musyrikin ini, sebagaimana Allah Ta'ala berfirman, "Dan sesungguhnya tentara Kami itulah yang pasti menang." [Ash-Shaffat: 173] Maka tentara Allah adalah yang menang dengan hujjah dan lisan, sebagaimana mereka juga menang dengan pedang dan tombak. Sesungguhnya yang ditakutkan adalah atas seorang muwahhid yang menempuh jalan tanpa membawa senjata. Allah Ta'ala telah memberikan nikmat kepada kita dengan kitab-Nya yang Dia jadikan sebagai penjelas segala sesuatu, petunjuk, rahmat, dan kabar gembira bagi orang-orang Muslim. Maka tidaklah datang pembawa kebatilan dengan hujjah, melainkan dalam Al-Qur'an terdapat bantahan dan penjelasan kebatilannya, sebagaimana Allah Ta'ala berfirman, "Dan mereka (orang kafir) tidak datang kepadamu (membawa) sesuatu yang aneh, melainkan Kami datangkan kepadamu yang benar dan penjelasan yang paling baik." [Al-Furqan: 33] Sebagian mufassir mengatakan bahwa ayat ini bersifat umum mencakup setiap hujjah yang dibawa oleh ahli kebatilan hingga hari Kiamat.

[الفَصْلُ السَّابِعُ الرَّدُّ عَلَى أَهْلِ البَاطِلِ إِجْمَالًا وَتَفْصِيلًا]

الفَصْلُ السَّابِعُ

Bab Ketujuh

الرَّدُّ عَلَى أَهْلِ البَاطِلِ إِجْمَالًا وَتَفْصِيلًا وَأَنَا أَذْكُرُ لَكَ أَشْيَاءَ مِمَّا ذَكَرَ اللهُ فِي كِتَابِهِ جَوَابًا لِكَلَامٍ احْتَجَّ بِهِ المُشْرِكُونَ فِي زَمَانِنَا عَلَيْنَا فَنَقُولُ: جَوَابُ أَهْلِ البَاطِلِ مِنْ طَرِيقَيْنِ: مُجْمَلٌ، وَمُفَصَّلٌ.

Bantahan terhadap ahli kebatilan secara global dan terperinci. Saya akan menyebutkan kepadamu hal-hal yang Allah sebutkan dalam Kitab-Nya sebagai jawaban atas perkataan yang digunakan oleh orang-orang musyrik pada zaman kita untuk berhujjah kepada kita. Maka kami katakan: Jawaban terhadap ahli kebatilan ada dua cara: global dan terperinci.

أَمَّا المُجْمَلُ فَهُوَ الأَمْرُ العَظِيمُ وَالفَائِدَةُ الكَبِيرَةُ لِمَنْ عَقَلَهَا وَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ﴾ [آل عمران: ٧] وَقَدْ صَحَّ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: «إِذَا

Adapun secara global, itu adalah perkara yang agung dan faidah yang besar bagi yang memahaminya, yaitu firman Allah Ta'ala: "Dialah yang menurunkan Al Kitab (Al Quran) kepada kamu. Di antara (isi)nya ada ayat-ayat yang muhkamat, itulah pokok-pokok isi Al Qur'an dan yang lain (ayat-ayat) mutasyabihat. Adapun orang-orang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan, maka mereka mengikuti sebagian ayat-ayat yang mutasyabihat daripadanya untuk menimbulkan fitnah dan untuk mencari-cari ta'wilnya." [Ali Imran: 7] Dan telah sahih dari Rasulullah ﷺ bahwa beliau bersabda: "Jika

رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ فَاحْذَرُوهُمْ» . مِثَالُ ذَلِكَ إِذَا قَالَ بَعْضُ الْمُشْرِكِينَ: ﴿أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ [يونس: ٦٢] وَأَنَّ الشَّفَاعَةَ حَقٌّ، أَوْ أَنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَهُمْ جَاهٌ عِنْدَ اللَّهِ. أَوْ ذَكَرَ كَلَامًا لِلنَّبِيِّ ﷺ يَسْتَدِلُّ بِهِ عَلَى شَيْءٍ مِنْ بَاطِلِهِ وَأَنْتَ لَا تَفْهَمُ مَعْنَى الْكَلَامِ الَّذِي ذَكَرَهُ فَجَاوِبْهُ بِقَوْلِكَ: إِنَّ اللَّهَ ذَكَرَ فِي كِتَابِهِ أَنَّ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ يَتْرُكُونَ الْمُحْكَمَ وَيَتَّبِعُونَ الْمُتَشَابِهَ، وَمَا ذَكَرْتُهُ لَكَ مِنْ أَنَّ اللَّهَ ذَكَرَ أَنَّ الْمُشْرِكِينَ يُقِرُّونَ بِالرُّبُوبِيَّةِ وَأَنَّ كُفْرَهُمْ بِتَعَلُّقِهِمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ وَالْأَنْبِيَاءِ وَالْأَوْلِيَاءِ مَعَ قَوْلِهِمْ ﴿هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ﴾ [يونس: ١٨] هَذَا أَمْرٌ مُحْكَمٌ بَيِّنٌ لَا يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يُغَيِّرَ مَعْنَاهُ.

Anda telah melihat orang-orang yang mengikuti apa yang serupa dengannya, maka mereka itulah yang Allah namakan, maka berhati-hatilah terhadap mereka." Contohnya, jika sebagian orang musyrik berkata: "Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati" [Yunus: 62], dan bahwa syafaat itu benar, atau bahwa para nabi memiliki kedudukan di sisi Allah. Atau dia menyebutkan perkataan Nabi ﷺ yang dia gunakan sebagai dalil atas sebagian kebatilannya, sedangkan Anda tidak memahami makna perkataan yang dia sebutkan itu, maka jawablah dia dengan mengatakan: Sesungguhnya Allah telah menyebutkan dalam Kitab-Nya bahwa orang-orang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan, mereka mengikuti yang mutasyaabihaat dan meninggalkan yang muhkamaat. Dan apa yang telah saya sebutkan kepadamu bahwa Allah menyebutkan bahwa orang-orang musyrik mengakui rububiyyah dan bahwa kekufuran mereka adalah karena bergantung kepada para malaikat, para nabi, dan para wali, dengan ucapan mereka "Mereka itu adalah pemberi syafa'at kami di sisi Allah" [Yunus: 18], ini adalah perkara yang muhkam lagi jelas, tidak ada seorang pun yang mampu mengubah maknanya.

وَمَا ذَكَرْتَ لِي أَيُّهَا الْمُشْرِكُ مِنَ الْقُرْآنِ أَوْ كَلَامِ النَّبِيِّ ﷺ لَا أَعْرِفُ مَعْنَاهُ، وَلَكِنْ أَقْطَعُ أَنَّ كَلَامَ اللهِ لَا يَتَنَاقَضُ، وَأَنَّ كَلَامَ النَّبِيِّ ﷺ لَا يُخَالِفُ كَلَامَ اللهِ. وَهَذَا جَوَابٌ جَيِّدٌ سَدِيدٌ، وَلَكِنْ لَا يَفْهَمُهُ إِلَّا مَنْ وَفَّقَهُ اللهُ فَلَا تَسْتَهِنْ بِهِ فَإِنَّهُ كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ﴾ [فصلت: ٣٥] وَأَمَّا الْجَوَابُ الْمُفَصَّلُ: فَإِنَّ أَعْدَاءَ اللهِ لَهُمُ اعْتِرَاضَاتٌ كَثِيرَةٌ عَلَى دِينِ الرُّسُلِ يَصُدُّونَ بِهَا النَّاسَ عَنْهُ مِنْهَا قَوْلُهُمْ: نَحْنُ لَا نُشْرِكُ بِاللهِ بَلْ نَشْهَدُ أَنَّهُ لَا يَخْلُقُ وَلَا يَرْزُقُ وَلَا يَنْفَعُ وَلَا يَضُرُّ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا ﵇ لَا يَمْلِكُ لِنَفْسِهِ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا فَضْلًا عَنْ عَبْدِ الْقَادِرِ أَوْ غَيْرِهِ وَلَكِنْ أَنَا مُذْنِبٌ، وَالصَّالِحُونَ لَهُمْ جَاهٌ عِنْدَ اللهِ وَأَطْلُبُ مِنَ اللهِ فَجَاوِبْهُ

Dan apa yang telah kamu sebutkan kepadaku wahai orang musyrik dari Al-Qur'an atau perkataan Nabi ﷺ yang tidak aku ketahui maknanya, tetapi aku yakin bahwa kalam Allah tidak saling bertentangan, dan bahwa perkataan Nabi ﷺ tidak menyelisihi kalam Allah. Dan ini adalah jawaban yang baik lagi tepat, tetapi tidak akan dipahami kecuali oleh orang yang diberi taufik oleh Allah, maka janganlah kamu meremehkannya karena sesungguhnya sebagaimana firman Allah Ta'ala: "Dan tidak ada yang dapat menerimanya kecuali orang-orang yang sabar dan tidak ada yang dapat menerimanya selain orang yang mempunyai bagian yang besar (dari kebaikan)." [Fussilat: 35] Adapun jawaban yang terperinci: Sesungguhnya musuh-musuh Allah memiliki banyak keberatan terhadap agama para rasul yang dengannya mereka menghalangi manusia darinya, di antaranya perkataan mereka: Kami tidak menyekutukan Allah, bahkan kami bersaksi bahwa tidak ada yang menciptakan, memberi rezeki, memberi manfaat dan mudharat kecuali Allah semata, tidak ada sekutu bagi-Nya, dan bahwa Muhammad ﵇ tidak memiliki kemampuan untuk mendatangkan manfaat atau mudharat bagi dirinya sendiri, apalagi Abdul Qadir atau selainnya. Tetapi aku adalah orang yang berdosa, dan orang-orang saleh memiliki kedudukan di sisi Allah, maka aku memohon kepada Allah, maka jawablah dia.

بِمَا تَقَدَّمَ وَهُوَ: إِنَّ الَّذِينَ قَاتَلَهُمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُقِرُّونَ بِمَا ذَكَرْتُ، وَمُقِرُّونَ أَنَّ أَوْثَانَهُمْ لَا تُدَبِّرُ شَيْئًا، وَإِنَّمَا أَرَادُوا الْجَاهَ وَالشَّفَاعَةَ، وَاقْرَأْ عَلَيْهِ مَا ذَكَرَهُ اللهُ فِي كِتَابِهِ وَوَضَّحَهُ: فَإِنْ قَالَ: هَؤُلَاءِ الْآيَاتُ نَزَلَتْ فِيمَنْ يَعْبُدُ الْأَصْنَامَ! كَيْفَ تَجْعَلُونَ الصَّالِحِينَ مِثْلَ الْأَصْنَامِ، أَمْ كَيْفَ تَجْعَلُونَ الْأَنْبِيَاءَ أَصْنَامًا فَجَاوِبْهُ بِمَا تَقَدَّمَ. فَإِنَّهُ إِذَا أَقَرَّ أَنَّ الْكُفَّارَ يَشْهَدُونَ بِالرُّبُوبِيَّةِ كُلِّهَا لِلَّهِ، وَأَنَّهُمْ مَا أَرَادُوا مِمَّنْ قَصَدُوا إِلَّا الشَّفَاعَةَ، وَلَكِنْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ فِعْلِهِ وَفِعْلِهِمْ بِمَا ذَكَرَ فَاذْكُرْ لَهُ أَنَّ الْكُفَّارَ مِنْهُمْ مَنْ يَدْعُو الْأَصْنَامَ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَدْعُو الْأَوْلِيَاءَ الَّذِينَ قَالَ اللهُ فِيهِمْ: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ﴾ [الإسراء: ٥٧] وَيَدْعُونَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَقَدْ قَالَ تَعَالَى:

Dengan apa yang telah disebutkan sebelumnya, yaitu: Sesungguhnya orang-orang yang diperangi oleh Rasulullah ﷺ mengakui apa yang saya sebutkan, dan mengakui bahwa berhala-berhala mereka tidak mengatur apapun, dan mereka hanya menginginkan kedudukan dan syafaat. Bacakanlah kepadanya apa yang telah Allah sebutkan dalam Kitab-Nya dan jelaskan: Jika dia berkata: "Ayat-ayat ini turun kepada penyembah berhala! Bagaimana kalian menjadikan orang-orang saleh seperti berhala, atau bagaimana kalian menjadikan para nabi sebagai berhala?" Maka jawablah dia dengan apa yang telah disebutkan sebelumnya. Karena jika dia mengakui bahwa orang-orang kafir bersaksi bahwa semua rububiyah hanya milik Allah, dan mereka tidak menginginkan dari yang mereka tuju kecuali syafaat, tetapi jika dia ingin membedakan antara perbuatannya dan perbuatan mereka dengan apa yang dia sebutkan, maka sebutkan kepadanya bahwa di antara orang-orang kafir ada yang menyembah berhala, dan di antara mereka ada yang menyembah para wali yang Allah berfirman tentang mereka: "Orang-orang yang mereka seru itu, mereka sendiri mencari jalan kepada Tuhan mereka siapa di antara mereka yang lebih dekat (kepada Allah)." [Al-Isra': 57] Dan mereka menyembah Isa putra Maryam dan ibunya, dan Allah Ta'ala telah berfirman:

﴿مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ - قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ [المائدة: ٧٥ - ٧٦]

Al-Masih putra Maryam hanyalah seorang Rasul yang sebelumnya telah berlalu rasul-rasul, dan ibunya adalah seorang yang sangat jujur, keduanya biasa memakan makanan. Perhatikanlah bagaimana Kami menjelaskan kepada mereka (ahli Kitab) tanda-tanda kekuasaan (Kami), kemudian perhatikanlah bagaimana mereka berpaling (dari memperhatikan ayat-ayat Kami itu). Katakanlah: "Mengapa kamu menyembah selain Allah, sesuatu yang tidak dapat memberi mudharat kepadamu dan tidak (pula) memberi manfaat?" Dan Allah-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. [Al-Maidah: 75-76]

واذكر له قوله تعالى: ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ - قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ﴾ [سبأ: ٤٠ - ٤١]

Dan ingatlah ketika Allah berfirman: "Dan (ingatlah) hari (ketika) Allah mengumpulkan mereka semuanya kemudian Dia berfirman kepada para malaikat: "Apakah mereka ini dahulu menyembah kamu?" Mereka (para malaikat) menjawab: "Maha Suci Engkau, Engkaulah pelindung kami, bukan mereka; bahkan mereka telah menyembah jin, kebanyakan mereka beriman kepada jin itu." [Saba': 40-41]

وقوله تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ﴾ [المائدة: ١١٦]

Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman: "Hai Isa putra Maryam, adakah kamu mengatakan kepada manusia: "Jadikanlah aku dan ibuku dua orang tuhan selain Allah?" Isa menjawab: "Maha Suci Engkau, tidaklah patut bagiku mengatakan apa yang bukan hakku (mengatakannya). Jika aku pernah mengatakan maka tentulah Engkau mengetahui apa yang ada pada diriku dan aku tidak mengetahui apa yang ada pada diri Engkau. Sesungguhnya Engkau Maha Mengetahui perkara yang ghaib-ghaib." [Al-Maidah: 116]

فَقُلْ لَهُ: أَعَرَفْتَ أَنَّ اللهَ كَفَّرَ مَنْ قَصَدَ الأَصْنَامَ؟ وَكَفَّرَ أَيْضًا مَنْ قَصَدَ الصَّالِحِينَ، وَقَاتَلَهُمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ. فَإِنْ قَالَ: الكُفَّارُ يُرِيدُونَ مِنْهُمْ، وَأَنَا أَشْهَدُ أَنَّ اللهَ هُوَ النَّافِعُ الضَّارُّ الْمُدَبِّرُ لَا أُرِيدُ إِلَّا مِنْهُ، وَالصَّالِحُونَ لَيْسَ لَهُمْ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ وَلَكِنْ أَقْصِدُهُمْ أَرْجُو مِنَ اللهِ شَفَاعَتَهُمْ. فَالْجَوَابُ إِنَّ هَذَا قَوْلُ الْكُفَّارِ سَوَاءً بِسَوَاءٍ وَاقْرَأْ عَلَيْهِ قَوْلَهُ تَعَالَى: ﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى﴾ [الزمر: ٣] وَقَوْلَهُ تَعَالَى ﴿وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ﴾ [يونس: ١٨] وَاعْلَمْ أَنَّ هَذِهِ الشُّبَهَ الثَّلَاثَ هِيَ أَكْبَرُ مَا عِنْدَهُمْ، فَإِذَا عَرَفْتَ أَنَّ اللهَ وَضَّحَهَا لَنَا فِي كِتَابِهِ وَفَهِمْتَهَا فَهْمًا جَيِّدًا فَمَا بَعْدَهَا أَيْسَرُ مِنْهَا.

Maka katakanlah kepadanya: Tahukah kamu bahwa Allah telah mengkafirkan orang yang menyembah berhala? Dan juga mengkafirkan orang yang menyembah orang-orang saleh, dan Rasulullah ﷺ memerangi mereka. Jika dia berkata: Orang-orang kafir menginginkan sesuatu dari mereka, sedangkan aku bersaksi bahwa Allah-lah yang memberi manfaat, yang memberi mudharat, yang mengatur, aku tidak menginginkan kecuali dari-Nya, dan orang-orang saleh tidak memiliki urusan apapun tetapi aku menyembah mereka berharap syafaat mereka di sisi Allah. Maka jawabannya adalah ini perkataan orang-orang kafir, sama persis. Bacakanlah kepadanya firman Allah Ta'ala: "Dan orang-orang yang mengambil pelindung selain Allah (berkata): "Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya" [Az-Zumar: 3] Dan firman-Nya: "Dan mereka berkata: "Mereka itu adalah pemberi syafa'at kepada kami di sisi Allah" [Yunus: 18] Ketahuilah bahwa tiga syubhat ini adalah yang terbesar yang mereka miliki. Jika kamu mengetahui bahwa Allah telah menjelaskannya kepada kita dalam Kitab-Nya dan kamu memahaminya dengan baik, maka apa yang setelahnya lebih mudah darinya.

[الفَصْلُ الثَّامِنُ الرَّدُّ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّ الدُّعَاءَ لَيْسَ بِعِبَادَةٍ]

الفَصْلُ الثَّامِنُ

Bab Kedelapan

الرَّدُّ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّ الدُّعَاءَ لَيْسَ بِعِبَادَةٍ فَإِنْ قَالَ: أَنَا لَا أَعْبُدُ إِلَّا اللهَ وَهَذَا الِالْتِجَاءُ إِلَى الصَّالِحِينَ وَدُعَاؤُهُمْ لَيْسَ بِعِبَادَةٍ.

Bantahan terhadap orang yang mengklaim bahwa doa bukanlah ibadah. Jika dia berkata, "Saya tidak menyembah siapa pun kecuali Allah, dan berlindung kepada orang-orang saleh serta berdoa kepada mereka bukanlah ibadah."

فَقُلْ لَهُ أَنْتَ تُقِرُّ أَنَّ اللهَ فَرَضَ عَلَيْكَ إِخْلَاصَ الْعِبَادَةِ لِلَّهِ وَهُوَ حَقُّهُ عَلَيْكَ، فَإِذَا قَالَ: نَعَمْ.

Maka katakanlah kepadanya, "Anda mengakui bahwa Allah telah mewajibkan Anda untuk mengikhlaskan ibadah hanya kepada Allah, dan itu adalah hak-Nya atas Anda." Jika dia berkata, "Ya."

فَقُلْ لَهُ: بَيِّنْ لِي هَذَا الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ وَهُوَ إِخْلَاصُ الْعِبَادَةِ لِلَّهِ وَحْدَهُ وَهُوَ حَقُّهُ عَلَيْكَ، فَإِنْ كَانَ لَا يَعْرِفُ الْعِبَادَةَ وَلَا أَنْوَاعَهَا فَبَيِّنْهَا لَهُ بِقَوْلِكَ: قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً﴾ [الأعراف: ٥٥] فَإِذَا أَعْلَمْتَهُ بِهَذَا، فَقُلْ لَهُ هَلْ عَلِمْتَ هَذَا عِبَادَةَ اللهِ؟ فَلَا بُدَّ أَنْ يَقُولَ: نَعَمْ. وَالدُّعَاءُ مُخُّ الْعِبَادَةِ.

Maka katakanlah kepadanya, "Jelaskan kepadaku apa yang telah Allah wajibkan kepadamu, yaitu mengikhlaskan ibadah hanya kepada Allah semata, dan itu adalah hak-Nya atas dirimu. Jika dia tidak mengetahui ibadah dan jenis-jenisnya, maka jelaskan kepadanya dengan mengatakan: Allah Ta'ala berfirman, 'Berdoalah kepada Tuhanmu dengan rendah hati dan suara yang lembut.' [Al-A'raf: 55] Jika engkau telah memberitahunya hal ini, maka katakanlah kepadanya, 'Apakah engkau tahu bahwa ini adalah ibadah kepada Allah?' Maka dia pasti akan berkata, 'Ya.' Dan doa adalah inti dari ibadah."

فَقُلْ لَهُ: إِذَا أَقْرَرْتَ أَنَّهَا عِبَادَةٌ وَدَعَوْتَ اللهَ لَيْلًا وَنَهَارًا خَوْفًا وَطَمَعًا ثُمَّ دَعَوْتَ فِي تِلْكَ الْحَاجَةِ نَبِيًّا أَوْ غَيْرَهُ هَلْ أَشْرَكْتَ فِي عِبَادَةِ اللهِ غَيْرَهُ؟ فَلَا بُدَّ أَنْ يَقُولَ: نَعَمْ.

Maka katakanlah kepadanya: Jika Anda mengakui bahwa itu adalah ibadah dan Anda berdoa kepada Allah siang dan malam dengan rasa takut dan harap, kemudian Anda berdoa untuk kebutuhan itu kepada seorang nabi atau yang lainnya, apakah Anda telah menyekutukan Allah dalam ibadah kepada-Nya? Maka dia pasti akan berkata: Ya.

فَقُلْ لَهُ: فَإِذَا عَمِلْتَ بِقَوْلِ اللهِ تَعَالَى: ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾ [الْكَوْثَرِ: ٢] وَأَطَعْتَ اللهَ وَنَحَرْتَ لَهُ هَلْ هَذَا عِبَادَةٌ؟ فَلَا بُدَّ أَنْ يَقُولَ: نَعَمْ.

Maka katakanlah kepadanya: Jika Anda mengamalkan firman Allah Ta'ala: "Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu dan berkurbanlah" [Al-Kautsar: 2] dan Anda menaati Allah dan berkurban untuk-Nya, apakah ini ibadah? Maka dia pasti akan berkata: Ya.

فَقُلْ لَهُ: فَإِنْ نَحَرْتَ لِمَخْلُوقٍ نَبِيٍّ أَوْ جِنِّيٍّ أَوْ غَيْرِهِمَا هَلْ أَشْرَكْتَ فِي هَذِهِ الْعِبَادَةِ غَيْرَ اللهِ؟ فَلَا بُدَّ أَنْ يُقِرَّ وَيَقُولَ: نَعَمْ.

Maka katakanlah kepadanya: Jika Anda berkurban untuk makhluk, baik nabi, jin, atau selain mereka, apakah Anda telah menyekutukan selain Allah dalam ibadah ini? Maka dia pasti akan mengakui dan berkata: Ya.

وَقُلْ لَهُ أَيْضًا: الْمُشْرِكُونَ الَّذِينَ نَزَلَ فِيهِمُ الْقُرْآنُ، هَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْمَلَائِكَةَ وَالصَّالِحِينَ وَاللَّاتَ وَغَيْرَ ذَلِكَ؟ فَلَا بُدَّ أَنْ يَقُولَ: نَعَمْ.

Dan katakanlah juga kepadanya: Orang-orang musyrik yang Al-Qur'an diturunkan tentang mereka, apakah mereka menyembah para malaikat, orang-orang saleh, Latta, dan selain itu? Maka dia pasti akan berkata: Ya.

فَقُلْ لَهُ: وَهَلْ كَانَتْ عِبَادَتُهُمْ إِيَّاهُمْ إِلَّا فِي الدُّعَاءِ وَالذَّبْحِ، وَالِالْتِجَاءِ وَنَحْوِ ذَلِكَ؟ وَإِلَّا فَهُمْ

Maka katakanlah kepadanya: Apakah ibadah mereka kepada mereka itu hanya dalam doa, penyembelihan, berlindung, dan sejenisnya? Jika tidak, maka mereka

مُقِرُّونَ أَنَّهُمْ عَبِيدُهُ وَتَحْتَ قَهْرِهِ، وَأَنَّ اللهَ هُوَ الَّذِي يُدَبِّرُ الْأَمْرَ وَلَكِنْ دَعَوْهُمْ وَالْتَجَأُوا إِلَيْهِمْ لِلْجَاهِ وَالشَّفَاعَةِ وَهَذَا ظَاهِرٌ جِدًّا.

Mereka mengakui bahwa mereka adalah hamba-Nya dan berada di bawah kekuasaan-Nya, dan bahwa Allah-lah yang mengatur segala urusan, tetapi mereka menyeru dan berlindung kepada mereka demi kedudukan dan syafaat, dan ini sangat jelas.

[الفَصْلُ التَّاسِعُ الفَرْقُ بَيْنَ الشَّفَاعَةِ الشَّرْعِيَّةِ وَالشِّرْكِيَّةِ]

الفَصْلُ التَّاسِعُ

Bab Kesembilan

الفَرْقُ بَيْنَ الشَّفَاعَةِ الشَّرْعِيَّةِ وَالشِّرْكِيَّةِ فَإِنْ قَالَ: أَتُنْكِرُ شَفَاعَةَ النَّبِيِّ ﷺ وَتَتَبَرَّأُ مِنْهَا؟ فَقُلْ: لَا أُنْكِرُهَا، وَلَا أَتَبَرَّأُ مِنْهَا، بَلْ هُوَ ﷺ الشَّافِعُ الْمُشَفَّعُ وَأَرْجُو شَفَاعَتَهُ، وَلَكِنَّ الشَّفَاعَةَ كُلَّهَا لِلَّهِ كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا﴾ [الزمر: ٤٤] وَلَا تَكُونُ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِ اللهِ، كَمَا قَالَ ﷿: ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾ [البقرة: ٢٥٥]

Perbedaan antara syafaat yang sesuai syariat dan yang syirik. Jika seseorang bertanya: Apakah Anda mengingkari syafaat Nabi ﷺ dan berlepas diri darinya? Maka katakanlah: Aku tidak mengingkarinya, dan tidak berlepas diri darinya. Bahkan, beliau ﷺ adalah pemberi syafaat yang diterima syafaatnya dan aku mengharapkan syafaatnya. Akan tetapi, semua syafaat adalah milik Allah sebagaimana firman-Nya: "Katakanlah: "Hanya kepunyaan Allah syafaat itu semuanya." [Az-Zumar: 44] Dan syafaat tidak terjadi kecuali setelah izin Allah, sebagaimana firman-Nya ﷿: "Siapakah yang dapat memberi syafaat di sisi-Nya tanpa izin-Nya?" [Al-Baqarah: 255]

وَلَا يَشْفَعُ فِي أَحَدٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللهُ فِيهِ كَمَا قَالَ ﷿: ﴿وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى﴾ [الأنبياء: ٢٨] وَهُوَ لَا يَرْضَى إِلَّا التَّوْحِيدَ كَمَا قَالَ ﷿: ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ﴾ [آل عمران: ٨٥]

Dan dia tidak memberi syafaat kepada siapa pun kecuali setelah Allah mengizinkannya, sebagaimana firman-Nya ﷿: "Dan mereka tiada memberi syafaat melainkan kepada orang yang diridhai Allah." [Al-Anbiya': 28] Dan Allah tidak meridhai kecuali tauhid sebagaimana firman-Nya ﷿: "Barangsiapa mencari agama selain agama Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu) daripadanya." [Ali 'Imran: 85]

[آلُ عِمْرَانَ: ٨٥] .

[Ali 'Imran: 85] .

فَإِذَا كَانَتِ الشَّفَاعَةُ كُلُّهَا لِلَّهِ، وَلَا تَكُونُ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ، وَلَا يَشْفَعُ النَّبِيُّ ﷺ وَلَا غَيْرُهُ فِي أَحَدٍ حَتَّى يَأْذَنَ اللَّهُ فِيهِ، وَلَا يَأْذَنُ إِلَّا لِأَهْلِ التَّوْحِيدِ.

Jika semua syafaat hanya milik Allah, dan tidak terjadi kecuali setelah izin-Nya, dan Nabi ﷺ atau yang lainnya tidak memberi syafaat kepada siapa pun hingga Allah mengizinkannya, dan Dia tidak mengizinkan kecuali kepada ahli tauhid.

تَبَيَّنَ لَكَ أَنَّ الشَّفَاعَةَ كُلَّهَا لِلَّهِ فَاطْلُبْهَا مِنْهُ فَأَقُولُ: اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنِي شَفَاعَتَهُ، اللَّهُمَّ شَفِّعْهُ فِيَّ، وَأَمْثَالُ هَذَا.

Jelaslah bagimu bahwa semua syafaat adalah milik Allah, maka mintalah kepada-Nya. Aku berkata: Ya Allah, janganlah Engkau haramkan bagiku syafaatnya, ya Allah, berilah ia syafaat untukku, dan yang semisalnya.

فَإِنْ قَالَ: النَّبِيُّ ﷺ أُعْطِيَ الشَّفَاعَةَ وَأَنَا أَطْلُبُهُ مِمَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ.

Jika ia berkata: Nabi ﷺ diberi syafaat dan aku memintanya dari apa yang Allah berikan kepadanya.

فَالْجَوَابُ إِنَّ اللَّهَ أَعْطَاهُ الشَّفَاعَةَ وَنَهَاكَ عَنْ هَذَا فَقَالَ: ﴿فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾ [الْجِنِّ: ١٨] فَإِذَا كُنْتَ تَدْعُو اللَّهَ أَنْ يُشَفِّعَ نَبِيَّهُ فِيكَ فَأَطِعْهُ فِي قَوْلِهِ: ﴿فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾ [الْجِنِّ: ١٨]

Jawabannya adalah Allah telah memberinya syafaat dan melarangmu dari ini, Dia berfirman: "Maka janganlah kamu menyembah sesuatu pun di samping (menyembah) Allah." [Al-Jinn: 18] Jika engkau berdoa kepada Allah agar Dia memberi syafaat Nabi-Nya kepadamu, maka taatilah Dia dalam firman-Nya: "Maka janganlah kamu menyembah sesuatu pun di samping (menyembah) Allah." [Al-Jinn: 18]

وَأَيْضًا فَإِنَّ الشَّفَاعَةَ أُعْطِيَهَا غَيْرُ النَّبِيِّ ﷺ فَصَحَّ أَنَّ الْمَلَائِكَةَ يَشْفَعُونَ وَالْأَوْلِيَاءَ يَشْفَعُونَ وَالْأَفْرَاطَ

Dan juga, syafaat diberikan kepada selain Nabi ﷺ, maka sahih bahwa para malaikat memberi syafaat, para wali memberi syafaat, dan al-afrath

يَشْفَعُونَ أَتَقُولُ: إِنَّ اللهَ أَعْطَاهُمُ الشَّفَاعَةَ فَأَطْلُبُهَا مِنْهُمْ؟ فَإِنْ قُلْتَ هَذَا رَجَعْتَ إِلَى عِبَادَةِ الصَّالِحِينَ الَّتِي ذَكَرَ اللهُ فِي كِتَابِهِ، وَإِنْ قُلْتَ: لَا، بَطَلَ قَوْلُكَ: أَعْطَاهُ اللهُ الشَّفَاعَةَ وَأَنَا أَطْلُبُهُ مِمَّا أَعْطَاهُ اللهُ.

Mereka memberi syafaat, apakah kamu mengatakan: Sesungguhnya Allah telah memberikan syafaat kepada mereka maka aku memintanya dari mereka? Jika kamu mengatakan ini, maka kamu kembali kepada ibadah orang-orang shalih yang Allah sebutkan dalam kitab-Nya. Jika kamu mengatakan: Tidak, maka batallah perkataanmu: Allah memberikan syafaat kepadanya dan aku memintanya dari apa yang Allah berikan kepadanya.

[الفَصْلُ العَاشِرُ إِثْبَاتُ أَنَّ الالْتِجَاءَ إِلَى الصَّالِحِينَ شِرْكٌ]

الفَصْلُ العَاشِرُ

Bab Kesepuluh

إِثْبَاتُ أَنَّ الالْتِجَاءَ إِلَى الصَّالِحِينَ شِرْكٌ

Pembuktian bahwa berlindung kepada orang-orang saleh adalah syirik

وَإِلْجَاءُ مَنْ أَنْكَرَ ذَلِكَ إِلَى الاعْتِرَافِ بِهِ فَإِنْ قَالَ: أَنَا لَا أُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا حَاشَا وَكَلَّا. وَلَكِنَّ الالْتِجَاءَ إِلَى الصَّالِحِينَ لَيْسَ بِشِرْكٍ.

Dan memaksa orang yang mengingkari hal itu untuk mengakuinya. Jika dia berkata, "Aku tidak menyekutukan Allah dengan sesuatu pun, sama sekali tidak. Tetapi berlindung kepada orang-orang saleh bukanlah syirik."

فَقُلْ لَهُ: إِذَا كُنْتَ تُقِرُّ أَنَّ اللهَ حَرَّمَ الشِّرْكَ أَعْظَمَ مِنْ تَحْرِيمِ الزِّنَا وَتُقِرُّ أَنَّ اللهَ لَا يَغْفِرُهُ فَمَا هَذَا الأَمْرُ الَّذِي حَرَّمَهُ اللهُ وَذَكَرَ أَنَّهُ لَا يَغْفِرُهُ؟ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي.

Maka katakanlah kepadanya, "Jika engkau mengakui bahwa Allah mengharamkan syirik lebih besar daripada mengharamkan zina, dan engkau mengakui bahwa Allah tidak mengampuninya, lalu apa perkara yang Allah haramkan ini dan Dia sebutkan bahwa Dia tidak mengampuninya?" Maka sesungguhnya dia tidak mengetahuinya.

فَقُلْ لَهُ: كَيْفَ تُبَرِّئُ نَفْسَكَ مِنَ الشِّرْكِ وَأَنْتَ لَا تَعْرِفُهُ؟ أَمْ كَيْفَ يُحَرِّمُ اللهُ عَلَيْكَ هَذَا وَيَذْكُرُ أَنَّهُ لَا يَغْفِرُهُ وَلَا تَسْأَلُ عَنْهُ وَلَا تَعْرِفُهُ، أَتَظُنُّ أَنَّ اللهَ يُحَرِّمُهُ وَلَا يُبَيِّنُهُ لَنَا.

Maka katakanlah kepadanya, "Bagaimana engkau membebaskan dirimu dari syirik sedangkan engkau tidak mengenalnya? Atau bagaimana Allah mengharamkan ini atasmu dan menyebutkan bahwa Dia tidak mengampuninya, sedangkan engkau tidak bertanya tentangnya dan tidak mengenalnya, apakah engkau mengira bahwa Allah mengharamkannya dan tidak menjelaskannya kepada kita?"

فَإِنْ قَالَ: الشِّرْكُ عِبَادَةُ الأَصْنَامِ، وَنَحْنُ لَا

Jika dia berkata, "Syirik adalah menyembah berhala, dan kami tidak

نَعْبُدُ الأَصْنَامَ فَقُلْ لَهُ: مَا مَعْنَى عِبَادَةِ الأَصْنَامِ أَتَظُنُّ أَنَّهُمْ يَعْتَقِدُونَ أَنَّ تِلْكَ الأَخْشَابَ وَالأَحْجَارَ تَخْلُقُ وَتَرْزُقُ وَتُدَبِّرُ أَمْرَ مَنْ دَعَاهَا. فَهَذَا يُكَذِّبُهُ الْقُرْآنُ.

Kita menyembah berhala, maka katakanlah kepadanya: Apa arti menyembah berhala, apakah kamu mengira bahwa mereka percaya bahwa kayu dan batu itu menciptakan, memberi rezeki, dan mengatur urusan orang yang memanggilnya. Ini didustakan oleh Al-Qur'an.

وَإِنْ قَالَ: هُوَ مَنْ قَصَدَ خَشَبَةً أَوْ حَجَرًا أَوْ بُنْيَةً عَلَى قَبْرٍ أَوْ غَيْرِهِ يَدْعُونَ ذَلِكَ وَيَذْبَحُونَ لَهُ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ يُقَرِّبُنَا إِلَى اللهِ زُلْفَى وَيَدْفَعُ اللهُ عَنَّا بِبَرَكَتِهِ أَوْ يُعْطِينَا بِبَرَكَتِهِ.

Jika dia berkata: Itu adalah orang yang mendatangi kayu atau batu atau bangunan di atas kuburan atau selainnya, mereka menyeru itu dan menyembelih untuknya, dan mereka mengatakan bahwa itu mendekatkan kita kepada Allah dan Allah menolak dari kita dengan keberkahannya atau memberi kita dengan keberkahannya.

فَقُلْ: صَدَقْتَ، وَهَذَا هُوَ فِعْلُكُمْ عِنْدَ الأَحْجَارِ وَالأَبْنِيَةِ الَّتِي عَلَى الْقُبُورِ وَغَيْرِهَا، فَهَذَا أَقَرَّ أَنَّ فِعْلَهُمْ هَذَا هُوَ عِبَادَةُ الأَصْنَامِ، فَهُوَ الْمَطْلُوبُ.

Maka katakanlah: Kamu benar, dan ini adalah perbuatan kalian di sisi batu-batu dan bangunan-bangunan yang ada di atas kuburan dan selainnya, maka ini mengakui bahwa perbuatan mereka ini adalah penyembahan berhala, maka itulah yang diminta.

وَيُقَالُ لَهُ أَيْضًا: قَوْلُكَ الشِّرْكُ عِبَادَةُ الأَصْنَامِ هَلْ مُرَادُكَ أَنَّ الشِّرْكَ مَخْصُوصٌ بِهَذَا، وَأَنَّ الاعْتِمَادَ عَلَى الصَّالِحِينَ وَدُعَاءَهُمْ لَا يَدْخُلُ فِي ذَلِكَ، فَهَذَا يَرُدُّهُ مَا ذَكَرَهُ اللهُ فِي كِتَابِهِ مِنْ كُفْرِ مَنْ تَعَلَّقَ عَلَى

Dan juga dikatakan kepadanya: Perkataanmu bahwa syirik adalah ibadah kepada berhala, apakah maksudmu bahwa syirik khusus untuk ini, dan bahwa bersandar pada orang-orang saleh dan berdoa kepada mereka tidak termasuk dalam hal itu, maka ini dibantah oleh apa yang disebutkan Allah dalam Kitab-Nya tentang kekufuran orang yang bergantung pada

الْمَلَائِكَةَ وَعِيسَى وَالصَّالِحِينَ، فَلَا بُدَّ أَنْ يُقِرَّ لَكَ أَنَّ مَنْ أَشْرَكَ فِي عِبَادَةِ اللهِ أَحَدًا مِنَ الصَّالِحِينَ فَهُوَ الشِّرْكُ الْمَذْكُورُ فِي الْقُرْآنِ، وَهَذَا هُوَ الْمَطْلُوبُ.

Para malaikat, Isa, dan orang-orang saleh, maka dia harus mengakui bahwa siapa pun yang menyekutukan dalam ibadah kepada Allah salah satu dari orang-orang saleh, maka itu adalah syirik yang disebutkan dalam Al-Qur'an, dan inilah yang diminta.

وَسِرُّ الْمَسْأَلَةِ: أَنَّهُ إِذَا قَالَ: أَنَا لَا أُشْرِكُ بِاللهِ.

Dan rahasia permasalahannya adalah: jika dia berkata, "Saya tidak menyekutukan Allah."

فَقُلْ لَهُ: وَمَا الشِّرْكُ بِاللهِ، فَسِّرْهُ لِي.

Maka katakan kepadanya, "Apa itu syirik kepada Allah? Jelaskan padaku."

فَإِنْ قَالَ: هُوَ عِبَادَةُ الْأَصْنَامِ.

Jika dia berkata, "Itu adalah penyembahan berhala."

فَقُلْ: وَمَا مَعْنَى عِبَادَةِ الْأَصْنَامِ، فَسِّرْهَا لِي.

Maka katakan, "Apa arti penyembahan berhala? Jelaskan padaku."

فَإِنْ قَالَ: أَنَا لَا أَعْبُدُ إِلَّا اللهَ وَحْدَهُ.

Jika dia berkata, "Saya tidak menyembah kecuali hanya Allah saja."

فَقُلْ: مَا مَعْنَى عِبَادَةِ اللهِ وَحْدَهُ، فَسِّرْهَا لِي، فَإِنْ فَسَّرَهَا بِمَا بَيَّنَهُ الْقُرْآنُ فَهُوَ الْمَطْلُوبُ، وَإِنْ لَمْ يَعْرِفْهُ فَكَيْفَ يَدَّعِي شَيْئًا وَهُوَ لَا يَعْرِفُهُ.

Maka katakan, "Apa arti ibadah kepada Allah saja? Jelaskan padaku. Jika dia menjelaskannya sesuai dengan apa yang dijelaskan Al-Qur'an, maka itulah yang diminta. Jika dia tidak mengetahuinya, bagaimana dia mengklaim sesuatu yang dia sendiri tidak mengetahuinya?"

وَإِنْ فَسَّرَ ذَلِكَ بِغَيْرِ مَعْنَاهُ بَيَّنْتُ لَهُ الْآيَاتِ الْوَاضِحَاتِ فِي مَعْنَى الشِّرْكِ بِاللهِ وَعِبَادَةِ الْأَوْثَانِ، وَأَنَّهُ الَّذِي يَفْعَلُونَهُ فِي هَذَا الزَّمَانِ بِعَيْنِهِ، وَأَنَّ عِبَادَةَ اللهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ هِيَ الَّتِي يُنْكِرُونَ عَلَيْنَا

Jika dia menjelaskan hal itu dengan selain maknanya, aku akan menjelaskan kepadanya ayat-ayat yang jelas tentang makna syirik kepada Allah dan penyembahan berhala, dan bahwa itulah yang mereka lakukan pada zaman ini persis, dan bahwa ibadah kepada Allah saja tanpa sekutu bagi-Nya adalah apa yang mereka ingkari atas kami.

وَيَصِيحُونَ فِيهِ كَمَا صَاحَ إِخْوَانُهُمْ حَيْثُ قَالُوا: ﴿أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ﴾ [ص: ٥]

Dan mereka berteriak kepadanya seperti teriakan saudara-saudara mereka ketika mereka berkata, "Apakah Dia menjadikan tuhan-tuhan menjadi satu Tuhan saja? Sungguh, ini benar-benar sesuatu yang sangat mengherankan." [Sad: 5]

فَإِنْ قَالَ: إِنَّهُمْ لَا يَكْفُرُونَ بِدُعَاءِ الْمَلَائِكَةِ وَالْأَنْبِيَاءِ وَإِنَّمَا يَكْفُرُونَ لَمَّا قَالُوا، الْمَلَائِكَةُ بَنَاتُ اللهِ فَإِنَّا لَمْ نَقُلْ عَبْدُ الْقَادِرِ ابْنُ اللهِ وَلَا غَيْرُهُ.

Jika dia berkata: Sesungguhnya mereka tidak kafir dengan berdoa kepada para malaikat dan para nabi, dan sesungguhnya mereka kafir ketika mereka mengatakan, para malaikat adalah putri-putri Allah, maka kami tidak mengatakan Abdul Qadir adalah putra Allah atau yang lainnya.

فَالْجَوَابُ أَنَّ نِسْبَةَ الْوَلَدِ إِلَى اللهِ كُفْرٌ مُسْتَقِلٌّ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ - اللَّهُ الصَّمَدُ﴾ [الإخلاص: ١ - ٢] وَالْأَحَدُ الَّذِي لَا نَظِيرَ لَهُ، وَالصَّمَدُ الْمَقْصُودُ فِي الْحَوَائِجِ، فَمَنْ جَحَدَ هَذَا فَقَدْ كَفَرَ، وَلَوْ لِمْ يَجْحَدِ السُّورَةَ. وَقَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ﴾ [المؤمنون: ٩١] فَفَرَّقَ بَيْنَ النَّوْعَيْنِ، وَجَعَلَ كُلًّا مِنْهُمَا كُفْرًا مُسْتَقِلًّا، وَقَالَ تَعَالَى: ﴿وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ [الأنعام: ١٠٠]

Jawabannya adalah bahwa menisbatkan anak kepada Allah adalah kekufuran yang berdiri sendiri. Allah Ta'ala berfirman: "Katakanlah: Dialah Allah, Yang Maha Esa. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu." [Al-Ikhlas: 1-2]. Yang Esa adalah yang tidak ada tandingan bagi-Nya, dan Ash-Shamad adalah yang dituju dalam segala kebutuhan. Barangsiapa yang mengingkari ini maka sungguh dia telah kafir, meskipun dia tidak mengingkari surah tersebut. Allah Ta'ala berfirman: "Allah tidak mempunyai anak, dan sekali-kali tidak ada tuhan (yang lain) beserta-Nya" [Al-Mu'minun: 91]. Maka Dia membedakan antara dua jenis tersebut, dan menjadikan masing-masing dari keduanya sebagai kekufuran yang berdiri sendiri. Allah Ta'ala berfirman: "Mereka menjadikan jin sekutu bagi Allah, padahal Allah-lah yang menciptakan jin-jin itu, dan mereka membohong (dengan mengatakan): "Allah mempunyai anak laki-laki dan perempuan", tanpa dasar pengetahuan." [Al-An'am: 100]

[الأَنْعَامُ: ١٠.]، فَفَرَّقَ بَيْنَ كُفْرَيْنِ.

[Al-An'am: 10.], maka Dia membedakan antara dua kekufuran.

وَالدَّلِيلُ عَلَى هَذَا أَيْضًا: أَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِدُعَاءِ اللَّاتِ مَعَ كَوْنِهِ رَجُلًا صَالِحًا لَمْ يَجْعَلُوهُ ابْنَ اللهِ، وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِعِبَادَةِ الْجِنِّ لَمْ يَجْعَلُوهُمْ كَذَلِكَ. وَكَذَلِكَ أَيْضًا الْعُلَمَاءُ فِي جَمِيعِ الْمَذَاهِبِ الْأَرْبَعَةِ يَذْكُرُونَ فِي (بَابِ حُكْمِ الْمُرْتَدِّ) أَنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا زَعَمَ أَنَّ لِلَّهِ وَلَدًا فَهُوَ مُرْتَدٌّ، وَيُفَرِّقُونَ بَيْنَ النَّوْعَيْنِ، وَهَذَا فِي غَايَةِ الْوُضُوحِ.

Dan bukti untuk ini juga: bahwa orang-orang yang kufur dengan berdoa kepada Latta meskipun dia adalah seorang yang saleh, mereka tidak menjadikannya anak Allah, dan orang-orang yang kufur dengan menyembah jin tidak menjadikan mereka seperti itu. Demikian pula, para ulama dalam semua empat mazhab menyebutkan dalam (bab hukum murtad) bahwa seorang Muslim jika dia mengklaim bahwa Allah memiliki anak maka dia murtad, dan mereka membedakan antara dua jenis tersebut, dan ini sangat jelas.

وَإِنْ قَالَ: ﴿أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ [يُونُسُ: ٦٢] فَقُلْ هَذَا هُوَ الْحَقُّ، وَلَكِنْ لَا يُعْبَدُونَ.

Dan jika dia berkata: "Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati." [Yunus: 62] Maka katakanlah ini adalah kebenaran, tetapi mereka tidak disembah.

وَنَحْنُ لَمْ نَذْكُرْ إِلَّا عِبَادَتَهُمْ مَعَ اللهِ وَشِرْكَهُمْ مَعَهُ، وَإِلَّا فَالْوَاجِبُ عَلَيْكَ حُبُّهُمْ وَاتِّبَاعُهُمْ وَالْإِقْرَارُ بِكَرَامَتِهِمْ.

Dan kami tidak menyebutkan kecuali penyembahan mereka bersama Allah dan kesyirikan mereka kepada-Nya, jika tidak maka wajib bagimu untuk mencintai mereka, mengikuti mereka, dan mengakui kemuliaan mereka.

وَلَا يَجْحَدُ كَرَامَاتِ الْأَوْلِيَاءِ إِلَّا أَهْلُ الْبِدَعِ

Dan tidak ada yang mengingkari karamah para wali kecuali ahli bid'ah

وَالضَّلَالُ وَدِينُ اللهِ وَسَطٌ بَيْنَ طَرَفَيْنِ، وَهُدًى بَيْنَ ضَلَالَتَيْنِ، وَحَقٌّ بَيْنَ بَاطِلَيْنِ.

Dan kesesatan dan agama Allah adalah pertengahan di antara dua sisi, petunjuk di antara dua kesesatan, dan kebenaran di antara dua kebatilan.

[الفَصْلُ الحَادِي عَشَرَ إِثْبَاتُ أَنَّ شِرْكَ الأَوَّلِينَ أَخَفُّ مِنْ شِرْكِ أَهْلِ زَمَانِنَا]

[Bab Kesebelas: Membuktikan bahwa syirik orang-orang terdahulu lebih ringan daripada syirik orang-orang zaman kita]

الفَصْلُ الحَادِي عَشَرَ

Bab Kesebelas

إِثْبَاتُ أَنَّ شِرْكَ الأَوَّلِينَ أَخَفُّ مِنْ شِرْكِ أَهْلِ زَمَانِنَا (بِأَمْرَيْنِ) فَإِذَا عَرَفْتَ أَنَّ هَذَا الَّذِي يُسَمِّيهِ المُشْرِكُونَ فِي زَمَانِنَا (الِاعْتِقَادَ) هُوَ الشِّرْكُ الَّذِي نَزَلَ فِيهِ القُرْآنُ وَقَاتَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ النَّاسَ عَلَيْهِ، فَاعْلَمْ أَنَّ شِرْكَ الأَوَّلِينَ أَخَفُّ مِنْ شِرْكِ أَهْلِ زَمَانِنَا بِأَمْرَيْنِ:

Membuktikan bahwa syirik orang-orang terdahulu lebih ringan daripada syirik orang-orang zaman kita (dengan dua hal). Jika engkau telah mengetahui bahwa apa yang disebut oleh orang-orang musyrik pada zaman kita sebagai (keyakinan) adalah syirik yang diturunkan Al-Qur'an tentangnya dan Rasulullah ﷺ memerangi manusia karenanya, maka ketahuilah bahwa syirik orang-orang terdahulu lebih ringan daripada syirik orang-orang zaman kita dengan dua hal:

أَحَدُهُمَا: أَنَّ الأَوَّلِينَ يُشْرِكُونَ وَيَدْعُونَ المَلَائِكَةَ وَالأَوْلِيَاءَ وَالأَوْثَانَ مَعَ اللهِ فِي الرَّخَاءِ، وَأَمَّا فِي الشِّدَّةِ فَيُخْلِصُونَ لِلَّهِ الدُّعَاءَ. كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الْإِنْسَانُ كَفُورًا﴾ [الإسراء: ٦٧]

Pertama: Bahwa orang-orang terdahulu menyekutukan dan menyeru para malaikat, para wali, dan berhala-berhala bersama Allah dalam keadaan lapang, adapun dalam keadaan sulit mereka mengikhlaskan doa hanya kepada Allah. Sebagaimana firman Allah Ta'ala: "Dan apabila kamu ditimpa bahaya di lautan, niscaya hilanglah siapa yang kamu seru kecuali Dia. Maka tatkala Dia menyelamatkan kamu ke daratan, kamu berpaling. Dan manusia itu adalah selalu tidak berterima kasih." [Al-Isra': 67]

وَقَوْلُهُ:

Dan firman-Nya:

﴿قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ - بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ وَتَنْسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ﴾ [الأنعام: ٤٠ - ٤١]

Katakanlah, "Bagaimana pendapatmu jika datang kepadamu azab Allah, atau datang kepadamu hari Kiamat, apakah kamu akan menyeru (tuhan) selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar? Bahkan kepada-Nya-lah kamu (akan) menyeru, maka Dia akan menghilangkan apa (bahaya) yang kamu mohonkan kepada-Nya, jika Dia menghendaki, dan kamu tinggalkan apa yang kamu persekutukan (dengan Allah)." [Al-An'am: 40-41]

وَقَوْلُهُ: ﴿وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ﴾ [الزمر: ٨] إِلَى قَوْلِهِ: ﴿قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ﴾ [الزمر: ٨] وَقَوْلُهُ: ﴿وَإِذَا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾ [لقمان: ٣٢]

Dan firman-Nya: "Dan apabila manusia ditimpa bahaya dia berdoa kepada Tuhannya dengan kembali kepada-Nya." [Az-Zumar: 8] hingga firman-Nya: "Katakanlah: 'Bersenang-senanglah dengan kekafiranmu itu sementara waktu; sesungguhnya kamu termasuk penghuni neraka.'" [Az-Zumar: 8] Dan firman-Nya: "Dan apabila mereka ditutupi oleh ombak yang besar seperti gunung-gunung, mereka menyeru Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya." [Luqman: 32]

فَمَنْ فَهِمَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ الَّتِي وَضَّحَهَا اللهُ فِي كِتَابِهِ، وَهِيَ أَنَّ الْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ قَاتَلَهُمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَدْعُونَ اللهَ وَيَدْعُونَ غَيْرَهُ فِي الرَّخَاءِ، وَأَمَّا فِي الضَّرَّاءِ وَالشِّدَّةِ فَلَا يَدْعُونَ إِلَّا اللهَ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَيَنْسَوْنَ سَادَاتِهِمْ، تَبَيَّنَ لَهُ الْفَرْقُ بَيْنَ شِرْكِ أَهْلِ زَمَانِنَا وَشِرْكِ الْأَوَّلِينَ، وَلَكِنْ أَيْنَ مَنْ يَفْهَمُ قَلْبُهُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ فَهْمًا رَاسِخًا، وَاللهُ الْمُسْتَعَانُ.

Barangsiapa yang memahami masalah ini yang telah dijelaskan oleh Allah dalam Kitab-Nya, yaitu bahwa orang-orang musyrik yang diperangi oleh Rasulullah ﷺ menyeru Allah dan menyeru selain-Nya dalam keadaan lapang, sedangkan dalam keadaan sulit dan susah mereka tidak menyeru kecuali hanya kepada Allah semata, tidak ada sekutu bagi-Nya, dan mereka melupakan tuan-tuan mereka, maka jelaslah baginya perbedaan antara syirik orang-orang zaman kita dan syirik orang-orang terdahulu. Akan tetapi, di manakah orang yang hatinya memahami masalah ini dengan pemahaman yang mendalam? Dan hanya kepada Allah kita memohon pertolongan.

الْأَمْرُ الثَّانِي: أَنَّ الْأَوَّلِينَ يَدْعُونَ مَعَ اللهِ أُنَاسًا مُقَرَّبِينَ عِنْدَ اللهِ. إِمَّا أَنْبِيَاءَ، وَإِمَّا أَوْلِيَاءَ، وَإِمَّا مَلَائِكَةَ، أَوْ يَدْعُونَ أَشْجَارًا أَوْ أَحْجَارًا مُطِيعَةً لِلَّهِ لَيْسَتْ عَاصِيَةً.

Perkara kedua: bahwa orang-orang terdahulu berdoa kepada Allah bersama orang-orang yang dekat dengan Allah. Baik itu para nabi, para wali, para malaikat, atau mereka berdoa kepada pepohonan atau bebatuan yang taat kepada Allah dan tidak bermaksiat.

وَأَهْلُ زَمَانِنَا يَدْعُونَ مَعَ اللهِ أُنَاسًا مِنْ أَفْسَقِ النَّاسِ، وَالَّذِينَ يَدْعُونَهُمْ هُمُ الَّذِينَ يَحْكُونَ عَنْهُمُ الْفُجُورَ مِنَ الزِّنَا وَالسَّرِقَةِ وَتَرْكِ الصَّلَاةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ.

Dan orang-orang zaman kita berdoa kepada Allah bersama orang-orang yang paling fasik di antara manusia, dan orang-orang yang mereka seru adalah orang-orang yang menceritakan tentang mereka kefasikan seperti zina, pencurian, meninggalkan shalat dan lain sebagainya.

وَالَّذِي يَعْتَقِدُ فِي الصَّالِحِ أَوِ الَّذِي لَا يَعْصِي مِثْلَ الْخَشَبِ وَالْحَجَرِ أَهْوَنُ مِمَّنْ يَعْتَقِدُ فِيمَنْ يُشَاهِدُ فِسْقَهُ وَفَسَادَهُ وَيَشْهَدُ بِهِ.

Dan orang yang meyakini kebaikan atau yang tidak bermaksiat seperti kayu dan batu lebih ringan daripada orang yang meyakini pada orang yang disaksikan kefasikan dan kerusakannya dan dia bersaksi dengannya.

[الفَصْلُ الثَّانِي عَشَرَ كَشْفُ شُبْهَةِ مَنْ زَعَمَ أَنَّ مَنْ أَدَّى بَعْضَ وَاجِبَاتِ الدِّينِ لَا يَكُونُ كَافِرًا]

[Bab Kedua Belas: Menyingkap Syubhat Orang yang Mengklaim Bahwa Orang yang Melaksanakan Sebagian Kewajiban Agama Tidak Menjadi Kafir]

الفَصْلُ الثَّانِي عَشَرَ

Bab Kedua Belas

كَشْفُ شُبْهَةِ مَنْ زَعَمَ أَنَّ مَنْ أَدَّى بَعْضَ وَاجِبَاتِ الدِّينِ

Menyingkap syubhat orang yang mengklaim bahwa orang yang melaksanakan sebagian kewajiban agama

لَا يَكُونُ كَافِرًا وَلَوْ أَتَى بِمَا يُنَافِي التَّوْحِيدَ وَأَدِلَّةُ ذَلِكَ بِالتَّفْصِيلِ إِذَا تَحَقَّقْتَ أَنَّ الَّذِينَ قَاتَلَهُمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَصَحُّ عُقُولًا وَأَخَفُّ شِرْكًا مِنْ هَؤُلَاءِ. فَاعْلَمْ أَنَّ لِهَؤُلَاءِ (شُبْهَةً) يُورِدُونَهَا عَلَى مَا ذَكَرْنَا، وَهِيَ مِنْ أَعْظَمِ شُبَهِهِمْ، فَأَصْغِ سَمْعَكَ لِجَوَابِهَا. وَهِيَ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ: إِنَّ الَّذِينَ نَزَلَ فِيهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَشْهَدُونَ أَنْ (لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ)، وَيُكَذِّبُونَ الرَّسُولَ ﷺ وَيُنْكِرُونَ الْبَعْثَ، وَيُكَذِّبُونَ الْقُرْآنَ وَيَجْعَلُونَهُ

tidak menjadi kafir meskipun ia melakukan sesuatu yang bertentangan dengan tauhid. Berikut adalah penjelasan rinci tentang bukti-bukti hal tersebut. Jika Anda memahami bahwa orang-orang yang diperangi oleh Rasulullah ﷺ memiliki akal yang lebih sehat dan syirik yang lebih ringan daripada mereka, maka ketahuilah bahwa mereka memiliki syubhat yang mereka ajukan terhadap apa yang telah kami sebutkan, dan itu adalah salah satu syubhat terbesar mereka. Maka dengarkanlah jawabannya dengan seksama. Mereka mengatakan bahwa orang-orang yang kepadanya Al-Qur'an diturunkan tidak bersaksi bahwa (tidak ada tuhan selain Allah), mendustakan Rasulullah ﷺ, mengingkari hari kebangkitan, mendustakan Al-Qur'an, dan menjadikannya

سَحَرًا. وَنَحْنُ نَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّٰهِ، وَنُصَدِّقُ ٱلْقُرْآنَ، وَنُؤْمِنُ بِٱلْبَعْثِ، وَنُصَلِّي، وَنَصُومُ. فَكَيْفَ تَجْعَلُونَنَا مِثْلَ أُولَٰئِكَ. فَٱلْجَوَابُ أَنَّهُ لَا خِلَافَ بَيْنَ ٱلْعُلَمَاءِ كُلِّهِمْ أَنَّ ٱلرَّجُلَ إِذَا صَدَّقَ رَسُولَ ٱللَّٰهِ ﷺ فِي شَيْءٍ وَكَذَّبَهُ فِي شَيْءٍ أَنَّهُ كَافِرٌ لَمْ يَدْخُلْ فِي ٱلْإِسْلَامِ، وَكَذَٰلِكَ إِذَا آمَنَ بِبَعْضِ ٱلْقُرْآنِ وَجَحَدَ بَعْضَهُ، كَمَنْ أَقَرَّ بِٱلتَّوْحِيدِ وَجَحَدَ وُجُوبَ ٱلصَّلَاةِ، أَوْ أَقَرَّ بِٱلتَّوْحِيدِ وَٱلصَّلَاةِ وَجَحَدَ وُجُوبَ ٱلزَّكَاةِ، أَوْ أَقَرَّ بِهَٰذَا كُلِّهِ وَجَحَدَ ٱلصَّوْمَ، أَوْ أَقَرَّ بِهَٰذَا كُلِّهِ وَجَحَدَ ٱلْحَجَّ. وَلَمَّا لَمْ يَنْقَدْ أُنَاسٌ فِي زَمَنِ ٱلنَّبِيِّ ﷺ لِلْحَجِّ، أَنْزَلَ ٱللَّٰهُ فِي حَقِّهِمْ ﴿وَلِلَّٰهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلْبَيْتِ مَنِ ٱسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ ٱللَّٰهَ غَنِيٌّ عَنِ ٱلْعَالَمِينَ﴾ [آل عمران: ٩٧] وَمَنْ أَقَرَّ بِهَٰذَا كُلِّهِ وَجَحَدَ ٱلْبَعْثَ كَفَرَ بِٱلْإِجْمَاعِ،

Pagi hari. Dan kami bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah, kami membenarkan Al-Qur'an, beriman kepada hari kebangkitan, shalat, dan berpuasa. Lalu bagaimana kalian menjadikan kami seperti mereka? Jawabannya adalah bahwa tidak ada perbedaan pendapat di antara semua ulama bahwa jika seseorang membenarkan Rasulullah ﷺ dalam suatu hal dan mendustakannya dalam hal lain, maka dia adalah kafir yang tidak masuk Islam. Demikian pula jika dia beriman kepada sebagian Al-Qur'an dan mengingkari sebagiannya, seperti orang yang mengakui tauhid tetapi mengingkari kewajiban shalat, atau mengakui tauhid dan shalat tetapi mengingkari kewajiban zakat, atau mengakui semua ini tetapi mengingkari puasa, atau mengakui semua ini tetapi mengingkari haji. Dan ketika beberapa orang pada zaman Nabi ﷺ tidak mematuhi haji, Allah menurunkan tentang mereka ﴿Dan kewajiban manusia terhadap Allah adalah melaksanakan haji ke Baitullah, yaitu bagi orang-orang yang mampu mengadakan perjalanan ke sana. Barangsiapa mengingkari (kewajiban) haji, maka ketahuilah bahwa Allah Mahakaya (tidak memerlukan sesuatu) dari seluruh alam.﴾ [Ali 'Imran: 97] Dan barangsiapa yang mengakui semua ini tetapi mengingkari hari kebangkitan, maka dia kafir berdasarkan ijma',

وَحَلَّ دَمُهُ وَمَالُهُ كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا - أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا﴾ [النساء: ١٥٠ - ١٥١] فَإِذَا كَانَ اللهُ قَدْ صَرَّحَ فِي كِتَابِهِ أَنَّ مَنْ آمَنَ بِبَعْضٍ وَكَفَرَ بِبَعْضٍ فَهُوَ الْكَافِرُ حَقًّا، وَأَنَّهُ يَسْتَحِقُّ مَا ذُكِرَ، زَالَتِ الشُّبْهَةُ. وَهَذِهِ هِيَ الَّتِي ذَكَرَهَا بَعْضُ أَهْلِ الْإِحْسَاءِ فِي كِتَابِهِ الَّذِي أَرْسَلَهُ إِلَيْنَا. وَيُقَالُ أَيْضًا: إِنْ كُنْتَ تُقِرُّ أَنَّ مَنْ صَدَّقَ الرَّسُولَ فِي كُلِّ شَيْءٍ، وَجَحَدَ وُجُوبَ الصَّلَاةِ أَنَّهُ كَافِرٌ حَلَالُ الدَّمِ وَالْمَالِ بِالْإِجْمَاعِ، وَكَذَلِكَ إِذَا أَقَرَّ بِكُلِّ شَيْءٍ إِلَّا الْبَعْثَ، وَكَذَلِكَ لَوْ جَحَدَ وُجُوبَ صَوْمِ رَمَضَانَ وَصَدَّقَ

Dan darahnya serta hartanya menjadi halal sebagaimana Allah Ta'ala berfirman: "Sesungguhnya orang-orang yang kafir kepada Allah dan rasul-rasul-Nya, dan bermaksud membeda-bedakan antara Allah dan rasul-rasul-Nya, dengan mengatakan, 'Kami beriman kepada sebagian dan mengingkari sebagian (yang lain)', serta bermaksud mengambil jalan tengah di antara yang demikian itu, mereka itulah orang-orang kafir yang sebenarnya. Dan Kami sediakan untuk orang-orang kafir itu azab yang menghinakan." [An-Nisa': 150-151] Jika Allah telah menegaskan dalam Kitab-Nya bahwa barangsiapa beriman kepada sebagian dan kafir kepada sebagian, maka dia adalah orang kafir yang sebenarnya, dan dia berhak mendapatkan apa yang disebutkan, maka hilanglah syubhat. Inilah yang disebutkan oleh sebagian penduduk Al-Ihsa' dalam kitabnya yang dia kirimkan kepada kami. Dan dikatakan juga: Jika engkau mengakui bahwa barangsiapa membenarkan Rasul dalam segala hal, namun mengingkari kewajiban shalat, maka dia adalah kafir yang halal darah dan hartanya berdasarkan ijma'. Demikian pula jika dia mengakui segala sesuatu kecuali kebangkitan, dan demikian pula jika dia mengingkari kewajiban puasa Ramadhan dan membenarkan

بِذَلِكَ كُلِّهِ لَا تَخْتَلِفُ الْمَذَاهِبُ فِيهِ، وَقَدْ نَطَقَ بِهِ الْقُرْآنُ كَمَا قَدَّمْنَا. فَمَعْلُومٌ أَنَّ التَّوْحِيدَ هُوَ أَعْظَمُ فَرِيضَةٍ جَاءَ بِهَا النَّبِيُّ ﷺ وَهُوَ أَعْظَمُ مِنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصَّوْمِ وَالْحَجِّ فَكَيْفَ إِذَا جَحَدَ الْإِنْسَانُ شَيْئًا مِنْ هَذِهِ الْأُمُورِ كَفَرَ، وَلَوْ عَمِلَ بِكُلِّ مَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ، وَإِذَا جَحَدَ التَّوْحِيدَ الَّذِي هُوَ دِينُ الرُّسُلِ كُلِّهِمْ لَا يَكْفُرُ، سُبْحَانَ اللَّهِ مَا أَعْجَبَ هَذَا الْجَهْلَ. وَيُقَالُ أَيْضًا: هَؤُلَاءِ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَاتَلُوا بَنِي حَنِيفَةَ، وَقَدْ أَسْلَمُوا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ وَهُمْ يَشْهَدُونَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَيُؤَذِّنُونَ وَيُصَلُّونَ. فَإِنْ قَالَ: إِنَّهُمْ يَقُولُونَ: إِنَّ مُسَيْلِمَةَ نَبِيٌّ، فَقُلْ: هَذَا هُوَ الْمَطْلُوبُ، إِذَا كَانَ مَنْ رَفَعَ رَجُلًا إِلَى رُتْبَةِ النَّبِيِّ ﷺ كَفَرَ وَحَلَّ مَالُهُ وَدَمُهُ وَلَمْ تَنْفَعْهُ

Dalam semua itu, mazhab-mazhab tidak berbeda pendapat, dan Al-Qur'an telah menyebutkannya seperti yang telah kami sebutkan sebelumnya. Maka telah diketahui bahwa tauhid adalah kewajiban terbesar yang dibawa oleh Nabi ﷺ, dan ia lebih besar daripada shalat, zakat, puasa, dan haji. Lalu bagaimana jika seseorang mengingkari sesuatu dari perkara-perkara ini, ia kafir, meskipun ia mengamalkan semua yang dibawa oleh Rasul. Namun jika ia mengingkari tauhid yang merupakan agama seluruh rasul, ia tidak kafir? Subhanallah, alangkah mengherankannya kebodohan ini. Dan dikatakan juga: Mereka ini adalah para sahabat Rasulullah ﷺ yang memerangi Bani Hanifah, padahal mereka telah masuk Islam bersama Nabi ﷺ dan mereka bersaksi bahwa tidak ada ilah (yang berhak disembah) selain Allah dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah, mereka mengumandangkan adzan dan mendirikan shalat. Jika ia berkata: Sesungguhnya mereka mengatakan bahwa Musailamah adalah nabi, maka katakanlah: Inilah yang dimaksud, jika orang yang mengangkat seorang lelaki ke derajat kenabian ﷺ telah kafir dan halal harta dan darahnya serta tidak bermanfaat baginya

الشَّهَادَتَانِ وَلَا الصَّلَاةُ، فَكَيْفَ بِمَنْ رَفَعَ شَمْسَانَ أَوْ يُوسُفَ، أَوْ صَحَابِيًّا، أَوْ نَبِيًّا إِلَى مَرْتَبَةِ جَبَّارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ سُبْحَانَ اللهِ مَا أَعْظَمَ شَأْنَهُ ﴿كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [الروم: ٥٩]

Dua syahadat dan tidak shalat, lalu bagaimana dengan orang yang mengangkat Syamsan atau Yusuf, atau seorang sahabat, atau seorang nabi ke tingkat Penguasa langit dan bumi? Mahasuci Allah, betapa agungnya keadaan-Nya ﴿Demikianlah Allah mengunci hati orang-orang yang tidak mengetahui﴾ [Ar-Rum: 59]

وَيُقَالُ أَيْضًا: الَّذِينَ حَرَقَهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ﵁ بِالنَّارِ كُلُّهُمْ يَدَّعُونَ الْإِسْلَامَ، وَهُمْ مِنْ أَصْحَابِ عَلِيٍّ، وَتَعَلَّمُوا الْعِلْمَ مِنَ الصَّحَابَةِ، وَلَكِنِ اعْتَقَدُوا فِي عَلِيٍّ مِثْلَ الِاعْتِقَادِ فِي يُوسُفَ وَشَمْسَانَ وَأَمْثَالِهِمَا، فَكَيْفَ أَجْمَعَ الصَّحَابَةُ عَلَى قَتْلِهِمْ وَكُفْرِهِمْ، أَتَظُنُّونَ أَنَّ الصَّحَابَةَ يُكَفِّرُونَ الْمُسْلِمِينَ أَمْ تَظُنُّونَ أَنَّ الِاعْتِقَادَ فِي " تَاجٍ " وَأَمْثَالِهِ لَا يَضُرُّ، وَالِاعْتِقَادَ فِي " عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ " يَكْفُرُ.

Dan juga dikatakan: Mereka yang dibakar oleh Ali bin Abi Thalib ﵁ dengan api semuanya mengaku Islam, dan mereka termasuk sahabat Ali, dan mereka belajar ilmu dari para sahabat, tetapi mereka meyakini Ali seperti keyakinan pada Yusuf dan Syamsan dan sejenisnya, lalu bagaimana para sahabat sepakat untuk membunuh dan mengkafirkan mereka, apakah kalian mengira bahwa para sahabat mengkafirkan kaum muslimin ataukah kalian mengira bahwa keyakinan pada "Taj" dan sejenisnya tidak membahayakan, sedangkan keyakinan pada "Ali bin Abi Thalib" menjadi kufur.

وَيُقَالُ أَيْضًا: بَنُو عُبَيْدٍ الْقَدَّاحِ الَّذِينَ مَلَكُوا الْمَغْرِبَ وَمِصْرَ فِي زَمَانِ بَنِي الْعَبَّاسِ كُلُّهُمْ يَشْهَدُونَ

Dan juga dikatakan: Bani Ubaid Al-Qaddah yang menguasai Maroko dan Mesir pada masa Bani Abbas semuanya bersaksi

أَنْ (لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ) وَيَدْعُونَ الْإِسْلَامَ، وَيُصَلُّونَ الْجُمُعَةَ وَالْجَمَاعَةَ، فَلَمَّا أَظْهَرُوا مُخَالَفَةَ الشَّرِيعَةِ فِي أَشْيَاءَ دُونَ مَا نَحْنُ فِيهِ أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى كُفْرِهِمْ وَقِتَالِهِمْ، وَأَنَّ بِلَادَهُمْ بِلَادُ حَرْبٍ، وَغَزَاهُمُ الْمُسْلِمُونَ حَتَّى اسْتَنْقَذُوا مَا بِأَيْدِيهِمْ مِنْ بُلْدَانِ الْمُسْلِمِينَ. وَيُقَالُ أَيْضًا: إِذَا كَانَ الْأَوَّلُونَ لَمْ يَكْفُرُوا إِلَّا لِأَنَّهُمْ جَمَعُوا بَيْنَ الشِّرْكِ وَتَكْذِيبِ الرَّسُولِ وَالْقُرْآنِ وَإِنْكَارِ الْبَعْثِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، فَمَا مَعْنَى الْبَابِ الَّذِي ذَكَرَهُ الْعُلَمَاءُ فِي كُلِّ مَذْهَبٍ "بَابُ حُكْمِ الْمُرْتَدِّ" وَهُوَ الْمُسْلِمُ الَّذِي يَكْفُرُ بَعْدَ إِسْلَامِهِ. ثُمَّ ذَكَرُوا أَنْوَاعًا كَثِيرَةً، كُلُّ نَوْعٍ مِنْهَا يَكْفُرُ وَيَحِلُّ دَمُ الرَّجُلِ وَمَالُهُ حَتَّى أَنَّهُمْ ذَكَرُوا أَشْيَاءَ يَسِيرَةً عِنْدَ مَنْ فَعَلَهَا، مِثْلَ كَلِمَةٍ يَذْكُرُهَا بِلِسَانِهِ دُونَ قَلْبِهِ، أَوْ كَلِمَةٍ يَذْكُرُهَا عَلَى وَجْهِ الْمَزْحِ وَاللَّعِبِ.

Bahwa (tidak ada Tuhan selain Allah dan Muhammad adalah utusan Allah) dan mereka mengaku Islam, shalat Jumat dan berjamaah, namun ketika mereka menampakkan penentangan terhadap syariat dalam hal-hal selain yang kita alami, para ulama sepakat untuk mengkafirkan dan memerangi mereka, dan bahwa negeri mereka adalah negeri harb (perang), dan kaum muslimin memerangi mereka hingga merebut kembali negeri-negeri kaum muslimin yang ada di tangan mereka. Dan dikatakan pula: Jika orang-orang terdahulu tidak dikafirkan kecuali karena mereka menggabungkan antara syirik, mendustakan Rasul dan Al-Qur'an, mengingkari hari kebangkitan dan lainnya, lalu apa makna bab yang disebutkan oleh para ulama dalam setiap mazhab "Bab Hukum Murtad" yaitu seorang muslim yang kafir setelah keislamannya. Kemudian mereka menyebutkan banyak jenis, setiap jenisnya mengkafirkan dan menghalalkan darah dan harta seseorang, hingga mereka menyebutkan hal-hal sepele bagi yang melakukannya, seperti kata yang diucapkan dengan lisan tanpa hati, atau kata yang diucapkan dalam konteks bercanda dan main-main.

وَيُقَالُ أَيْضًا: الَّذِينَ قَالَ اللهُ فِيهِمْ ﴿يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ﴾ [التوبة: ٧٤] أَمَا سَمِعْتَ اللهَ كَفَّرَهُمْ بِكَلِمَةٍ مَعَ كَوْنِهِمْ فِي زَمَنِ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَيُجَاهِدُونَ مَعَهُ وَيُصَلُّونَ وَيُزَكُّونَ وَيَحُجُّونَ وَيُوَحِّدُونَ. وَكَذَلِكَ الَّذِينَ قَالَ اللهُ فِيهِمْ: ﴿قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ - لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ﴾ [التوبة: ٦٥ - ٦٦] فَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ صَرَّحَ اللهُ فِيهِمْ أَنَّهُمْ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَهُمْ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ قَالُوا كَلِمَةً ذَكَرُوا أَنَّهُمْ قَالُوهَا عَلَى وَجْهِ الْمُزَاحِ، فَتَأَمَّلْ هَذِهِ الشُّبْهَةَ وَهِيَ قَوْلُهُمْ تُكَفِّرُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ أُنَاسًا يَشْهَدُونَ أَنْ (لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ) وَيُصَلُّونَ وَيَصُومُونَ، ثُمَّ تَأَمَّلْ جَوَابَهَا، فَإِنَّهُ مِنْ أَنْفَعِ مَا فِي هَذِهِ الْأَوْرَاقِ.

Dan juga dikatakan: Orang-orang yang Allah berfirman tentang mereka "Mereka bersumpah dengan nama Allah, bahwa mereka tidak mengatakan (sesuatu yang menyakitimu). Sesungguhnya mereka telah mengucapkan perkataan kekafiran, dan telah menjadi kafir sesudah Islam" [At-Taubah: 74]. Tidakkah engkau mendengar Allah mengkafirkan mereka karena satu perkataan, padahal mereka hidup di zaman Rasulullah ﷺ, berjihad bersamanya, shalat, berzakat, berhaji, dan bertauhid? Demikian pula orang-orang yang Allah berfirman tentang mereka: "Katakanlah: 'Apakah dengan Allah, ayat-ayat-Nya dan Rasul-Nya kamu selalu berolok-olok?' Tidak usah kamu minta maaf, karena kamu kafir sesudah beriman" [At-Taubah: 65-66]. Mereka inilah yang Allah tegaskan bahwa mereka kafir setelah beriman, dan mereka bersama Rasulullah ﷺ dalam perang Tabuk. Mereka mengatakan suatu perkataan yang mereka sebutkan bahwa mereka mengucapkannya dalam konteks bercanda. Maka renungkanlah syubhat ini, yaitu perkataan mereka: "Kalian mengkafirkan orang-orang Muslim yang bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah, shalat, dan puasa". Kemudian renungkanlah jawabannya, karena itu termasuk yang paling bermanfaat dalam lembaran-lembaran ini.

وَمِنَ الدَّلِيلِ عَلَى ذَلِكَ أَيْضًا مَا حَكَى اللهُ عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مَعَ إِسْلَامِهِمْ وَعِلْمِهِمْ وَصَلَاحِهِمْ، أَنَّهُمْ قَالُوا لِمُوسَى: اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ. وَقَوْلُ أُنَاسٍ مِنَ الصَّحَابَةِ: «اجْعَلْ لَنَا ذَاتَ أَنْوَاطٍ فَحَلَفَ النَّبِيُّ ﷺ أَنَّ هَذَا نَظِيرُ قَوْلِ بَنِي إِسْرَائِيلَ، اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا» .

Dan bukti lainnya adalah apa yang Allah ceritakan tentang Bani Israil, meskipun mereka Muslim, berilmu, dan saleh, mereka berkata kepada Musa: "Buatlah untuk kami tuhan seperti tuhan-tuhan mereka." Dan perkataan beberapa orang sahabat: "Buatlah untuk kami Dzatu Anwath." Maka Nabi ﷺ bersumpah bahwa ini serupa dengan perkataan Bani Israil: "Buatlah untuk kami tuhan."

[الفَصْلُ الثَّالِثَ عَشَرَ حُكْمُ مَنْ وَقَعَ مِنَ المُسْلِمِينَ فِي نَوْعٍ مِنَ الشِّرْكِ جَهْلًا ثُمَّ تَابَ مِنْهُ]

[Bab Ketiga Belas: Hukum Muslim yang Jatuh ke dalam Jenis Syirik karena Ketidaktahuan Kemudian Bertaubat darinya]

الفَصْلُ الثَّالِثَ عَشَرَ

Bab Ketiga Belas

حُكْمُ مَنْ وَقَعَ مِنَ المُسْلِمِينَ فِي نَوْعٍ مِنَ الشِّرْكِ

Hukum Muslim yang Jatuh ke dalam Jenis Syirik

جَهْلًا ثُمَّ تَابَ مِنْهُ وَلَكِنْ لِلْمُشْرِكِينَ شُبْهَةٌ يَدُلُّونَ بِهَا عِنْدَ هَذِهِ الْقِصَّةِ، وَهِيَ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ: إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَمْ يَكْفُرُوا، وَكَذَلِكَ الَّذِينَ قَالُوا اجْعَلْ لَنَا ذَاتَ أَنْوَاطٍ لَمْ يَكْفُرُوا. فَالْجَوَابُ أَنْ نَقُولَ: إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَمْ يَفْعَلُوا ذَلِكَ، وَكَذَلِكَ الَّذِينَ سَأَلُوا النَّبِيَّ ﷺ لَمْ يَفْعَلُوا ذَلِكَ، وَلَا خِلَافَ أَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَوْ فَعَلُوا ذَلِكَ لَكَفَرُوا. وَكَذَلِكَ لَا خِلَافَ فِي أَنَّ الَّذِينَ نَهَاهُمُ النَّبِيُّ ﷺ

karena ketidaktahuan kemudian bertaubat darinya. Namun, orang-orang musyrik memiliki syubhat yang mereka gunakan dalam kisah ini, yaitu mereka mengatakan: Sesungguhnya Bani Israil tidak kafir, dan begitu pula orang-orang yang berkata, "Buatlah untuk kami dzat anwath" tidak kafir. Jawabannya adalah dengan mengatakan: Sesungguhnya Bani Israil tidak melakukan hal itu, dan begitu pula orang-orang yang meminta kepada Nabi ﷺ tidak melakukan hal itu. Tidak ada perbedaan pendapat bahwa seandainya Bani Israil melakukan hal itu, niscaya mereka kafir. Demikian pula tidak ada perbedaan pendapat bahwa orang-orang yang dilarang oleh Nabi ﷺ

لَوْ لَمْ يُطِيعُوهُ وَاتَّخَذُوا ذَاتَ أَنْوَاطٍ بَعْدَ نَهْيِهِ لَكَفَرُوا، وَهَذَا هُوَ الْمَطْلُوبُ، وَلَكِنَّ هَذِهِ الْقِصَّةَ تُفِيدُ أَنَّ الْمُسْلِمَ بَلِ الْعَالِمَ قَدْ يَقَعُ فِي أَنْوَاعٍ مِنَ الشِّرْكِ لَا يَدْرِي عَنْهَا فَتُفِيدُ التَّعَلُّمَ وَالتَّحَرُّزَ، وَمَعْرِفَةَ أَنَّ قَوْلَ الْجَاهِلِ (التَّوْحِيدُ فَهِمْنَاهُ) أَنَّ هَذَا مِنْ أَكْبَرِ الْجَهْلِ وَمَكَائِدِ الشَّيْطَانِ. وَتُفِيدُ أَيْضًا أَنَّ الْمُسْلِمَ الْمُجْتَهِدَ إِذَا تَكَلَّمَ بِكَلَامِ كُفْرٍ وَهُوَ لَا يَدْرِي فَنُبِّهَ عَلَى ذَلِكَ فَتَابَ مِنْ سَاعَتِهِ أَنَّهُ لَا يَكْفُرُ كَمَا فَعَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ، وَالَّذِينَ سَأَلُوا النَّبِيَّ ﷺ. تُفِيدُ أَيْضًا أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكْفُرْ فَإِنَّهُ يُغَلَّظُ عَلَيْهِ الْكَلَامُ تَغْلِيظًا شَدِيدًا كَمَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ.

Jika mereka tidak menaatinya dan mengambil Dzatu Anwath setelah larangannya, mereka akan menjadi kafir, dan inilah yang dimaksud. Namun kisah ini menunjukkan bahwa seorang Muslim, bahkan seorang alim, mungkin jatuh ke dalam berbagai jenis syirik tanpa menyadarinya, sehingga bermanfaat untuk belajar dan waspada, serta mengetahui bahwa perkataan orang bodoh (kami telah memahami tauhid) adalah kebodohan terbesar dan tipu daya setan. Ini juga menunjukkan bahwa seorang Muslim yang berijtihad, jika dia mengatakan perkataan kufur tanpa menyadarinya, lalu diperingatkan tentang hal itu dan bertobat seketika, maka dia tidak menjadi kafir seperti yang dilakukan Bani Israil dan mereka yang bertanya kepada Nabi ﷺ. Ini juga menunjukkan bahwa jika dia tidak menjadi kafir, maka perkataannya akan sangat dikecam seperti yang dilakukan Rasulullah ﷺ.

[الفَصْلُ الرَّابِعَ عَشَرَ الرَّدُّ عَلَى زَعْمِ الِاكْتِفَاءِ فِي التَّوْحِيدِ بِقَوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَلَوْ نَاقَضَهَا]

الفَصْلُ الرَّابِعَ عَشَرَ

Bab Keempat Belas

الرَّدُّ عَلَى مَنْ زَعَمَ الِاكْتِفَاءَ فِي التَّوْحِيدِ

Bantahan terhadap orang yang mengklaim cukup dalam tauhid

بِقَوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَلَوْ أَتَى بِمَا يُنَاقِضُهَا وَلِلْمُشْرِكِينَ شُبْهَةٌ أُخْرَى يَقُولُونَ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَنْكَرَ عَلَى أُسَامَةَ قَتْلَ مَنْ قَالَ: (لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ) . وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ: «أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا (لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ)» وَأَحَادِيثُ أُخْرَى فِي الْكَفِّ عَمَّنْ قَالَهَا. وَمُرَادُ هَؤُلَاءِ الْجُهَّالِ أَنَّ مَنْ قَالَهَا لَا يُكَفَّرُ، وَلَا يُقْتَلُ وَلَوْ فَعَلَ مَا فَعَلَ. فَيُقَالُ لِهَؤُلَاءِ الْمُشْرِكِينَ الْجُهَّالِ: مَعْلُومٌ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَاتَلَ الْيَهُودَ وَسَبَاهُمْ وَهُمْ يَقُولُونَ (لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ) .

dengan mengucapkan laa ilaaha illallah, meskipun ia melakukan hal-hal yang bertentangan dengannya. Kaum musyrikin memiliki syubhat lain, mereka berkata: Sesungguhnya Nabi ﷺ mengingkari Usamah membunuh orang yang mengucapkan: (laa ilaaha illallah). Demikian pula sabdanya: «Aku diperintahkan untuk memerangi manusia hingga mereka mengucapkan (laa ilaaha illallah)» dan hadits-hadits lain tentang menahan diri dari orang yang mengucapkannya. Maksud orang-orang bodoh ini adalah bahwa siapa yang mengucapkannya tidak dikafirkan, dan tidak dibunuh meskipun ia melakukan apa yang ia lakukan. Maka dikatakan kepada orang-orang musyrik yang bodoh ini: Telah diketahui bahwa Rasulullah ﷺ memerangi orang-orang Yahudi dan menawan mereka padahal mereka mengucapkan (laa ilaaha illallah).

وَأَنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَاتَلُوا بَنِي حَنِيفَةَ وَهُمْ يَشْهَدُونَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وَيُصَلُّونَ وَيَدْعُونَ الْإِسْلَامَ، وَكَذَلِكَ الَّذِينَ حَرَّقَهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ بِالنَّارِ، وَهَؤُلَاءِ الْجُهَّالُ مُقِرُّونَ أَنَّ مَنْ أَنْكَرَ الْبَعْثَ كَفَرَ وَقُتِلَ وَلَوْ قَالَ: (لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ) وَأَنَّ مَنْ جَحَدَ شَيْئًا مِنْ أَرْكَانِ الْإِسْلَامِ كَفَرَ وَقُتِلَ وَلَوْ قَالَهَا، فَكَيْفَ لَا تَنْفَعُهُ إِذَا جَحَدَ فَرْعًا مِنَ الْفُرُوعِ، وَتَنْفَعُهُ إِذَا جَحَدَ التَّوْحِيدَ الَّذِي هُوَ أَصْلُ دِينِ الرُّسُلِ وَرَأْسُهُ، وَلَكِنَّ أَعْدَاءَ اللهِ مَا فَهِمُوا مَعْنَى الْأَحَادِيثِ. فَأَمَّا حَدِيثُ أُسَامَةَ، فَإِنَّهُ قَتَلَ رَجُلًا ادَّعَى الْإِسْلَامَ بِسَبَبِ أَنَّهُ ظَنَّ أَنَّهُ مَا ادَّعَى الْإِسْلَامَ إِلَّا خَوْفًا عَلَى دَمِهِ وَمَالِهِ. وَالرَّجُلُ إِذَا أَظْهَرَ الْإِسْلَامَ وَجَبَ الْكَفُّ عَنْهُ حَتَّى يَتَبَيَّنَ مِنْهُ مَا يُخَالِفُ ذَلِكَ، وَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى فِي

Dan bahwa para sahabat Rasulullah ﷺ memerangi Bani Hanifah sementara mereka bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah, mereka shalat dan mengaku Islam. Demikian pula orang-orang yang dibakar Ali bin Abi Thalib dengan api. Para jahil ini mengakui bahwa siapa yang mengingkari kebangkitan maka dia kafir dan dibunuh meskipun dia mengucapkan "Laa ilaaha illallah", dan bahwa siapa yang mengingkari sesuatu dari rukun Islam maka dia kafir dan dibunuh meskipun mengucapkannya. Lalu bagaimana kalimat itu tidak bermanfaat baginya jika dia mengingkari cabang dari cabang-cabang (agama), namun bermanfaat baginya jika dia mengingkari tauhid yang merupakan asal dan pokok agama para rasul? Akan tetapi musuh-musuh Allah tidak memahami makna hadits-hadits. Adapun hadits Usamah, dia membunuh seorang lelaki yang mengaku Islam karena dia menyangka bahwa lelaki itu mengaku Islam hanya karena takut darahnya tertumpah dan hartanya dirampas. Padahal jika seseorang telah menampakkan keislaman, wajib menahan diri darinya sampai tampak darinya hal yang menyelisihi itu. Allah Ta'ala telah menurunkan tentang

ذَلِكَ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا﴾ [النساء: ٩٤] أَيْ فَتَثَبَّتُوا. فَالْآيَةُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَجِبُ الْكَفُّ عَنْهُ وَالتَّثَبُّتُ، فَإِذَا تَبَيَّنَ مِنْهُ بَعْدَ ذَلِكَ مَا يُخَالِفُ الْإِسْلَامَ قُتِلَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿فَتَبَيَّنُوا﴾ [النساء: ٩٤] وَلَوْ كَانَ لَا يُقْتَلُ إِذَا قَالَهَا لَمْ يَكُنْ لِلتَّثَبُّتِ مَعْنًى. وَكَذَلِكَ الْحَدِيثُ الْآخَرُ وَأَمْثَالُهُ، مَعْنَاهُ مَا ذَكَرْنَاهُ أَنَّ مَنْ أَظْهَرَ التَّوْحِيدَ وَالْإِسْلَامَ وَجَبَ الْكَفُّ عَنْهُ، إِلَى أَنْ يَتَبَيَّنَ مِنْهُ مَا يُنَاقِضُ ذَلِكَ. وَالدَّلِيلُ عَلَى هَذَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ الَّذِي قَالَ «أَقَتَلْتَهُ بَعْدَمَا قَالَ: (لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ)» وَقَالَ: «أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» هُوَ الَّذِي قَالَ فِي الْخَوَارِجِ: «أَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ لَئِنْ أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ» مَعَ كَوْنِهِمْ مِنْ أَكْثَرِ النَّاسِ عِبَادَةً وَتَهْلِيلًا وَتَسْبِيحًا.

Itu: "Wahai orang-orang yang beriman, apabila kalian bepergian di jalan Allah, maka telitilah" [An-Nisa': 94], yakni bersabarlah. Ayat ini menunjukkan bahwa wajib menahan diri darinya dan bersabar, jika setelah itu tampak darinya sesuatu yang menyelisihi Islam maka ia dibunuh, berdasarkan firman Allah Ta'ala: "Maka telitilah" [An-Nisa': 94]. Seandainya ia tidak dibunuh jika mengucapkannya, maka tidak ada makna bersabar. Demikian pula hadits yang lain dan yang semisalnya, maknanya adalah apa yang kami sebutkan bahwa barangsiapa yang menampakkan tauhid dan Islam maka wajib menahan diri darinya, hingga tampak darinya apa yang menyelisihi hal itu. Dalil atas hal ini adalah bahwa Rasulullah ﷺ yang bersabda "Apakah engkau membunuhnya setelah ia mengucapkan: (Tidak ada ilah yang berhak disembah selain Allah)?" dan bersabda: "Aku diperintahkan untuk memerangi manusia hingga mereka mengucapkan tidak ada ilah yang berhak disembah selain Allah", beliau juga yang bersabda tentang Khawarij: "Di mana saja kalian menjumpai mereka maka bunuhlah mereka, seandainya aku mendapati mereka niscaya aku akan membunuh mereka seperti terbunuhnya kaum 'Ad", padahal mereka adalah manusia yang paling banyak ibadah, tahlil, dan tasbihnya.

حَتَّى أَنَّ الصَّحَابَةَ يَحْقِرُونَ صَلَاتَهُمْ عِنْدَهُمْ، وَهُمْ تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ مِنَ الصَّحَابَةِ فَلَمْ تَنْفَعْهُمْ (لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ)، وَلَا كَثْرَةَ الْعِبَادَةِ، وَلَا ادِّعَاءَ الْإِسْلَامِ لَمَّا ظَهَرَ مِنْهُمْ مُخَالَفَةُ الشَّرِيعَةِ. وَكَذَلِكَ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ قِتَالِ الْيَهُودِ، وَقِتَالِ الصَّحَابَةِ بَنِي حَنِيفَةَ، وَكَذَلِكَ أَرَادَ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يَغْزُوَ بَنِي الْمُصْطَلِقِ لَمَّا أَخْبَرَهُ رَجُلٌ أَنَّهُمْ مَنَعُوا الزَّكَاةَ حَتَّى أَنْزَلَ اللهُ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا﴾ [الحجرات: ٦] وَكَانَ الرَّجُلُ كَاذِبًا عَلَيْهِمْ. وَكُلُّ هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مُرَادَ النَّبِيِّ ﷺ فِي الْأَحَادِيثِ الَّتِي احْتَجُّوا بِهَا مَا ذَكَرْنَاهُ.

Bahkan para sahabat meremehkan shalat mereka di hadapan mereka, dan mereka telah belajar ilmu dari para sahabat, namun tidak bermanfaat bagi mereka (laa ilaaha illallah), tidak juga banyaknya ibadah, dan tidak pula pengakuan Islam ketika muncul dari mereka penyelewengan terhadap syariat. Demikian pula apa yang telah kami sebutkan tentang peperangan melawan orang-orang Yahudi, dan peperangan para sahabat melawan Bani Hanifah, dan demikian pula Nabi ﷺ ingin memerangi Bani Al-Mushthaliq ketika seorang laki-laki memberitahunya bahwa mereka menolak membayar zakat hingga Allah menurunkan: "Wahai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti" [Al-Hujurat: 6] dan ternyata laki-laki itu berdusta atas mereka. Semua ini menunjukkan bahwa maksud Nabi ﷺ dalam hadits-hadits yang mereka jadikan hujjah adalah apa yang telah kami sebutkan.

[الفَصْلُ الخَامِسَ عَشَرَ الفَرْقُ بَيْنَ الاِسْتِغَاثَةِ بِالْحَيِّ الْحَاضِرِ فِيمَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ وَالاِسْتِغَاثَةِ بِغَيْرِهِ]

[Bab Kelima Belas Perbedaan antara Meminta Pertolongan kepada Orang yang Hidup dan Hadir dalam Hal yang Dia Mampu dan Meminta Pertolongan kepada Selain-Nya]

الفَصْلُ الخَامِسَ عَشَرَ

Bab Kelima Belas

الفَرْقُ بَيْنَ الاِسْتِغَاثَةِ بِالْحَيِّ الْحَاضِرِ

Perbedaan antara Meminta Pertolongan kepada Orang yang Hidup dan Hadir

فِيمَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ، وَالاِسْتِغَاثَةِ بِغَيْرِهِ وَلَهُمْ شُبْهَةٌ أُخْرَى وَهُوَ مَا ذَكَرَ النَّبِيُّ ﷺ أَنَّ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَسْتَغِيثُونَ بِآدَمَ ثُمَّ بِنُوحٍ ثُمَّ بِإِبْرَاهِيمَ ثُمَّ بِمُوسَى ثُمَّ بِعِيسَى فَكُلُّهُمْ يَعْتَذِرُونَ حَتَّى يَنْتَهُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. قَالُوا فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الاِسْتِغَاثَةَ بِغَيْرِ اللَّهِ لَيْسَتْ شِرْكًا. وَالْجَوَابُ أَنْ نَقُولَ: سُبْحَانَ مَنْ طَبَعَ عَلَى قُلُوبِ أَعْدَائِهِ. فَإِنَّ الاِسْتِغَاثَةَ بِالْمَخْلُوقِ فِيمَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ لَا نُنْكِرُهَا. كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي قِصَّةِ مُوسَى:

dalam hal yang dia mampu, dan meminta pertolongan kepada selain-Nya. Mereka memiliki syubhat lain, yaitu apa yang disebutkan oleh Nabi ﷺ bahwa manusia pada hari kiamat akan meminta pertolongan kepada Adam, kemudian kepada Nuh, kemudian kepada Ibrahim, kemudian kepada Musa, kemudian kepada Isa, namun mereka semua meminta maaf hingga akhirnya sampai kepada Rasulullah ﷺ. Mereka berkata, ini menunjukkan bahwa meminta pertolongan kepada selain Allah bukanlah syirik. Jawabannya adalah kita katakan: Mahasuci Dzat yang menutup hati musuh-musuh-Nya. Sesungguhnya meminta pertolongan kepada makhluk dalam hal yang dia mampu, kami tidak mengingkarinya. Sebagaimana Allah Ta'ala berfirman dalam kisah Musa:

﴿فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ﴾ [القصص: ١٥] وَكَمَا يَسْتَغِيثُ الْإِنْسَانُ بِأَصْحَابِهِ فِي الْحَرْبِ أَوْ غَيْرِهِ فِي أَشْيَاءَ يَقْدِرُ عَلَيْهَا الْمَخْلُوقُ، وَنَحْنُ أَنْكَرْنَا اسْتِغَاثَةَ الْعِبَادَةِ الَّتِي يَفْعَلُونَهَا عِنْدَ قُبُورِ الْأَوْلِيَاءِ، أَوْ فِي غَيْبَتِهِمْ فِي الْأَشْيَاءِ الَّتِي لَا يَقْدِرُ عَلَيْهَا إِلَّا اللهُ. إِذَا ثَبَتَ ذَلِكَ، فَاسْتِغَاثَتُهُمْ بِالْأَنْبِيَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرِيدُونَ مِنْهُمْ أَنْ يَدْعُوَ اللهَ أَنْ يُحَاسِبَ النَّاسَ حَتَّى يَسْتَرِيحَ أَهْلُ الْجَنَّةِ مِنْ كَرْبِ الْمَوْقِفِ. وَهَذَا جَائِزٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَذَلِكَ أَنْ تَأْتِيَ عِنْدَ رَجُلٍ صَالِحٍ حَيٍّ يُجَالِسُكَ وَيَسْمَعُ كَلَامَكَ فَتَقُولُ لَهُ: ادْعُ اللهَ لِي كَمَا كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ ﷺ يَسْأَلُونَهُ ذَلِكَ فِي حَيَاتِهِ. وَأَمَّا بَعْدَ مَوْتِهِ، فَحَاشَا وَكَلَّا أَنَّهُمْ سَأَلُوهُ ذَلِكَ عِنْدَ قَبْرِهِ، بَلْ أَنْكَرَ السَّلَفُ الصَّالِحُ عَلَى مَنْ قَصَدَ

"Maka orang yang dari golongannya meminta pertolongan kepadanya atas orang yang dari musuhnya" [Al-Qasas: 15]. Sebagaimana manusia meminta pertolongan kepada teman-temannya dalam peperangan atau lainnya dalam hal-hal yang mampu dilakukan oleh makhluk, dan kami mengingkari permohonan ibadah yang mereka lakukan di kuburan para wali, atau ketika mereka tidak ada dalam hal-hal yang tidak mampu dilakukan kecuali oleh Allah. Jika hal itu telah tetap, maka permohonan pertolongan mereka kepada para nabi pada hari kiamat, mereka menginginkan dari mereka agar berdoa kepada Allah untuk menghisab manusia sehingga penduduk surga beristirahat dari kesusahan tempat berdiri. Ini diperbolehkan di dunia dan akhirat, yaitu engkau datang kepada seorang laki-laki saleh yang hidup, duduk bersamamu dan mendengar perkataanmu, lalu engkau berkata kepadanya, "Berdoalah kepada Allah untukku," sebagaimana para sahabat Rasulullah ﷺ meminta hal itu kepadanya ketika beliau masih hidup. Adapun setelah kematiannya, maka sama sekali mereka tidak meminta hal itu di kuburnya, bahkan Salaf Saleh mengingkari orang yang bermaksud

دُعَاءُ اللهِ عِنْدَ قَبْرِهِ، فَكَيْفَ بِدُعَائِهِ نَفْسَهُ. وَلَهُمْ شُبْهَةٌ أُخْرَى، وَهِيَ: قِصَّةُ إِبْرَاهِيمَ لَمَّا أُلْقِيَ فِي النَّارِ اعْتَرَضَ لَهُ جِبْرِيلُ فِي الْهَوَاءِ، فَقَالَ لَهُ: أَلَكَ حَاجَةٌ؟ فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: أَمَّا إِلَيْكَ فَلَا. قَالُوا: فَلَوْ كَانَتِ الِاسْتِغَاثَةُ بِجِبْرِيلَ شِرْكًا لَمْ يَعْرِضْهَا عَلَى إِبْرَاهِيمَ. فَالْجَوَابُ: إِنَّ هَذَا مِنْ جِنْسِ الشُّبْهَةِ الْأُولَى، فَإِنَّ جِبْرِيلَ عَرَضَ عَلَيْهِ أَنْ يَنْفَعَهُ بِأَمْرٍ يَقْدِرُ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ كَمَا قَالَ اللهُ فِيهِ ﴿شَدِيدُ الْقُوَى﴾ [النجم: ٥] فَلَوْ أَذِنَ اللهُ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ نَارَ إِبْرَاهِيمَ وَمَا حَوْلَهَا مِنَ الْأَرْضِ وَالْجِبَالِ وَيُلْقِيَهَا فِي الْمَشْرِقِ أَوِ الْمَغْرِبِ لَفَعَلَ، وَلَوْ أَمَرَهُ أَنْ يَضَعَ إِبْرَاهِيمَ فِي مَكَانٍ بَعِيدٍ عَنْهُمْ لَفَعَلَ، وَلَوْ أَمَرَهُ أَنْ يَرْفَعَهُ إِلَى السَّمَاءِ لَفَعَلَ. وَهَذَا كَرَجُلٍ غَنِيٍّ لَهُ مَالٌ كَثِيرٌ يَرَى رَجُلًا مُحْتَاجًا،

Berdoa kepada Allah di kuburnya, lalu bagaimana dengan berdoa kepada-Nya sendiri. Dan mereka memiliki syubhat lain, yaitu: kisah Ibrahim ketika dilemparkan ke dalam api, Jibril menghadangnya di udara, lalu berkata kepadanya: "Apakah kamu memiliki keperluan?" Maka Ibrahim berkata: "Adapun kepadamu, maka tidak." Mereka berkata: "Seandainya meminta pertolongan kepada Jibril adalah syirik, tentu dia tidak akan menawarkannya kepada Ibrahim." Maka jawabannya: Sesungguhnya ini termasuk jenis syubhat yang pertama, karena Jibril menawarkan kepadanya untuk memberinya manfaat dengan suatu perkara yang dia mampu melakukannya, karena dia sebagaimana yang Allah katakan tentangnya "Yang memiliki kekuatan yang sangat kuat" [An-Najm: 5]. Seandainya Allah mengizinkannya untuk mengambil api Ibrahim dan apa yang ada di sekitarnya dari bumi dan gunung-gunung lalu melemparkannya ke timur atau barat, tentu dia akan melakukannya. Seandainya Dia memerintahkannya untuk menempatkan Ibrahim di suatu tempat yang jauh dari mereka, tentu dia akan melakukannya. Seandainya Dia memerintahkannya untuk mengangkatnya ke langit, tentu dia akan melakukannya. Ini seperti seorang laki-laki kaya yang memiliki harta yang banyak melihat seorang laki-laki yang membutuhkan,

فَيَعْرِضُ عَلَيْهِ أَنْ يُقْرِضَهُ أَوْ أَنْ يَهَبَهُ شَيْئًا يَقْضِي بِهِ حَاجَتَهُ فَيَأْبَى ذَلِكَ الرَّجُلُ الْمُحْتَاجُ أَنْ يَأْخُذَ وَيَصْبِرُ إِلَى أَنْ يَأْتِيَهُ اللهُ بِرِزْقٍ لَا مِنَّةَ فِيهِ لِأَحَدٍ، فَأَيْنَ هَذَا مِنِ اسْتِغَاثَةِ الْعِبَادَةِ وَالشِّرْكِ لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ؟

Lalu dia menawarkan untuk meminjamkan atau memberikan sesuatu kepadanya untuk memenuhi kebutuhannya, tetapi orang yang membutuhkan itu menolak untuk mengambilnya dan bersabar sampai Allah mendatangkan rezeki kepadanya tanpa ada rasa berhutang budi kepada siapa pun. Maka di manakah ini dibandingkan dengan meminta pertolongan dalam ibadah dan syirik seandainya mereka memahami?

[الفَصْلُ السَّادِسُ عَشَرَ وُجُوبُ تَطْبِيقِ التَّوْحِيدِ بِالْقَلْبِ وَاللِّسَانِ وَالْجَوَارِحِ إِلَّا لِعُذْرٍ شَرْعِيٍّ]

[Bab Keenam Belas: Kewajiban Menerapkan Tauhid dengan Hati, Lisan, dan Anggota Badan Kecuali karena Udzur Syar'i]

الفَصْلُ السَّادِسُ عَشَرَ

Bab Keenam Belas

وُجُوبُ تَطْبِيقِ التَّوْحِيدِ بِالْقَلْبِ وَاللِّسَانِ وَالْجَوَارِحِ

Kewajiban Menerapkan Tauhid dengan Hati, Lisan, dan Anggota Badan

إِلَّا لِعُذْرٍ شَرْعِيٍّ وَلْنَخْتِمِ الْكَلَامَ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى بِمَسْأَلَةٍ عَظِيمَةٍ مُهِمَّةٍ تُفْهَمُ مِمَّا تَقَدَّمَ، وَلَكِنْ نُفْرِدُ لَهَا الْكَلَامَ لِعَظَمِ شَأْنِهَا وَلِكَثْرَةِ الْغَلَطِ فِيهَا فَنَقُولُ: لَا خِلَافَ أَنَّ التَّوْحِيدَ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ بِالْقَلْبِ وَاللِّسَانِ وَالْعَمَلِ، فَإِنِ اخْتَلَّ شَيْءٌ مِنْ هَذَا لَمْ يَكُنِ الرَّجُلُ مُسْلِمًا. فَإِنْ عَرَفَ التَّوْحِيدَ وَلَمْ يَعْمَلْ بِهِ فَهُوَ كَافِرٌ مُعَانِدٌ كَفِرْعَوْنَ وَإِبْلِيسَ وَأَمْثَالِهِمَا، وَهَذَا يَغْلِطُ فِيهِ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، وَيَقُولُونَ هَذَا حَقٌّ، وَنَحْنُ نَفْهَمُ هَذَا وَنَشْهَدُ أَنَّهُ الْحَقُّ، وَلَكِنَّا لَا نَقْدِرُ أَنْ نَفْعَلَهُ، وَلَا يَجُوزُ عِنْدَ أَهْلِ بَلَدِنَا إِلَّا مَنْ وَافَقَهُمْ، أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ

Kecuali karena udzur syar'i. Mari kita tutup pembahasan ini insya Allah Ta'ala dengan suatu permasalahan yang agung lagi penting yang dapat dipahami dari apa yang telah lalu, tetapi kita khususkan pembahasan untuknya karena besarnya perkaranya dan banyaknya kesalahan padanya. Maka kami katakan: Tidak ada perselisihan bahwa tauhid itu harus dengan hati, lisan, dan amal. Jika ada yang kurang dari ini maka seseorang tidaklah menjadi muslim. Jika ia mengetahui tauhid tetapi tidak mengamalkannya maka ia adalah kafir yang menentang seperti Fir'aun, Iblis, dan yang semisalnya. Ini adalah perkara yang banyak disalahpahami oleh manusia. Mereka berkata, "Ini adalah kebenaran dan kami memahami ini serta bersaksi bahwa ini adalah kebenaran. Tetapi kami tidak mampu melakukannya dan tidak boleh menurut penduduk negeri kami kecuali orang yang menyetujui mereka," atau selain itu.

مِنَ الْأَعْذَارِ، وَلَمْ يَدْرِ الْمِسْكِينُ أَنَّ غَالِبَ أَئِمَّةِ الْكُفْرِ يَعْرِفُونَ الْحَقَّ وَلَمْ يَتْرُكُوهُ إِلَّا لِشَيْءٍ مِنَ الْأَعْذَارِ قَالَ تَعَالَى: ﴿اشْتَرَوْا بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ [التوبة: ٩] وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ كَقَوْلِهِ: ﴿يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ﴾ [البقرة: ١٤٦] فَإِنْ عَمِلَ بِالتَّوْحِيدِ عَمَلًا ظَاهِرًا وَهُوَ لَا يَفْهَمُهُ أَوْ لَا يَعْتَقِدُهُ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُنَافِقٌ، وَهُوَ شَرٌّ مِنَ الْكَافِرِ الْخَالِصِ ﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ﴾ [النساء: ١٤٥] وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ مَسْأَلَةٌ كَبِيرَةٌ طَوِيلَةٌ تَتَبَيَّنُ لَكَ إِذَا تَأَمَّلْتَهَا فِي أَلْسِنَةِ النَّاسِ تَرَى مَنْ يَعْرِفُ الْحَقَّ وَيَتْرُكُ الْعَمَلَ بِهِ لِخَوْفِ نَقْصِ دُنْيَا أَوْ جَاهٍ أَوْ مُدَارَاةٍ لِأَحَدٍ. وَتَرَى مَنْ يَعْمَلُ بِهِ ظَاهِرًا لَا بَاطِنًا، فَإِذَا سَأَلْتَهُ عَمَّا يَعْتَقِدُ بِقَلْبِهِ فَإِذَا هُوَ لَا يَعْرِفُهُ. وَلَكِنْ عَلَيْكَ بِفَهْمِ آيَتَيْنِ مِنْ كِتَابِ اللهِ:

karena alasan-alasan, dan orang yang malang itu tidak tahu bahwa kebanyakan pemimpin kekufuran mengetahui kebenaran dan tidak meninggalkannya kecuali karena beberapa alasan. Allah Ta'ala berfirman: "Mereka menukar ayat-ayat Allah dengan harga yang sedikit" [At-Taubah: 9] dan ayat-ayat lainnya seperti firman-Nya: "Mereka mengenalnya sebagaimana mereka mengenal anak-anak mereka sendiri" [Al-Baqarah: 146]. Jika seseorang mengamalkan tauhid secara lahiriah tetapi dia tidak memahaminya atau tidak meyakininya dalam hatinya, maka dia adalah seorang munafik, dan dia lebih buruk daripada orang kafir murni. "Sesungguhnya orang-orang munafik itu (ditempatkan) pada tingkatan yang paling bawah dari neraka" [An-Nisa': 145]. Masalah ini adalah masalah yang besar dan panjang, akan menjadi jelas bagimu jika engkau merenungkannya pada lisan manusia. Engkau akan melihat orang yang mengetahui kebenaran tetapi meninggalkan pengamalan dengannya karena takut kehilangan dunia, kedudukan, atau menjaga perasaan seseorang. Dan engkau akan melihat orang yang mengamalkannya secara lahiriah, bukan batiniah. Jika engkau bertanya kepadanya tentang apa yang dia yakini dalam hatinya, ternyata dia tidak mengetahuinya. Tetapi, hendaklah engkau memahami dua ayat dari Kitabullah:

أُولَاهُمَا قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ﴾ [التوبة: ٦٦] فَإِذَا تَحَقَّقْتَ أَنَّ بَعْضَ الصَّحَابَةِ الَّذِينَ غَزَوُا الرُّومَ مَعَ الرَّسُولِ ﷺ كَفَرُوا بِسَبَبِ كَلِمَةٍ قَالُوهَا عَلَى وَجْهِ الْمِزَاحِ وَاللَّعِبِ تَبَيَّنَ لَكَ أَنَّ الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِالْكُفْرِ أَوْ يَعْمَلُ بِهِ خَوْفًا مِنْ نَقْصِ مَالٍ أَوْ جَاهٍ أَوْ مُدَارَاةً لِأَخْذِ أَعْظَمَ مِمَّنْ يَتَكَلَّمُ بِكَلِمَةٍ يَمْزَحُ بِهَا.

Yang pertama adalah firman Allah Ta'ala: "Janganlah kamu minta maaf, karena kamu kafir setelah beriman." [At-Taubah: 66] Jika Anda menyadari bahwa beberapa sahabat yang berperang melawan Romawi bersama Rasulullah ﷺ menjadi kafir karena kata-kata yang mereka ucapkan dengan cara bercanda dan bermain-main, maka jelaslah bagi Anda bahwa orang yang berbicara kufur atau melakukannya karena takut kehilangan harta atau status atau bersikap lunak untuk mengambil yang lebih besar daripada orang yang mengucapkan kata-kata dengan bercanda.

وَالْآيَةُ الثَّانِيَةُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ - ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ﴾ [النحل: ١٠٦ - ١٠٧] فَلَمْ يَعْذُرِ اللَّهُ مِنْ هَؤُلَاءِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ مَعَ كَوْنِ قَلْبِهِ مُطْمَئِنًّا بِالْإِيمَانِ، وَأَمَّا غَيْرُ هَذَا فَقَدْ كَفَرَ بَعْدَ إِيمَانِهِ، سَوَاءٌ فَعَلَهُ خَوْفًا أَوْ مُدَارَاةً أَوْ مَشَحَّةً بِوَطَنِهِ، أَوْ

Dan ayat kedua adalah firman Allah Ta'ala: "Barangsiapa yang kafir kepada Allah sesudah dia beriman (dia mendapat kemurkaan Allah), kecuali orang yang dipaksa kafir padahal hatinya tetap tenang dalam beriman (dia tidak berdosa), akan tetapi orang yang melapangkan dadanya untuk kekafiran, maka kemurkaan Allah menimpanya dan baginya azab yang besar. Yang demikian itu disebabkan karena sesungguhnya mereka mencintai kehidupan di dunia lebih dari akhirat." [An-Nahl: 106-107] Allah tidak memaafkan dari mereka kecuali orang yang dipaksa sementara hatinya tenang dengan iman. Adapun selain ini, maka dia telah kafir setelah beriman, baik dia melakukannya karena takut, bersikap lunak, atau karena cinta tanah air, atau

أَهْلِهِ، أَوْ عَشِيرَتِهِ أَوْ مَالِهِ، أَوْ فِعْلِهِ عَلَى وَجْهِ الْمِزَاحِ، أَوْ لِغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْأَغْرَاضِ إِلَّا الْمُكْرَهَ، فَالْآيَةُ تَدُلُّ عَلَى هَذَا مِنْ جِهَتَيْنِ: الْأُولَى قَوْلُهُ: ﴿إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ﴾ [النحل: ١٠٦] فَلَمْ يَسْتَثْنِ اللهُ تَعَالَى إِلَّا الْمُكْرَهَ. وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْإِنْسَانَ لَا يُكْرَهُ إِلَّا عَلَى الْكَلَامِ أَوِ الْفِعْلِ. وَأَمَّا عَقِيدَةُ الْقَلْبِ فَلَا يُكْرَهُ عَلَيْهَا أَحَدٌ. وَالثَّانِيَةُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ﴾ [النحل: ١٠٧] فَصَرَّحَ أَنَّ هَذَا الْكُفْرَ وَالْعَذَابَ لَمْ يَكُنْ بِسَبَبِ الِاعْتِقَادِ أَوِ الْجَهْلِ أَوِ الْبُغْضِ لِلدِّينِ أَوْ مَحَبَّةِ الْكُفْرِ، وَإِنَّمَا سَبَبُهُ أَنَّ لَهُ فِي ذَلِكَ حَظًّا مِنْ حُظُوظِ الدُّنْيَا فَآثَرَهُ عَلَى الدِّينِ. وَاللهُ ﷾ أَعْلَمُ. وَصَلَّى اللهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.

keluarganya, atau klannya, atau hartanya, atau perbuatannya dengan cara bercanda, atau untuk tujuan lain selain orang yang dipaksa, maka ayat ini menunjukkan hal ini dari dua sisi: Pertama, firman-Nya: "kecuali orang yang dipaksa" [An-Nahl: 106], maka Allah Ta'ala tidak mengecualikan kecuali orang yang dipaksa. Dan telah diketahui bahwa manusia tidak dipaksa kecuali untuk berbicara atau berbuat. Adapun akidah hati, maka tidak ada seorang pun yang dipaksa atasnya. Kedua, firman Allah Ta'ala: "Yang demikian itu disebabkan karena sesungguhnya mereka mencintai kehidupan di dunia lebih dari akhirat" [An-Nahl: 107], maka Dia menyatakan bahwa kekufuran dan azab ini bukanlah disebabkan keyakinan, kebodohan, kebencian terhadap agama, atau kecintaan terhadap kekufuran, melainkan penyebabnya adalah bahwa ia memiliki bagian dari kenikmatan dunia dalam hal itu, maka ia mengutamakannya daripada agama. Dan Allah ﷾ lebih mengetahui. Dan semoga shalawat dan salam Allah tercurahkan kepada Nabi kita Muhammad, keluarganya, dan para sahabatnya.